摘要：月食對人類的獨一無二的意義，現(xiàn)代人已經(jīng)意識不到。比太陽和月亮更重要的，是我們生存的大地，大地的形狀和大小，地球的廬山真面目，只有在月食時才靚影一現(xiàn)。月食中天地給我們的定性和定量信息，直接引發(fā)人類歷史上兩次文明大爆炸。
對我們現(xiàn)代人來說，日食遠比月食有趣和生動?，F(xiàn)在的一次日全食能讓全美國關(guān)注，從低頭族變成抬頭客，相比起來，我們對月食的興趣，起碼要低兩個數(shù)量級。即使在古代，日食造成的恐慌能讓戰(zhàn)爭終止，月食肯定差遠了。
但在人類啟蒙和天文學(xué)進步的歷史上，月食比日食重要地太多。自己看來，對于我們認知宇宙而言，表現(xiàn)異常搶眼的日食，其實沒啥直接用處，低調(diào)平和的月食，卻至少在兩個層面上，給以我們最大的啟示：第一提示我們地球是圓的，第二幫助我們計算宇宙的尺寸，進而引發(fā)人類歷史上的兩次文明大爆炸。
究其核心，大致可以這樣說明：對人類來說，最重要的天體，當然是太陽和月亮，其中太陽更重要得多；日食表現(xiàn)了太陽和月亮的關(guān)系，確實是最值得關(guān)注的天文現(xiàn)象之一。不過，比日月更重要的，是我們生存的大地，大地對于人類的意義，遠超過其他所有天體的總和。月食給我們的信息看似單薄不經(jīng)心，其實蘊含了很多。月食是地日月關(guān)系的唯一表現(xiàn)，大地的形狀、大小，這些定性定量的問題、地球的廬山真面目，只有通過月食的驚鴻一瞥、地球的靚影一現(xiàn)，我們才得到天地留下的唯一痕跡。
(一)
在所有的天文現(xiàn)象中，日食應(yīng)該是表現(xiàn)最為顯著的，光天化日瞬間變成昏天黑地日月無光。但在科學(xué)的角度，日食給我們的天地信息非常有限，自己看來，最主要的作用在哲學(xué)層面，讓古人學(xué)會以理性和邏輯的思維方式看待自然。
1日食提供的天地信息不多
通過日常的觀測及月相變化，我們已經(jīng)知道日月看上去差不多大、太陽離地球比月亮遠。日全食或日環(huán)食除了給與精確些的證明，幾乎沒有提供更多的天地信息。
2解釋日食較為容易
今人眼光看，古人得到日食是月球遮掩太陽光線的解釋，好像沒多難。日食發(fā)生的日期(農(nóng)歷初一，月相最小)、那個陰影的位置、大小、方向、速度等，都像極了月球，完全符合月亮的運動軌跡，只因為白天太陽太亮，我們的肉眼看不到月亮罷了。
用現(xiàn)代人的宇宙知識來談今論古，當然是站著說話不腰疼。古人認識日食原理，把突如其來的陰影同無影無蹤的月亮聯(lián)系到一起，難度還是相當大的。不過，相比月食，日食的解釋確實容易得多；東西方的先哲們對月食都能正確認識，小小的日食真的沒什么大了不起。
3日食解釋的意義
盡管相對容易，自己看來，對日食現(xiàn)象的解釋，仍然是人類認識宇宙過程中非常重要的一步。其意義不是日食告訴了我們什么，而在于人類以怎樣的方式去解釋。
如果古人對宇宙的認知方法，還停留在神秘主義、“天機不可泄露”的層次，關(guān)于日食就只能給出天狗食日、天怒天譴一類的緣由；而一旦能以基于理性和邏輯的思維方式看待自然，把遮蔽太陽的陰影當成一種自然現(xiàn)象來進行思考，認識到日食只是一種普通的、必然乃至規(guī)律發(fā)生的、與人間事務(wù)完全沒有任何關(guān)聯(lián)的天文現(xiàn)象，接下來，得到日食是月球遮掩太陽光線的解釋，自己感覺難度并不是特別大。
4日食解釋的科學(xué)意義
