第一位，老子西去。
老子是古代圣人，其做過(guò)大周朝的圖書(shū)館館長(zhǎng)，學(xué)識(shí)卓越，成為孔子的老師。尤其是其創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)影響華夏幾千年，尤其是那句“治大國(guó)如烹小鮮”的名句至今仍被奉為經(jīng)典!而且，其在神話傳說(shuō)中更是成了道教的太上老君。但是，其在函谷關(guān) 創(chuàng)作完道德經(jīng)之后，就騎青牛出關(guān)，一路西去，從此不知去向。后世很多人都說(shuō)老子一路去了印度，后來(lái)收了個(gè)徒弟釋迦摩尼。還有調(diào)侃的說(shuō)老子在路上遇上劫匪，就此報(bào)銷(xiāo)了。反正是迷霧重重，自此老子消失在歷史長(zhǎng)河中。
很多人以為這是編造，實(shí)際是真有可能：
《老子化西胡品》引《太平經(jīng)》云：“老子往西越80余年，生殷周之際也”（《太平經(jīng)》撰成在襄揩前）。并且，這種說(shuō)法，未必出自道教徒，極有可能是佛教初傳，為求在中土流行，而刻意攀附。佛教攀附道教，混老子浮屠為一，自佛教傳入伊始就是如此，似乎一直沿襲到漢末，漢獻(xiàn)帝時(shí)牟融《牟子理惑論》中依然混佛老為一。到了三國(guó)魏末，魚(yú)豢《魏略 西戎傳》沿成其意說(shuō)：“《浮屠》所載，與中國(guó)《老子經(jīng)》相出入，蓋以為老子西出關(guān)，過(guò)西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，別號(hào)二十有九。”到了西晉惠帝時(shí)，才根據(jù)漢魏流傳下來(lái)的大量史料編寫(xiě)出了《老子化胡經(jīng)》。
《魏略》、《魏書(shū)》都記載說(shuō)：佛教有部佛經(jīng)名為《浮屠經(jīng)》，《浮屠經(jīng)》主張老子化胡。
《魏略》、《魏書(shū)》、《浮屠經(jīng)》三書(shū)，均早于《老子化胡經(jīng)》。
歷代以來(lái)，雖然中國(guó)佛教界勾結(jié)異族皇帝，從“官方”角度屢次認(rèn)定《老子化胡經(jīng)》是偽經(jīng)，加以禁廢，但從未有“官方”認(rèn)定《魏略》、《魏書(shū)》是偽史，從未有官方認(rèn)定《浮屠經(jīng)》是佛教偽經(jīng)。
西漢哀帝元壽年間，佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》率先提出老子化胡這一佛教教義，《魏略》、《魏書(shū)》相繼引佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》而說(shuō)老子化胡，在《魏略》、《魏書(shū)》成書(shū)后，才出現(xiàn)《老子化胡經(jīng)》，為何佛教屢屢無(wú)視《魏略》、《魏書(shū)》及所引注的佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》三書(shū)均早于《老子化胡經(jīng)》的事實(shí)，而污蔑《魏略》、《魏書(shū)》的作者受了《老子化胡經(jīng)》的影響，援引道教《老子化胡經(jīng)》攻擊佛教，偽造老子化胡說(shuō)？
莫非佛教的日子是倒著過(guò)的？
歷史沿革，是有其先后順序的，《老子化胡經(jīng)》在上述四書(shū)中，最晚成書(shū)，只有《老子化胡經(jīng)》受佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》及引注佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》的《魏略》、《魏書(shū)》的影響的可能，斷無(wú)《魏略》、《魏書(shū)》及引注的佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》受《老子化胡經(jīng)》影響的可能。
