古人為官與今人從政現(xiàn)象雜想
近日，由于有幾位政府官員身份的人作為工程院候選人而被網(wǎng)絡(luò)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，到底原委如何，內(nèi)情怎樣，我們局外人未必知道得清清楚楚，但既然已經(jīng)為官又何必去擠占工程院的桂冠，使得身份亦學(xué)亦官，不倫不類，卻不失有些道理。
今天，筆者想就官場與學(xué)問的關(guān)系問題，探討一下古代為官的歷史演變與發(fā)展軌跡、今人從政存在的一些不良風(fēng)氣，并希望借此機(jī)會談?wù)勛约簩?#8220;仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的看法與感想。
《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’” 意思是說：事情做好了，可以總結(jié)經(jīng)驗，從中學(xué)習(xí)，取得進(jìn)步；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以把這些知識用應(yīng)到日常做事中。孔子也曾說過，“學(xué)而時習(xí)之”，出仕是“時習(xí)之”的途徑之一，也就是把所學(xué)的、所修的東西應(yīng)用到從政的實踐之中，但是，修身學(xué)習(xí)是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。正如孔子所說修身學(xué)習(xí)是無止境的，人的一生是學(xué)習(xí)的一生，希望每個人在任何時間，任何地點，只要有機(jī)會就不要放棄學(xué)習(xí)。
這個觀點本沒有錯，但透過許多古代官場現(xiàn)象，我們不難看出，人們把“仕而優(yōu)則學(xué)”忘得干干凈凈，僅牢記著“學(xué)而優(yōu)則仕”，故而，拼命學(xué)習(xí)為的就是能夠走上仕途，在官場中躋身出自己的一席之地，這顯然就有些說不清道不明的問題隱藏其中了。
提及“學(xué)而優(yōu)則仕”，在中國古代應(yīng)當(dāng)承認(rèn)有過積極意義，但負(fù)面影響也不容忽視。其不利因素，從根本上說，是源于以“仕”為“學(xué)”之鵠的這個既定前提。在“家”“國”一體的宗法專制時代，以“學(xué)”而至仕途，最終結(jié)局只能是以“學(xué)問”服務(wù)于帝王的家天下，因此“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”成為士子們的必然選擇。在帝王家天下附庸關(guān)系的等級網(wǎng)中，主仆關(guān)系的確立意味著對主子的物質(zhì)和精神的依附，于是，以帝王之是非為是非，成為越兩千余年不變的通例。被“學(xué)而優(yōu)則仕”信念和科舉功名誘入帝王彀中的天下的士子們，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而諾諾”；在“食君俸祿，為君分憂”的附庸倫理支配下，為帝王的“家天下”的長治久安耗盡心力，以便在等于帝王將相家譜的所謂青史上留取功名，博取“忠”、“賢”、“能”的贊辭。
“學(xué)而優(yōu)則仕”的思維定勢，肯定需要將“仕途”的飛黃騰達(dá)作為“為學(xué)”成功的標(biāo)志，很容易把對“學(xué)優(yōu)”的追求轉(zhuǎn)化為對仕途經(jīng)濟(jì)的追求。由于至仕之途費(fèi)盡千辛萬苦，成功之后必得報償方為心甘，所以“升官發(fā)財”成為士子耗盡心力的永恒追求。這追求中，“升官”是問題的關(guān)鍵，只有升官才有可能掌握更多可以支配的資源，才有可能“發(fā)財”。于是自命不凡之徒、別有用心之人就把精力、能力、注意力轉(zhuǎn)向了官場，面對權(quán)力和官位，不禁會眼饞、眼紅、眼熱，甚至為躋身其中和扶搖直上而不惜丟盡廉恥和人格。一時間，巴結(jié)逢迎、欺上瞞下、結(jié)黨營私，精于“厚黑”之術(shù)，成為官場上必須具備的本領(lǐng)，官場之道成為傾軋和整人術(shù)的代名詞。
其實， “學(xué)而優(yōu)則仕”并非無人知曉它的弊端?？追蜃恿R問稼穡的學(xué)生樊須為“小人”，是因為這小子似乎不明白在孔子看來很淺顯的道理：只要做了官就有“四方之民襁負(fù)其子而矣，焉用稼！” 宋真宗趙恒的《勸讀詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有女如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀”，更將讀書至仕的成功帶來的一切美好前景（包括食、居、婚、行一切方面）赤裸裸地勾畫出來。由此不難看出，中國社會兩千余年以來的所謂“學(xué)問崇拜”，其實質(zhì)是對“榮華富貴”的向往，絕不是真正的學(xué)問崇拜。