在認知宇宙的角度，日食對古人的最大幫助，是讓他們?yōu)槠浜鬁蚀_理解月食進行必要的思想準備。如果沒有相對簡單的日食解釋，讓古人一上來就把月食的陰影同自己所處的大地相聯(lián)系，難度實在是天大。有了日食的鋪墊，古人積累了邏輯思維方式方法，對月食的解釋過程，相對而言肯定要容易一些。
小結(jié)這一節(jié)。這篇文字的主題，所謂月食比日食重要，是以具體的定性定量信息為標準。在認識自然的層面，日食同樣重要，幫助古人逐步建立理性的世界觀。
(二)
相比沒什么了不起的日食，月食太不一樣，給以我們先人太多幫助，認識到大地是球體，計算出宇宙的大小?？梢哉f，如果沒有來自月食的直接的、大量的啟示，人類對宇宙、對客觀自然、對自身的認識，肯定要遲緩和艱難許多。
1日食和月食的關(guān)聯(lián)
日食和月食，是一對彼此高度相關(guān)的天文現(xiàn)象，它們的發(fā)生時間、經(jīng)歷過程、食分現(xiàn)象、經(jīng)歷時間等，都在提醒著古人，日月食之間存在著某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。
每一次日食都在初一，每一個月食都在十五，這兩個巧合應(yīng)該有原因；日食月食都是一個圓形的陰影遮住了太陽或月亮，從初虧到食既，從生光到復(fù)圓，過程完全相同；日食月食都有同樣的全食和偏食現(xiàn)象；日食和月食經(jīng)歷時間雖然不同，但從初虧到食既的時間完全相同(僅對日全食和最長的月全食)，與太陽在天上追上月亮需要時間的計算完全相符，等等。這些非常顯著、非常明確的信息，一同給了我們非常巨大的啟示，幫助我們對日月食現(xiàn)象進行最合乎邏輯、最圓滿正確的解釋。
2解釋月食的兩個前提
思維方法前提：如前面的議論，認識日食的原理，以邏輯思維方式解釋天空中陰影的由來，是解釋月食現(xiàn)象的必要準備。對于日食，既然遮掩太陽的是某個物體，那么月亮是現(xiàn)成的選擇；接下來對于月食，在太陽和月亮之間找不到其他東西，只好動我們所在大地的腦筋。
邏輯前提：正確解釋月食，必須先認識到月亮雖然明亮，但不是自己發(fā)光，而是被太陽照亮的。月相的盈虧圓缺，與月亮太陽相互位置的關(guān)聯(lián)太過明顯，古人認識到這一點，相對而言難度應(yīng)該不是特別大。
3解釋月食的難度
為了正確解釋月食的原理，必須將月食發(fā)生的日期、方向、速度等等，與自己所處的大地關(guān)聯(lián)起來，這絕對是對人類智力的一次巨大考驗，難度比解釋日食、認識月球自身不發(fā)光等，都大了太多。
以今人思維，把月食和大地相關(guān)聯(lián)，好像沒啥了不起：第一步，讓月亮失去光亮的，不是什么天狗，或者其他超自然力，而是某個東西，暫時遮住了太陽的光芒；第二步，月食發(fā)生的時刻，與日食完全相對，地日月三點一線時，月亮在中間發(fā)生日食，太陽在月球正對面的時候發(fā)生月食，中間擋住太陽光線的那個東西，既然我們從未看見，就只能是我們自己了。
說的輕巧，問題是，月食的小小陰影，怎么可能與平坦無垠的大地有關(guān)；月亮上住個兔子都嫌擠，怎么可能大到和大地的影子差不多。日食解釋相對容易，月食太難；太難太難，也太有意義。以亞里士多德和張衡為代表的東西方先哲，在茹毛飲血的原始條件下，把月食和大地聯(lián)系在一起，真想知道他們的腦子是怎么長的。
關(guān)于宇宙天地，日食沒有給我們多少直接的訊息，月食則相反，既有極大的定性啟示，也有豐富的定量信息。而在得到這些饋贈之前，古人必須首先通過極難的智力測驗。而一旦跨越了那道關(guān)隘，在放馬揚鞭沖到日心說之前，幾乎沒有什么更多的障礙，能阻擋住智慧迸發(fā)的人類了。