如此，佛教污蔑《魏略》、《魏書(shū)》作者受《老子化胡經(jīng)》影響而作老子化胡說(shuō)，明顯攻擊寫(xiě)史者。佛教號(hào)稱(chēng)不暴力，難道以《老子化胡經(jīng)》來(lái)攻擊《魏略》、《魏書(shū)》的作者，就不是語(yǔ)言暴力么？
佛教要推翻老子化胡說(shuō)，為何不去推翻佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》呢？只要推翻了佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》，推翻老子化胡說(shuō)就是順理成章的事，自然水到渠成。如果推翻不了佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》，那么無(wú)論如何攻擊《老子化胡經(jīng)》，無(wú)論如何攻擊《魏略》、《魏書(shū)》的作者，都是無(wú)濟(jì)于事的，因此老子化胡說(shuō)肇事于佛教佛經(jīng)《浮屠經(jīng)》，更說(shuō)明老子化胡真實(shí)不虛?。ú糠謨?nèi)容來(lái)自天涯社區(qū)）
如此，老子化胡，于世俗界，是可信歷史；于佛教界，是佛教教義。
如果認(rèn)為宣揚(yáng)事實(shí)是“攻擊佛教”，那么是否因?yàn)橐?/span>尊重”印度傳來(lái)的佛教而否決、篡改歷史事實(shí)？ 阿三不點(diǎn)化就是野蠻人，更何況老子化胡并不是空穴來(lái)風(fēng)！
第二位，徐福出海。
徐?？梢哉f(shuō)是最成功的騙子煉丹家。以長(zhǎng)生不老的鬼話騙得秦始皇是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而且 最后秦始皇也是死于其煉制的所謂長(zhǎng)生不老丹藥。最為離奇的是，在謊言即將揭開(kāi)的時(shí)候，率領(lǐng)500童男童女，和3000工匠出海，一去不復(fù)返?，F(xiàn)在很多人認(rèn) 為，徐福去了日本，創(chuàng)造了大和民族，是日本天皇始祖，還有的說(shuō)他到了臺(tái)灣或者琉球，與當(dāng)?shù)厝巳诤?，繁?總之是去了國(guó)外，具體去了那，沒(méi)有人知道!
第三位，建文下南洋。
大明朝建文帝可以說(shuō)是古代唯一一位離奇失蹤的皇帝。朱元璋死后，傳位給孫子 朱允文，是為建文帝，其在位期間，不斷改變朱元璋時(shí)期的苛政，以仁義治理天下，注重與民休息。但是，其推行的削藩政策卻激起了朱棣的反抗，朱棣以800府 兵起事，一路勢(shì)如破竹，直到攻占南京，成為史上第一位造反成功的在職王爺!而建文帝在城破后，也不知去向。因?yàn)榛蕦m的大火，混亂并沒(méi)有留下建文帝的尸體， 因此傳說(shuō)其逃了出去，至于逃到何方，說(shuō)法不一，有的說(shuō)建文帝逃到了江西三清山做了道士！有的說(shuō)建文帝逃到了南洋，為此朱棣不惜七次派鄭和下西洋尋找，而也有說(shuō)在云貴地區(qū)隱姓埋名做了和 尚。反正也是不知去向，迷霧重重!
第四位，闖王生死。
在明朝末年，天災(zāi)人禍不斷，民不聊生，群雄并起，其中李自成絕對(duì)是最牛的一 位，其率領(lǐng)農(nóng)民軍打進(jìn)北京，逼死崇禎皇帝。但是，很快遭遇滑鐵盧的失敗，入主紫禁城不到2個(gè)月，就兵敗如山倒，一路被清軍追著打。最后兵敗九宮山。在清軍 給皇帝的奏折中，描述李自成走投無(wú)路，在九宮山自殺身亡，而民間傳說(shuō)及影視演繹，都認(rèn)為，李自成沒(méi)有死，當(dāng)時(shí)，其部下為其替死，其逃出九宮山削發(fā)為僧，隱 姓埋名，至于生死，后世更是無(wú)從知道!
網(wǎng)友表示：我所知道的是老子西去，先經(jīng)過(guò)印度收服度化了如來(lái)佛！又繼續(xù)西行到中東遇到了傳教的耶穌門(mén)徒約翰，后繼續(xù)西行，出埃及，而至于撒哈拉，后不知所蹤!
最后總結(jié)一下就是：老子化胡，徐福占扶桑，建文帝隱南美，李賊死鋤下!
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