“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)雖然承認(rèn)各等級士子的“平等”參與權(quán)，但官僚政治的等級結(jié)構(gòu)使成功“入仕”的士子的最終歸位卻是等級性的；仕途的升遷成為衡量“學(xué)優(yōu)”的標(biāo)準(zhǔn)，“官大”也就意味著“學(xué)優(yōu)”，于是“官大學(xué)問大”成為一個不言自明的“真理”。若說近代以前學(xué)問范圍有限，“官大學(xué)問大”具有一定的真實性，并不為過。幫助齊桓公“九合諸侯一匡天下”的管仲，負(fù)經(jīng)天緯地之才的諸葛亮，自信“不為浮云遮望眼”的王安石，以及主張“西學(xué)為體，中學(xué)為用”的張之洞，都是歷史上官高學(xué)問也好的顯例。
但近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會分工日益發(fā)達(dá)，各種學(xué)問已經(jīng)分門別類自成體系，任何一門學(xué)問都足以使一個人耗盡畢生精力而難以窺其全貌。政治家除了在其專精的政治學(xué)及其政治實踐方面具有較多的發(fā)言權(quán)之外，在其它領(lǐng)域很難具備更多知識領(lǐng)域的優(yōu)越性。在這種情況下，“官大學(xué)問大”就成為一種顯然的謬論?，F(xiàn)狀卻令人并不樂觀，近代以來，中國社會中很長一段時間，將政治權(quán)威混同于學(xué)術(shù)權(quán)威、科學(xué)權(quán)威，甚至將政治權(quán)威置于學(xué)術(shù)權(quán)威和科學(xué)權(quán)威之上的現(xiàn)象，時有發(fā)生，早已是見怪不怪、習(xí)以為常，不能說不是一種杯具。
正因為存在此諸多緣故，當(dāng)官漸漸演變?yōu)楸姸嗳藟裘乱郧蟮淖詈媒輳健Ｓ谑?，古代中國的官場角逐之激烈堪比?zhàn)爭。一旦踏入官場就變成了職業(yè)官僚，除了當(dāng)官別無他途，必須要不停地賣力往上爬，否則，就如逆水行舟不進(jìn)則退，而退就會被別人踩在腳下，甚至還會在踩你的時候使足力氣----借力起跳，才能跳得更高、更好，直到最頂層。這無疑是古代官場競爭殘酷的一面。
表面看起來，那時的官員必是有超強(qiáng)進(jìn)取心，那時的官場也必是遵循優(yōu)勝劣汰的最好競技場。事實并非如此，在專制體制的總綱下，再好的制度設(shè)計最后都會走形，嚴(yán)格的官員選拔制度，細(xì)密的政績考察制度，精致的監(jiān)察防范制度，最后都成了淘汰清官的過濾器。
專制制度，這一中國古代政治體制的先天缺陷，決定了官員的選用和罷免權(quán)掌握在皇帝和個別權(quán)勢人物手里。試想，參雜太多的個人好惡和利益驅(qū)動而造成競賽焉能做到公平？由于皇帝的權(quán)力過大，他的個人好惡和道德素質(zhì)幾乎可以決定一個時代官員的整體素質(zhì)。另外，官僚階層本身也是一個利益集團(tuán)，里面糾葛了太多的集體利益和個人利益，這在無形中也會增加官員升降沉浮的變數(shù)。更何況，作為皇帝或統(tǒng)治集團(tuán)，沒有人愿意為了國家、為了社稷、為了民眾利益而選拔一個專門與自己與本利益集團(tuán)作對的冤家棟梁。就這個角度分析，皇帝們也并不寄望于朝廷上下滿是清官好官；尤其是昏庸皇帝，更不希望諍臣太多，限制了自由，剝奪了專權(quán)。
這樣的一種體制一個環(huán)境，難免使“搞定皇帝和上司”成了古代官場之人心照不宣的升官發(fā)財最捷途徑、唯一途徑，唯有如此才能保證求官者一路爬得更高，走得更穩(wěn)。為達(dá)到此目的，為官者八仙過海各顯神通，一身正氣的往往不能受到賞識，投機(jī)取巧的卻可能一路順風(fēng)順?biāo)?。結(jié)果，無恥之人、無恥之事甚囂塵上，趨炎附勢、見風(fēng)使舵、欺世盜名、阿諛取媚、投機(jī)鉆營、曲意迎奉、媚事君上等等，成為官場之風(fēng)尚。
據(jù)史料記載，隋唐時期，皇帝覺得與高門大戶合作太危險，于是，一改漢魏之制，采用科舉制，對庶族寒門乃至全體國民敞開官場之門。這為制約權(quán)貴階層形成，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)不無裨益。但是，凡事都有兩面性，由于官場形勢與環(huán)境的逼迫，相當(dāng)一部分來自社會下層的沒有貴族氣質(zhì)的讀書人，深知在人屋檐下必須得低頭的道理，為了光宗耀祖、功名利祿、榮華富貴，俯首低身，卑躬屈膝，搖尾乞憐，跪爬以求，也開始無所不用其極。連李白、王維、韓愈這樣的大名人都曾有過找路子、投門子的經(jīng)歷，更勿論其他人了。
更讓人不寒而栗的是，官場中的某些人之下作行徑竟完全是發(fā)自內(nèi)心的。武則天當(dāng)政之時，不少高官向女皇推薦自己的強(qiáng)大性能力，希望能為女皇服務(wù)；高力士權(quán)傾朝野時，太子叫他二兄，皇子公主更是呼他為翁為爺；韋皇后、太平公主得勢時，四十幾歲的御史大夫竇從一卻以娶皇后七十多歲的奶媽為榮，六十多歲的司農(nóng)趙履溫挽起朝服給太平公主拉車；而出身低微的郭霸則選擇了品嘗上司的糞便以求進(jìn)身。魏忠賢得志之時，投靠他的大臣竟有八十多位，形成了臭名昭著的“閹黨”。其中位列五虎的僉都御史崔呈秀、工部尚書吳淳夫、副都御史李夔龍都有著極其光彩的正途出身----進(jìn)士，但為了權(quán)勢，他們卻自甘墮落，追腥逐臭，蠅聚于一個為常人不齒的閹人門下，做他的干兒子。凡此種種，實在難以歷數(shù)，點到為止。