4地圓說的來歷
月食的意義，不在于日月，而是大地。對人類來說，日月星辰固然了不起，大地才是最重要的。在現(xiàn)代宇宙學(xué)說之前，人類所有的天體宇宙模型，包括地平說、地圓說、地心說、地動說(即日心說)，全部以大地為參照和核心。
古希臘時代前，幾乎所有的人類古文明，都認為大地是一塊碩大無比的平面。約前4世紀，古希臘學(xué)者開始利用科學(xué)而不再基于宗教或者神話，來思考大地的形狀。畢達哥拉斯第一次提出大地是球體的概念，后來亞里士多德總結(jié)了3種方法給與證明：
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這三種方法，都洋溢著典型的古文明韻味，原始、簡單而充滿智慧。在這里，月食的作用不是討論月亮和太陽，而是解釋地球。僅有前兩個論據(jù)，顯然是不夠的，從弧度到球體，是一個巨大的飛躍，月食給出的，是最后的、最具說服力的證據(jù)。
5解釋月食的意義
自己理解，人類文明史上有兩次文明爆炸，一次是古希臘文明，一次是包括文藝復(fù)興、工業(yè)革命等、至今方興未艾的現(xiàn)代文明。地圓說和日心說是這兩次文明爆炸中科學(xué)革命的導(dǎo)火索，相當程度上可作為這兩次文明大躍進的象征。在這個意義上，古人對月食原理的解釋，我們怎樣夸贊都不為過。通過月食的定性提醒，他們認識到大地是圓的，進而認識到大地是球體，從而完成了人類文明史上那一次具決定性意義的非凡飛躍。
古希臘文明雖然早早滅絕，但這兩次文明爆炸仍然是一脈相承的，表現(xiàn)在文化的繼承、人文的延續(xù)，也表現(xiàn)在從地圓說到日心說的科學(xué)思想的連貫。沒有古希臘文明的第一次爆發(fā)，就沒有現(xiàn)代人類文明的第二次飛躍。在思維模式和科學(xué)方法上，由月食啟發(fā)而來的地圓說，帶動了古希臘文明的那一波科學(xué)革命，其余波足以推動之后的從地圓說到地心說的理論建立和體系完善。甚至在將近2000年后，地理大發(fā)現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球遠航，地圓說仍然起著關(guān)鍵性的作用。
6中國古代天文學(xué)的成就和遺憾
解釋月食方面，我們的先人并不落后。張衡在東方最早正確說明月蝕，指出月蝕是由于地球的影子“暗虛”遮掩了月亮而引起的(百度百科)。可惜，然后，就沒有然后了。中國古代天文學(xué)在2000年前早早達到頂點，之后再沒有實質(zhì)性進步，一直停滯在渾天說這個地圓說半成品的階段，更沒能建立起一套像地心說那樣的完整、嚴密、自洽的邏輯數(shù)理體系，直到十七世紀，成了第一個被西方同一門科學(xué)徹底擊敗和取代的自然學(xué)科。
小結(jié)這一節(jié)。對于得到大地是球體的定性認識，月食是上天賜予我們巨大的禮物，人類得以知道自己所在的環(huán)境，思考自身與宇宙之間的關(guān)系。
(三)
其次，古人對天地進行定量分析時，月食是他們計算月球大小、地月距離以及太陽大小、地日距離的唯一線索。由定量計算的結(jié)果繼續(xù)推廣，太陽遠遠大于地球，古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克斯和哥白尼，先后得到地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的結(jié)論。我們現(xiàn)代人類文明的所有成就，都是從這個結(jié)論開始的。
0地日月系統(tǒng)的建立
