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明代確立了以景德鎮(zhèn)為中心的官窯體系，各地的民窯也同樣空前發(fā)展，福建德化窯、浙江龍泉窯等傳統(tǒng)窯口也曾為宮廷進(jìn)貢或燒造用瓷。
德化窯位于福建德化，燒造瓷器歷史悠久。夏商時(shí)在浙江、江西出現(xiàn)的原始瓷，近年在德化也有發(fā)現(xiàn)。唐宋元時(shí)期得到快速發(fā)展，明清兩代達(dá)到鼎盛。德化窯以燒造獨(dú)具特色的白瓷而名揚(yáng)天下，其產(chǎn)品胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉質(zhì)乳白似脂略呈粉色，胎釉渾然一體，光潤(rùn)明亮，不但行銷全國(guó)，還遠(yuǎn)銷海外。較之定窯或景德鎮(zhèn)窯白釉瓷器，明代德化窯白瓷以特有的象牙般釉質(zhì)而獨(dú)具特色，國(guó)內(nèi)稱為豬油白、象牙白，歐洲人贊為鵝絨白和中國(guó)白。明晚期德化窯白釉刻劃玉蘭圖梅瓶。
這件梅瓶撇口圓唇，短束頸豐肩，腹上部渾圓，下部收斂，近足處外撇，淺寬圈足。通體均施白釉，釉面光潔無瑕，釉質(zhì)如象牙般溫潤(rùn)可愛。外壁暗刻象征春天來臨的玉蘭花，枝干上結(jié)滿或綻放或含苞的花朵，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，與德化白瓷相配，給人清新自然之美。
德化白瓷的原料中氧化鉀含量較高，與其他白瓷相比，具有潔凈細(xì)膩、溫潤(rùn)典雅、晶瑩剔透、如脂似玉等特點(diǎn)，因此被譽(yù)為世界白瓷之母，也留下“世界白瓷看中國(guó)，中國(guó)白瓷看德化”之說。明晚期德化窯白釉象耳弦紋尊。
這件尊直口方唇，粗長(zhǎng)頸，圓腹圈足，頸部對(duì)稱置象耳。尊內(nèi)外和圈足內(nèi)均施白釉，足端無釉。口沿下印回紋，頸、肩處飾數(shù)道凸起的弦紋，造型端莊古樸，釉面光潔溫潤(rùn)，質(zhì)感如同象牙，堪稱明代德化窯白瓷中的精品。
明代德化窯產(chǎn)品有碗、杯、盒等日用器皿，還有仿青銅器造型的爐、觚、鼎、尊等器型。不過德化白瓷作為民窯，主要在民間和海外銷售，因此除少數(shù)有知名工匠名記外，一般都沒有款識(shí)。明德化窯白釉仿古銅紋雙耳三足鼎爐。
爐盤口深腹圓底，下承三根中空柱足。口沿對(duì)稱置雙耳。胎質(zhì)潔白細(xì)膩，通體施白釉，釉質(zhì)瑩潤(rùn)，釉色白中略泛象牙黃色。此爐以古樸的青銅器為原形燒造而成，腹部飾兩道凸弦紋，弦紋間暗刻回紋地夔龍紋，八條夔龍兩兩相對(duì)，器形、紋飾均惟妙惟肖，別具風(fēng)格。
明代德化窯中還成功燒造出一種非常獨(dú)特的瓷器，就是根據(jù)竹簫仿制的瓷簘，不僅樣子一模一樣，而且是真可以吹響的，體現(xiàn)出明代德化窯高超的制瓷技藝。瓷簫制作工藝十分復(fù)雜，據(jù)文獻(xiàn)記載，德化瓷簫百枝中才有一二枝能合調(diào)的，其聲凄朗遠(yuǎn)出竹上，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是十分名貴的珍品了。明晚期德化窯白釉簫。
