徐子林：做個成功的藝術經(jīng)紀人（二）
2013-02-25 14:15:22| 分類： 子林談藝術市場 |字號 訂閱
什么樣的藝術家值得你去關注和投入巨大精力去推廣呢？這是一個很復雜和迫切需要解決的問題?，F(xiàn)實中的藝術家，特別是優(yōu)秀的藝術家，他們通常不在你的經(jīng)驗之中，你用已有的知識并不能對其做出合理的評判，這是一件好事，因為藝術史的創(chuàng)造者是藝術家而不是藝術經(jīng)紀人，藝術家需要挑戰(zhàn)既定的藝術史秩序，他們要給我們一些驚喜。所以不要輕易拒絕一個超出你想象力和判斷力的藝術家。你需要親自到藝術家的工作室，去觀看藝術家足夠多的作品和了解他的創(chuàng)作過程，并且和藝術家討論他的思想和創(chuàng)作的方法，傾聽不同批評家和藏家對藝術家的評價，試著把藝術家放到藝術史中衡量，評估他是否有意義……你不需要盲從和輕信誰，你通過一段時間的思考和觀察，確定自己是否弄懂了藝術家的追求和要表達的觀點。
二、必要的藝術修養(yǎng)和學會聽取建議
對藝術的理解力并不是人類天生就具有的能力，需要通過后天的學習才能掌握，這些學習包括：閱讀國際藝術史，參觀博物館看經(jīng)典大師作品，去美術館看成熟藝術家的展覽，去著名畫廊看當下藝術家的展覽，去參加藝術家的私人展覽，聽講座、多看拍賣預展等等?，F(xiàn)在有微博了，還得多看看微博了解即時信息。
在當代藝術的范疇中，沒有什么絕對的標準來評定一個藝術家的成就，但是我們根據(jù)什么來確定一個藝術家是否有成功的機會呢。現(xiàn)在社會上流行一種不健康的觀點就是炒作，認為只要花錢做宣傳，就一定能把一個人炒作成一個大師。這種病態(tài)的觀點會讓很多投資人陷進無底的深淵而永無出頭之日。比如上海有個畫畫的，常年在地鐵里，路邊的戶外廣告牌做作品廣告宣傳，也花錢在上海美術館里做展覽，他把自己稱為東方畢加索，在上?？棵梢恍┓康禺a(chǎn)商賣他的裝飾畫。雖然現(xiàn)在社會很浮躁也很膚淺，但是藝術行業(yè)沒幾把刷子是很難混的，所以出頭之日遙遙無期。再列舉另一個也是上海的案例，一個用油畫畫戲劇臉譜的，常年在五星級賓館展出，還把作品用刺繡做出來，在一些經(jīng)濟論壇上當成禮品銷售，也通過操作拍賣會，把價格炒到五六百萬一幅……但是這一切都成了大家茶余飯后的笑話。這只能說明，炒作本身沒有對錯，關鍵你炒的得是菜，否則你炒垃圾是沒人買賬的，炒了半天最后買單的還是你自己。
關注西方藝術史或者國際藝術史的朋友會發(fā)現(xiàn)一個顯著的特點，就是清晰的邏輯和上下文譜系關系，西方的藝術史是一個藝術運動緊接著另一個運動而發(fā)生，每一個歷史階段都有顯著的事件或重點人物出現(xiàn)。比如現(xiàn)代藝術史的發(fā)展是印象派，之后是后印象派、野獸派、立體派、抽象藝術、超現(xiàn)實主義，然后就到了美國的藍色畫派、抽象表現(xiàn)主義，運動一個接著一個，所以西方藝術史就是藝術運動史，只有掌握其中的發(fā)展邏輯，才能找到進入西方藝術大門的鑰匙。
中國的藝術發(fā)展和西方藝術的發(fā)展邏輯截然不同，甚至可以說中國藝術的發(fā)展沒有可以推導的邏輯。我們研究中國藝術史是運用編年史的方法，并且和政治（宮廷）密切掛鉤，中國藝術依附于政治意識形態(tài)不單是中華人民共和國成立后，在封建社會也是同樣，只是在古代更多的表現(xiàn)在審美和情趣上，因為中國傳統(tǒng)繪畫題材固定，只是花鳥、山水、仕女等有限的分類，和現(xiàn)實生活沒有什么直接的關系，屬于修身、養(yǎng)性、劈情操的道具。