在地球概念之后，人類對宇宙的理性認識，最基本和最核心的部分，當然是建立由地球-太陽-月亮這三個最主要天體組成的系統(tǒng)，之后才輪到相對不那么重要的眾多行星和恒星。地日月系統(tǒng)的建立過程中，對于月球太陽的大小和距離，月食是古人計算的唯一依據(jù)。
1地球大小的計算
對天地尺寸的測量和計算，首先是地球大小。自己想的思路同古希臘人的差不多，方法略有不同：測量北極星與地平面的夾角(即緯度)，太原洛陽兩地分別為38和35度，相差3度，兩地相距667華里；距離除以角度差(1/120)，即地球周長，計算為40020千米。模擬數(shù)據(jù)的計算結(jié)果，與實際相差非常小。
多說一句，這個計算雖然同日月食都沒有關(guān)系，但這里和以后的計算，都建立在日月食帶來的地圓說的理論基礎(chǔ)上。如果對宇宙的認識還是天圓地方，用時髦話說，神馬都是浮云。
2月球大小和距離的計算
月食時遮住月亮的那個陰影，它的弧度和大小，當然是可以觀測和計算的。自己想來，這恐怕是天地給與古人計算宇宙的唯一依據(jù)。
具體數(shù)字，陰影大致是月亮的3倍。自己想的方法和古人一樣，盡可能精確地測量月食時各個階段(初虧、食既、生光、復(fù)圓)的經(jīng)歷時間，得到的計算結(jié)果，可以比較接近2.65倍的真實比例。
月食給我們的定量信息，雖然只有極簡單的一個數(shù)字：大約3倍，看上去干巴巴很可憐，但蘊含的信息量非常多。結(jié)合地球大小，以及古希臘人想出的日月比例測算方法，足夠支持我們計算出所有的地日月數(shù)據(jù)，對于月球太陽的大小和距離，都得到大致準確的結(jié)果，從而建立起完整的地日月系統(tǒng)模型。
具體的模擬數(shù)字，在天地計算文字中詳細討論。以古人的原始條件，觀測數(shù)值和計算結(jié)果不可能精確，與真實數(shù)據(jù)存在比較大的誤差，但已經(jīng)足以幫助他們對宇宙建立比較準確的認識，進而推導(dǎo)出日心說的偉大理論。
3自己的推演
個人理解，對于月食時地球陰影和真實地球大小的關(guān)系，雖然古希臘人早已進行了正確的認識和估算，但純粹的估算似乎有點勉強，好像不如自己想的以下算法有說服力。這個顯擺同月食重要性的關(guān)系不是很大，更多是顯擺而已。
上面公式推出的結(jié)果，地日月尺寸的關(guān)聯(lián)關(guān)系，感覺挺有意義。進一步，通過古希臘人的極簡方法，測算得到太陽月亮的大小比例，代入上面的公式，即可計算得到日月直徑。之后，或者通過古希臘人想出的另一個極簡方法，或者用我想的極笨方法，都能測算出太陽月亮大小和與地球距離的比例，最終得到地日距離和地月距離。
另外，這個地日月尺寸公式，以前好像沒有見過。自己讀書太少，見過反而奇怪。其結(jié)論，太陽大于地球一半，月球是一半到1/4，感覺挺重要，有些說服力，有點沾沾自喜。
4月食計算的意義：日心說、科學(xué)革命和現(xiàn)代人類文明
毫無疑問，對月食的定量分析，是古人計算太陽月亮大小和距離、確定宇宙基本模樣的唯一依據(jù)。但如果僅僅停留在這幾個數(shù)值計算上，月食的第二個意義，也不過爾爾了。最重要的是計算結(jié)果，太陽比地球大了幾十上百倍，這個事實對于主導(dǎo)西方世界1000多年的地心說，從一開始的潛在威脅，逐漸變成致命挑戰(zhàn)，因為無論是從自然界，還是從人類社會，人們都得到一個樸素的認識：誰大誰是中心。