具有諷刺意味的是，這個時期，許多清正廉潔的官員則不是丟官便是被害，下場極為悲慘。這種現(xiàn)象在宋明清三朝尤為突出，清官成為官場異類，根本沒有立足之地。大學(xué)士蘇東坡因為清正高潔，不愿曲阿，不僅一度身陷大獄，而且遭遇半生流放。任你才高八斗也好、名滿天下也罷，官場的黑暗導(dǎo)致的有形攻擊、無形詆毀就會接踵而至。最后，一個好官，不是被毀滅，便是被同化為了貪官污吏，靠出賣自己的風(fēng)骨、氣節(jié)和良知來換取功名富貴。
有人指出，中國古代官場腐爛丑惡之根源大抵如此----廉恥丟盡，方可做官。這就是中國古代官場的“厚黑學(xué)”“奴才說”“潛規(guī)則”所致。筆者很有同感。
如今時代不同了，環(huán)境改變了。官場風(fēng)氣早已今非昔比。經(jīng)過60多年的潛移默化教育和培養(yǎng)，官員們基本上上已經(jīng)成為適應(yīng)新時代、新社會需要的好官，成為群眾擁護(hù)、百姓愛戴的公仆。為官一任，造福一方，逐漸成為貫穿落實全心全意為人民服務(wù)的實踐；兩袖清風(fēng)，一身正氣，逐步體現(xiàn)滲透在為國家為社會為民生的所作所為中?？梢哉f，官場與學(xué)問的關(guān)系問題，有了極大改善與進(jìn)步。
但我們不得不承認(rèn)，時至今日，在少數(shù)官員心目中，“學(xué)而優(yōu)”仍成為通向“仕”的一個必由之路。一方面，我們不難看到這樣的一種場面：優(yōu)秀的記者不干了，爭相去當(dāng)部門負(fù)責(zé)人；杰出的科學(xué)家不搞學(xué)術(shù)了，紛紛棄筆從政。這自然是“學(xué)而優(yōu)則仕”現(xiàn)代版的生動寫照。另一方面，一些本來就對學(xué)術(shù)不通的行政官員，最終通過種種不正當(dāng)手段獲得了學(xué)術(shù)上的職稱，并企圖既靠行政職務(wù)又靠學(xué)術(shù)職稱從中多方獲利，這也可視為“仕而優(yōu)則學(xué)”活靈活現(xiàn)的翻版。
顯然，無論是“仕而優(yōu)則學(xué)”，還是“學(xué)而優(yōu)則仕”，在某種程度看，都是對學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)人才、學(xué)術(shù)獨立性的顛覆。因為二者雖然方向迥異，但宣揚(yáng)的都是從政之道，而非治學(xué)之道。當(dāng)學(xué)問與權(quán)力交織在一起、做人必要原則與一切服從官場需要混為一談，就是可能產(chǎn)生極為可怕的不利因素與后果。不能不加以警惕，不能不深刻反思。
我們常說，品學(xué)兼優(yōu)，德才兼?zhèn)洌俏覀兏骷壐刹繎?yīng)該具有的最起碼條件。筆者私以為，僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比如各級領(lǐng)導(dǎo)的任用資格標(biāo)準(zhǔn)和考核標(biāo)準(zhǔn)之科學(xué)化、民生化的不可或缺，各級領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)的職責(zé)義務(wù)和工作內(nèi)容規(guī)定之嚴(yán)謹(jǐn)性、群眾性的不能缺失，甚至各級領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)能力、領(lǐng)悟能力、執(zhí)行能力的考量等，也都是極為重要的內(nèi)容之一。
現(xiàn)在的從政生涯，尤其是作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，人生的目的、價值、意義，無非是做人、做事、做官。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，怎樣做人，怎樣行事，怎樣當(dāng)官？這是一個需要正確、全面、認(rèn)真對待的問題。只有明白做人嚴(yán)律己、寬待人、誠為信，也就是以誠實做人；做事能為本、干為先、實為績，也就是以踏實做事；做官德為高、潔為廉、權(quán)為公，也就是以清白做官，才能把人做好、把事做好、把官做好。
最后，我們總結(jié)一下分析后的結(jié)論，“學(xué)而優(yōu)則仕”，不能再被誤讀為做官的唯一途徑；“仕而優(yōu)則學(xué)”則對官員來說，卻要牢記而勤為，任何時候都不能忘記人生就是學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不僅做不好人，干不好事，更加當(dāng)不好官。
（作者：用心溝通 原創(chuàng)）
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