《周易》的人生智慧（續(xù)一）
《周易古經(jīng)》讀書札記
【坤卦第二】
坤就是地，它陰柔和順，含弘廣大，厚德載物。萬物非地不生，非地不長。是大地哺育了萬物，并且使天下品物咸享。所以，大地的功德是非常廣大的。
乾為創(chuàng)造萬物的天，坤為順從于天的地。坤為純陰之卦，其象為地，柔順卑下。故有“三偶為陰，其象為地，陰之成行，莫大于地，地勢卑順，故名為坤”之說。
坤卦六爻的時位組成取象雌馬，它是至柔至善的象征。我們知道，大地的根元是最大最好的善行，它哺育萬物無怨無侮，只要云行雨施，它就順從天意而養(yǎng)育萬物。而且，它以其博大的胸懷和深厚的情意承載和包容著萬物，具有著無比博大的德性。雌馬與大地是屬同類，它知道領先會迷失方向，唯有順從才是它的品性。人生處世也是一樣，要有包容之心，要有容人之量，要有博大的胸懷，要有超然的氣度，力戒急躁冒進，克除心曲量小，做到含弘廣大，厚德載物。古人云“宰相肚里可行船”，說的就是這個意思。當然要做到像大地一樣寬廣博大，要做到像雌馬一樣濕柔從順，并不是一朝一夕之事，必須長期修養(yǎng)你的德行，必須堅持從小事做起，從一點一滴開始。孔子說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”要知道“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”其所由來者積也，漸也。唯“小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，”最終導致“惡積而不可掩，罪大而不可解”的結果。人生在世，要有所作為，就必須效法坤地溫柔順從、含弘廣大、厚德載物的品德。事實上，溫柔順從、含弘廣大、厚德載物與謙虛謹慎、戒驕戒躁是一致的，是同一的。在現(xiàn)實社會中，因心曲量小而無成、因心胸狹窄而毀滅、因急躁冒進而夭折、因淺薄無知而失敗的人和事可以說是比比皆是，不乏其例。所以，坤卦以大地為象，取雌馬為喻，意在告訴人們，只有心懷乾坤方能神閑氣靜，唯有胸懷宇宙才能性靜情逸。
［原文］
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六，履霜，堅冰至。
六二，直方大，不習無不利。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
六四，括囊，無咎，無譽。
六五，黃裳，元吉。
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
用六，利永貞。
［解讀］
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。坤，卦名也。坤，地也。坤，順也。溫柔和順乃坤之性也。元者，始也。亨者，通達之義也。牝馬，雌性之馬也。此為母馬，引申為母性也。貞，占問之辭也。利牝馬之貞，即言坤卦有利于母性、女性之占問也。攸往者，言有所作為，賦有志向者也。主，主見也。先，在前也，與“后”相對也。后者，在后也，不當先之謂也。
坤卦卦辭是說，坤與乾一樣，它是生之本，物之源。故有“天以大生”，“地以廣生”，“天地之大德曰生”之說。它預示著生生不息，亨通無礙。特別有利于母性之占問。君子若要有所作為，就要象大地順從乾天一樣處在后面，居于下面，絕不當頭，絕不領先，當頭領先往往會迷失方向。只有處在后邊，才有自己的主見，這是由坤順的性質所決定的。在西南方向可以得到朋友，在東北方向會喪失朋友。只要處事安靜，心態(tài)平和，就可達到萬事吉利的目的。
坤卦之所以有利于母性、女性占問，是因為坤卦屬于純陰之卦，組成它的六爻均為陰爻。在《周易》中，男性為陽，女性為陰。所以坤卦與女性、母性同類。同類者“同聲相應，同氣相求”。故坤卦有利于母性、女性之占問。
有人會問，坤卦何言在西南方向可以得到朋友，在東北方向會喪失朋友？這是因為，按照八卦的方位，西方為兌，東南為巽，南方為離。巽、離、兌分別象征長女、中女和少女。都是陰性，它們與坤同類，向西南方向走動是向同類的方向邁進，故言在西南方向可以得到朋友。而東方為震，北方為坎，東北為艮。震、坎、艮則分別象征長男、中男和少男，它們都屬陽性。所以往東北方向走動會失去同屬陰性的朋友，故言在東北方向會喪失朋友。但最終是吉慶的。這是因為，男女相合相會，是天地之道。“天地氤氳，萬物化淳。男女構精，萬物化生。”同性相離，異性相引。沒有陰陽交和，沒有男女交會，就沒有萬事萬物的產(chǎn)生。故言“吉”。事實上，女性安靜執(zhí)著，溫柔順從的品性與大地具有著同樣的德性，怎能沒有吉祥呢？
初六，履霜，堅冰至。履者，踩也。此爻是坤卦的第一爻，處在坤卦的最下位，而且此爻為陰爻，是陰爻處在陽位上，故陰氣長而陽氣消。所謂履霜，堅冰至，就是說當腳踩著寒霜的時侯，就會感覺到寒泠的季節(jié)將要降臨了。它告訴人們，看到事物的萌芽，便可推斷事物的未來，預測事物的結果。君子必須謹小慎微，防徵堵漸，從而防患于未然。