人類認識到地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，經(jīng)過了漫長的觀測研究和曲折，其中，地球太陽大小的對比，是最初、最主要的出發(fā)點。古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克斯，正是由太陽和地球的基本、樸素的大小對比，提出了人類歷史上第一個日心說理論。
日心說對人類的價值，絕不限于天文學(xué)和科學(xué)?，F(xiàn)代人類文明，起源于一場從天上到人間、從自然到靈魂的偉大變革，其最重要的組成之一，是以日心說和萬有引力為開始和結(jié)束標志的科學(xué)革命，它的一個別名，叫做“哥白尼革命”。在創(chuàng)立現(xiàn)代科學(xué)的四偉人名單上，開普勒、伽利略和牛頓一定程度上相當于哥白尼的跟班，他們的使命，其實就是給哥白尼尚未完善的日心假說以最終的理論證明。
從對天地基本尺寸的研究和掌握開始，先哲們逐步革新了對自然以及對自身的認識；隨著認知客觀世界越來越理性、越來越科學(xué)，人們必然逐漸接近真理。而一旦經(jīng)歷了從文藝復(fù)興、宗教改革到科學(xué)革命、啟蒙運動等一系列偉大事件帶來的思想解放，再沒有什么能阻擋現(xiàn)代人類文明的爆炸發(fā)展。
小結(jié)這一節(jié)。唯一來自月食的信息，幫助古人計算宇宙尺寸，最終創(chuàng)立日心說。以此為開端，人類開始營建自己光輝燦爛的現(xiàn)代文明。
(四)
1人類文明發(fā)展與宇宙模型的關(guān)系
人類文明的進步，相當程度上是以天文學(xué)的發(fā)展為標志的，可以說對宇宙的認識決定著一個文明的發(fā)展水平。歷史上所有的古文明，都停留在地平說的認知上；古希臘文明例外，從地圓說開始，以地心說為完善代表；現(xiàn)代人類文明則從日心說開始，以萬有引力和相對論為階段性成就，至今仍在高歌猛進。這兩次文明爆炸的起點，與月食的定性啟示和定量信息存在莫大的牽連。
其中，從地圓說到地心說的進步，也與月食有很大關(guān)系。自己看來，從地圓說到地心說，其中非常大、非常關(guān)鍵的一步，是得到地日月的大致比例關(guān)系，讓古人對天體世界有比較準確的認識，最終建立起人類歷史上第一套解釋自然的科學(xué)理論完整體系。
2日月食對我們的啟示
盤點一下人類從認知天地開始、到收獲日心說為止的全部歷程：1觀察總結(jié)日月規(guī)律，2理性解釋日食，3科學(xué)解釋月食，認識大地是球體，4計算地球大小，5通過月食1/3關(guān)鍵信息，計算月亮太陽的大小和距離，6從太陽比地球大的計算結(jié)果開始，逐步推導(dǎo)出日心說。
在這個完整鏈條中，日食和月食占據(jù)著明顯的重要位置，自己為議論主題所做的某些夸大，其實也不是很大。對日食的邏輯解釋、對月食的數(shù)理分析，代表著古代文明認識自然的最高成就，如同后來的日心說、萬有引力定律和相對論等。
對中國古代天文學(xué)來說，上述過程我們在正確解釋月食原理、得到地圓說雛形后，沒能取得更多的進步。表面看，停滯在渾天說的大地球體概念上；實質(zhì)分析，在對日食的理性解釋環(huán)節(jié)，我們的鏈條已經(jīng)斷裂了。
3小結(jié)本文
日食：在得知那個陰影是月亮之后，日食給古人的直接信息不多，且與其他天文現(xiàn)象的信息重復(fù)。對于人類認知宇宙來說，日食的非凡意義不在結(jié)論本身，在于得到結(jié)論的過程：我們知道了那個陰影是月亮，更重要、更根本的，我們是用科學(xué)而不是宗教或迷信的方法，來對那個陰影做理性的解釋，我們相信遮掩太陽光芒的是一個自然存在的東西，而不是神明或妖魔作怪。