這枝簫呈竹節(jié)式，屬于豎吹樂器。下端出邊，鏤刻萬字裝飾，上端為吹口，簫管開有用手指控制的音孔，5孔朝上，1孔朝下。此簫造型規(guī)整，釉質(zhì)瑩潔，與竹簫一樣音質(zhì)純正，可吹奏出優(yōu)美的音樂。
明代德化白瓷另一著名成就是創(chuàng)作出栩栩如生的瓷質(zhì)雕塑，主要為觀音、達(dá)摩等宗教人物。明代德化窯也涌現(xiàn)出了何朝宗、林朝景、陳偉、張壽山等著名工匠，他們的名字戳印在一些塑像背部。其中何朝宗被推為一代大師，所作宗教塑像被用作貢品進(jìn)貢宮廷。雕塑上的達(dá)摩身材偉岸，頭部微低，廣額深目，高鼻碩耳，滿臉虬須，形象地體現(xiàn)出這位禪宗祖師是天竺人。達(dá)摩雙手自然拱于胸前，身披袈裟，兩眼凝視前方，赤足立于洶涌的波濤上，作乘風(fēng)破浪、疾馳而行的渡海狀。塑像形體比例適度，通體施瑩潤(rùn)的象牙白釉，像背后戳印“何朝宗印”四字陰文篆書方形印章款。
藝術(shù)大師何朝宗選取達(dá)摩渡江這一佛教經(jīng)典題材，將達(dá)摩超凡絕塵、神采奕奕的形象刻畫得淋盡致，表現(xiàn)這位苦行圣僧為傳播佛法、普救眾生而艱苦跋涉、不畏艱難的神韻。目前國(guó)內(nèi)外收藏有數(shù)尊大小不一的瓷雕達(dá)摩立像或坐像，公認(rèn)北京故宮收藏的這件作品最為精美，是明代德化瓷雕的代表，因此被借展走的機(jī)率也更大。
何朝宗開創(chuàng)了瓷雕神仙、佛像文人化流變的嶄新局面，被認(rèn)為在塑像中融入了充分的人本主義情懷，因此他的瓷雕藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了瓷雕工藝的范疇，達(dá)到后人難以企及的境界。塑像上的仙人鶴發(fā)童顏，頭微偏，雙眼微沉，面帶慈祥笑容，身穿寬大鶴氅，兩手交叉扶于石桌上，右手托一經(jīng)卷，怡然自得地盤坐于洞石之上。洞石左側(cè)臥一小鹿，昂頭凝視老人。洞石右側(cè)立一仙鶴，作覓食狀。這一靜一動(dòng)的完美結(jié)合，給瓷塑增加不少生氣和情趣。塑像背后戳印陰文篆體“何朝宗”三字寶葫蘆形印章款。
何朝宗的瓷雕作品在當(dāng)世就評(píng)價(jià)很高，一些作為貢品送到宮廷，還有一些傳到歐洲，被譽(yù)為東方藝術(shù)珍品，激起了歐洲宮廷的仿制熱潮。何朝宗距現(xiàn)在已有400余年，期間多次世事變遷和滄海桑田，目前保存下來的何朝宗瓷雕約40件，主要收藏在國(guó)內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)中。這尊觀音像低首垂目，面形長(zhǎng)圓，飽滿豐潤(rùn)，神情慈祥，似在俯瞰塵世眾生。觀音發(fā)髻高束，正中插如意形頭飾，頭戴風(fēng)帽，身披長(zhǎng)巾，胸前瓔珞珠佩亦作如意形。雙手隱于衣衫下，一足半露，一足屈掩。衣紋自然，透過垂拂流轉(zhuǎn)的衣褶，掩映出觀音的肢體形態(tài)。
觀音像通體施潔凈白釉，坐像中空，背后戳印陰文篆體“何朝宗”三字寶葫蘆形印章款。何朝宗生活在政治上黑暗、民間卻涌出萌芽的嘉靖、萬歷時(shí)期，他所做的宗教雕塑不再是服務(wù)于宗教和政治的工具，突出作品要服從于材質(zhì)和內(nèi)容，服從于當(dāng)時(shí)的精神訴求，體現(xiàn)出藝術(shù)獨(dú)立的、自主的品質(zhì)特征。
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