只有精通藝術史，在你看到一幅作品的時候，你就可以站在這幅作品的歷史背景前分析這幅作品的價值，沒有一幅作品可以脫離當時的時代而獨立存在，因為藝術首先是時代的產(chǎn)物，進而當然保有時代的烙印。但是回歸到藝術經(jīng)紀人的話題，我們要經(jīng)紀的是現(xiàn)在還在創(chuàng)作的藝術家的作品，了解歷史并不是要你用藝術史去套在任何一個藝術家的頭上來判斷其價值，藝術史的知識可以讓你的理性判斷更準。但是面對一幅作品的時候，我們?nèi)匀灰揽恐庇X，直覺非常重要，你可能被四個方面打動：震撼、感動、智慧或某種美。在這里我回避了技法，雖然很多中國人在看待油畫之類的作品時會過于迷戀其制作的技法，特別是很多寫實的繪畫，其實這個問題很無聊，我甚至不打算討論這些庸俗的寫實繪畫，即使是楊飛云、陳逸飛、劉溢等所謂的名家，至少在我看來他們和我討論的藝術一點關系都沒有。我的意思是提醒諸位朋友，不要被這些表面的、沒有思想的工匠作品所迷惑。
如果你被我所說的四個方面打動，接下來你就要思考、深究這些情緒的來源。我想提出一個關鍵詞“持久”，一件好的作品散發(fā)出來的震撼、感動、智慧或某種美要有持久性，它不能是小把戲，一會兒大家就沒興趣了。所以和持久相關聯(lián)的，就是持久的凝視，我對一件心儀的作品要作長時間的觀看、體會和把玩，我需要和它深入的交流和對話。這說明一個道理，欣賞藝術和談戀愛一樣，可以一見鐘情，但是長期共處，深入交流更顯重要。
經(jīng)紀人挑選藝術家的確是個很考人的技術活，我只能說沒有絕對的標準，但是有正確的方向。另外藝術史總是愚弄人類的判斷，許多在活著的時候戴滿光環(huán)的藝術家在百年之后通常會銷聲匿跡，有些甚至走到歷史的反面。而曾經(jīng)窮困潦倒的藝術家也有咸魚翻身的案例。這些案例告訴藝術經(jīng)紀人，如何平衡現(xiàn)世的利益和死后的聲譽是一門學問很深的功課。但是人們總是很短視，特別是目前的經(jīng)濟環(huán)境尤為如此，比如像現(xiàn)在所謂的學院派寫實繪畫，無論是毀譽參半的陳逸飛，還是現(xiàn)在如日中天的陳丹青，其最終的結果都將是被藝術史掃地出門（具體原因我會在另外的文章詳細討論），但是這并不影響有人通過這些畫家賺到了大筆鈔票，這就是現(xiàn)實的利益。因為衡量商人是否成功的唯一標準就是財富，即使有附加條件也只能是法律，只要合乎法律的一切經(jīng)營都不應該遭到譴責，如果有了譴責的必要，那也應該首先譴責不健全的法律。
但是藝術品經(jīng)紀人和普通的商人不一樣，不是只用財富來衡量他的成功與否，還要看這個經(jīng)紀人推出了那個級別的藝術家。比如上海有一家畫廊，成立的時間和香格納畫廊相差無幾，而且很有資金實力，在15年前老板就開著奔馳。這家畫廊最初是靠經(jīng)營進口裝飾畫起家，后來經(jīng)營美院的寫實油畫，同時也是陳逸飛最后的護盤人，現(xiàn)在經(jīng)營村上隆的版畫和中國早期老油畫，也經(jīng)營一些年輕畫家的作品，畫廊老板甚至還是滬上一家拍賣行的油畫部總經(jīng)理。從經(jīng)濟利益上看這家畫廊也許比香格納畫廊活得滋潤和瀟灑，但是在藝術圈中這家畫廊卻不是好畫廊，而是一家典型的商業(yè)畫廊，從來不會思考如何推出一位畫家，它只是到了秋天的時候來摘果子的人。我們不能批評他做的不好，而只能說他不是藝術家的好朋友。
上面分析了經(jīng)紀人的不同類型，顯然我關心的是那些熱愛藝術、尊重藝術，并且有著歷史責任感的人來進入藝術品經(jīng)紀行業(yè)。因為如果只是為了錢，比藝術品經(jīng)紀來錢快的買賣很多，就別來藝術行業(yè)添亂攪和了。
未完待續(xù)！
徐子林于上海蘇州河畔
2012.10.9凌晨
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