六二，直方大，不習無不利。六二爻處于坤卦下卦中位，而且是陰爻居處在陰位上，因而純和中正。直方大，不習無不利。就是說，只要正直守貞，本性方正，氣度弘大，即是不學習也沒有什么不利的。這是因為，一個人要立于天地之間，首先必須學會做人。如果做人是失敗的，即是有高深的學問，有很高的官位，也無濟于事。古人所謂立人立德立言，就是這個意思。就是說首先要把人做好。那么如何做人？最基本的要求就是內心無私而正直，行為無偏而方正，品德高尚，人格高大。故言直方大，不習無不利。當然要做到內心無私而正直，行為無偏而方正，品德高尚，人格高大，不習是不可能的。唯有不斷的學習和修養(yǎng)才能實現(xiàn)。所以，所謂不習無不利，實質上運用反襯的修辭手法。六二爻辭之所以如此言，就在于《周易》把立人立德看得比立言更為重要。事實上，坤卦作為陰性之卦，它是在明確強調女子無才便是德的儒家人格觀念，儒家所宣揚的女子無才便是德的傳統(tǒng)人格觀念，可以說是直取坤卦六二爻辭之義。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。含者，收斂也。章者，才華之謂也。就是說只有將你的才華收斂起來，不要鋒芒畢露，這樣你才能得到吉祥。我們知道，顯才傲世，鋒芒畢露是做人之大忌。這是因為，從坤卦六三爻位來看，六三爻位是坤卦下卦的最高位，而下卦之上位屬陽位，而六三為陰爻，是陰爻居于陽位上，不當位，所以不吉。你即是為領導做事，也不會有什么成就。因為，凡領導都不喜歡超過自己的下屬，故爻辭言“無成”。因此，只有收斂才華，謹慎從事，才能守終。
六四，括囊，無咎，無譽。括者，收縮也。囊者，口袋也。所謂括囊，就是將口袋用繩子緊緊地扎束起來。什么意思？就是要將你自己的嘴巴封閉起來，少說話，少發(fā)表意見，少講自己的觀點。因為言多必失，一旦有失，必然得罪人。漢王符有言：“忠正之言，非徒譽人而已也，必有觸焉。”你即是講的很有道理，但總有人不愛聽。所以，你只有不講話，高深莫測的樣子，誰也不知道你在想什么。既不得罪人，而且還表現(xiàn)的很有誠府?？傊艹恋米?，要能裝得住話。說話夸夸其談，辦事粗枝大葉，顯才傲世，不能容人之短，不是什么好事情，最終會成為眾矢之的。從坤卦卦象爻象來看，六四爻位處在上卦的下位，這本來就是很急險的位置，而且上卦下位屬陰位，而坤卦六四又為陰爻，盡管陰爻居陰位是當位，但因二陰相重，過于陰柔，所以六四這個位置是很不吉利的位置。故爻辭告誡人們一定要少講話。靜坐常思自己過，閑談勿論他人非。當然，任何事物都具有兩面性，你不講話，一言不發(fā)，觀點不明確，態(tài)度不鮮明，同時也就得不到別人的認可。那么，你雖然“無咎”，但也“無譽”。所以，這就有一個度的問題，就看你如何把握?？偟膩碚f，還是少說為佳，偶爾露崢嶸。
六五，黃裳，元吉。黃，言色也。裳，衣也。依五行之說，木火土金水，相對于方位而言應之東南中西北，相對于顏色而言應之青赤黃白黑。黃即為土，大地也。坤卦就是象征大地。而大地相對于東南西北而言就是中。黃裳者，以色借衣而喻中也，而非以中喻衣也。即言中庸也。中庸之道是古人恪守的做人之道?！抖Y記·中庸》言：“中也者，天地之大本也。”六五爻辭以黃裳說中庸，就是要求人們堅守中庸之道的美德，做到不偏不倚，形端表正，中正有則，這應該說是做人的基本準則。若此則吉。坤卦六五爻辭之所以以黃裳說中庸，這是因為六五陰爻內居坤卦上卦中位，正位居體，雖陰有美，暢于事業(yè)，美在其中。故“黃裳，元吉。”
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。上六爻處坤卦最高位，而且是陰爻處在陰位上。從整個坤卦看，六爻均為陰爻，從初爻到上爻純陰無陽，陰盛至極。盛則必爭，故有戰(zhàn)象。就是說陰盛至極必向陽向轉化，盛極則衰，物極必反，事物必然要發(fā)生巨烈的變化。正是因于此，爻辭以“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”表達了事物發(fā)生巨烈變化的程度。只有通過這種暴發(fā)式的外部沖突，才能開辭事物發(fā)展的新局面。
用六，利永貞。在《周易》六十四卦中，唯乾坤兩卦有“用九”與“用六”。這是因為，乾坤兩卦為純陽和純陰之卦。九是陽數(shù)，六是陰數(shù)。陽剛陰柔，陽動陰靜。“用六”，喻示守貞安靜。故言“利永貞”。事實上，大地寬闊柔順、博大深厚、寧靜守正、含弘廣大的品德，永遠是人們贊揚和歌頌的對象。大地生養(yǎng)萬物、載負萬物、包容萬物、恩澤無疆的情操，永遠是人們效法和學習的榜樣。怎能不利永貞呢！
總之，溫柔順從、含弘廣大、厚德載物是大地的根本品性，君子必須效法坤道，謙虛謹慎，戒驕戒躁，仁民愛物，寧靜守正。
［啟示］
博厚無疆之卦，廣大包容之象。凡欲有所作為者，必須學會寬厚待人，和睦相處。