月食：遮住月亮的那個小小陰影，是我們所在無邊大地的投影，對月食原理的這個解釋，無疑是人類充分顯示自身智慧的一次卓越表現(xiàn)。認知月食不僅有極難的過程，同時還有無比豐厚的結(jié)果，月食的定性啟示和定量信息，帶給我們地圓說和日心說兩大基礎(chǔ)理論，直接引發(fā)古希臘文明和現(xiàn)代人類文明的爆發(fā)，人類得以實現(xiàn)迄今為止我們已知的、僅有的兩次文明大躍進。
4月食和月亮的意義
月食對人類的獨一無二的啟蒙意義，好像很少有人注意到，以前沒有聽人提起過。月食同時表現(xiàn)地日月的綜合關(guān)系，特別是地球蹤影的唯一表現(xiàn)，直接顯示地球的形狀和大小，架起從大地到宇宙的唯一關(guān)聯(lián)。對古人來說，月食應(yīng)該是最重要的天文現(xiàn)象，沒有之一。
嚴格說來，月球是一顆極不正常的衛(wèi)星，相比地球大得離譜，和主星的比例遠遠超過太陽系內(nèi)所有其他衛(wèi)星。如果月球沒有這么大的個頭，就無法給我們月食中陰影弧度的提醒，那么，人類天才中的天才，也極難認識到月亮偶爾的短暫失蹤與大地的關(guān)系，更不用說之后的定量分析。月球?qū)τ诘厍蚝偷厍蛏年P(guān)鍵意義非常多，實在是上天賜予我們的天大禮物，日食和月食蘊含的啟示和信息，只是月球諸多意義中的一點小組成，雖然相對不很起眼，也已經(jīng)重要得不行。
人類歷史上的兩次文明大爆炸，都與月食緊密相關(guān)。那些綠色到極端的反文明斗士們，犯不著怨天尤人，冤有頭債有主，人類犯下的所有罪孽，都是月亮惹的禍。
最后說一句應(yīng)景的話，這兩天物理學(xué)家和天文學(xué)家大肆鼓吹啥引力波，又沒有發(fā)現(xiàn)外星人，也不是行星撞地球，實在搞不懂他們瞎激動什么，咱還是琢磨自己智力范圍內(nèi)的日食月食吧。
2017.
附：其他
1日食的價值
公平地說，日食并不像前面說的那么沒用，日食時我們能看到很多平時無法看到的現(xiàn)象，月球表面的凹凸、日冕等。但這些大多是對近現(xiàn)代科學(xué)有直接幫助。如果僅論及定性定量信息，而不更多考慮科學(xué)方法，相對而言，日食比月食提供的直接幫助少了非常多。
自己想來，既有日全食、又有日環(huán)食，應(yīng)該是日食僅有的有用提示之一，告訴我們月球離地球時遠時近，軌道不是正圓。但對古人來說，太陽月亮的時大時小，帶來的恐怕更多是負面作用，除了更多的迷茫、加深神秘色彩，對于認知宇宙，實際意義不大。
2時代的限制
來自月食的信息和幫助，并不是絕對的，只有在符合時代的前提下，才能發(fā)揮作用。以2000年前的歷史背景和觀測條件，地日月的大致比例關(guān)系，只能催生地心說，超出時代過多的阿里斯塔克斯日心說，很多理論枝節(jié)上反而無法自圓其說。等文明足夠積累、不再滿足于原始天文觀測和計算后，地日月巨大的比例反差，才直接促成日心說的誕生。
3對月食重要的解釋
所謂月食比日食重要，完全是個人看法，請謹慎看待。對于古人認知宇宙自然，日食月食的意義確實重大，但遠不是全部。
關(guān)于月食與地圓說及文明爆炸的關(guān)系，月食帶來地圓說，這個判斷沒問題；月食引發(fā)地心說，稍有勉強；古希臘文明的興起與地圓說的關(guān)系，或許有道理，或許有點牽強；地心說在西方舊文明的統(tǒng)治地位、日心說對科學(xué)革命和現(xiàn)代文明爆發(fā)的意義等，是教科書的定論。從地平說到現(xiàn)代宇宙學(xué)說的五個宇宙模型，是個人總結(jié)。至于兩次文明爆炸的提法，純屬個人之見；兩次文明爆炸和月食的關(guān)系，為了主題生拉硬拽，好像也不算完全不沾邊。
