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原標(biāo)題：《亦文亦物》 山西藏明石叟觀音銅像

文/韓靜

繼上一期我們聊了元代發(fā)僧的祇園圖卷后，今天還說僧人技藝文化。山西的寺院是非常多的，保留下來遼宋金時(shí)期包括前代的古建筑占全國75%，其中絕大部分是寺院，可見，在中國傳統(tǒng)社會(huì)中宗教文化無疑占有較高的地位。

有人的地方就有江湖 既然是出家就要有個(gè)出家的樣子；但是，古代有很多僧人不是單一的念經(jīng)祈福那么簡單，那么遠(yuǎn)離世間，也有很多的僧人是藝僧。

發(fā)僧是元代的日本僧人，他的特長在繪畫；石叟是明代晚期的僧人，他的專長則在于制作銅器。

一 這件珍稀的 山西收藏的石叟造銅觀音立像

這尊銅鑄觀音像并不高，僅20厘米左右；通體為紫銅色，雖歷經(jīng)五六百年仍然色彩鮮亮，光潔如初；觀音頭戴綸巾、罩紗；發(fā)髻分明，面貌和善；右手做說法印，左手托持，疑似原物上配有寶瓶；觀音菩薩身披貼身袈裟、胸前帶有簡單瓔珞，赤腳踏浮浪。

我們從不同的角度看去，觀音像都能呈現(xiàn)圓潤的造型，衣袂飄飄，似乎人物鮮活欲動(dòng)；浪花翻滾，竟好像身處汪洋大海之中。雖如此，菩薩仍身形挺直，略呈彎曲，似乎正駕云飛起，神態(tài)十分安詳；從側(cè)面和后方欣賞，菩薩線條簡潔有力，身形圓潤，紗衣飄動(dòng)，姿態(tài)若風(fēng)。

簡單來說，這件石叟造觀音像是一件動(dòng)靜結(jié)合的器物；作者很好的把握了動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美的有效結(jié)合，把人物的安穩(wěn)姿態(tài)和環(huán)境的變動(dòng)塑造的淋漓盡致，藝術(shù)造詣已經(jīng)登峰造極，融古今于一爐，自有天地。

二 那么有人要問：石叟到底是誰？

石叟，這聽起來是個(gè)藝名，也可說是綽號(hào)；根據(jù)典籍記載，是明代晚期，準(zhǔn)確說是崇禎年間的一個(gè)僧人，是晚明最著名的冶煉專家和雕塑藝術(shù)大師。

作為僧人，他沒有傳藝的后人，所以作品就顯得異常珍稀。英國的大英博物館收藏有不少石叟所造的銅佛像和銅香爐，被視為東方最重要的藝術(shù)之一，對(duì)他贊譽(yù)很高，稱他為“中國古代最偉大的藝術(shù)家”。

《蘿窗小牘》曾記載過：

石叟 僧。明末人。不詳其姓氏里居，善制嵌銀銅器，所作多文人幾案間物，精雅絕倫?？睢笆拧倍侄嘣诘?，體兼篆隸，亦樸拙無俗韻。

石叟繼承了傳統(tǒng)的鑄銅工藝，熟練掌握了精巧的“銅嵌銀絲”工藝，最擅長制作銅器，且其銅器煥發(fā)光彩，雖歷久而越亮，令人愛不釋手。

三 為什么英國人給他這么高的評(píng)價(jià)？

很簡單，因?yàn)槿思摇盎顑骸焙?，石叟能在工業(yè)革命發(fā)起國的英國獲得這樣的贊譽(yù)，主要還是看手藝，他的作品有四張“王牌”：

第一：材質(zhì)上 “紫銅冶煉”技術(shù)獨(dú)步天下

喜歡收藏的不少人喜歡宣德爐，因?yàn)槠渖势?，歷久愈陳，宣德爐的材料是暹羅國(現(xiàn)泰國)進(jìn)貢的風(fēng)磨銅，銅質(zhì)經(jīng)過精細(xì)的提純，十二道精煉，是沒有雜質(zhì)的。而石叟恰恰就掌握了這種失傳的冶煉技巧，他的這項(xiàng)技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上是獨(dú)步江湖的。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，才被向來傲慢的英國人稱為“中國古代最偉大的藝術(shù)家”（這評(píng)價(jià)也的確有點(diǎn)過頭，但說明他在英吉利人心中的至高地位）；清代、民國大量曾經(jīng)仿制過石叟的銅器，但是這些冶煉技術(shù)早已失傳，光彩不再。

第二：造型上特別優(yōu)美生動(dòng)

他的作品吸收借鑒了其他藝術(shù)種類的精華，包括雕塑、繪畫、石刻等手法，本身又是一位藝術(shù)造型大師，其作品可用“流暢自然 匠心獨(dú)詣”來評(píng)價(jià)，總是令收藏者和觀賞者形成持久的遐想，回味無窮，一看還想再看。

第三：手工上“挑槽臥銀絲”已臻化境

石叟的每件作品，基本都是篆刻技藝和雕塑的完美結(jié)合。無論任何銅器，他幾乎都會(huì)先在銅胎上畫樣，畫好后細(xì)致的挑槽，最后再鑲嵌上銀絲。這是他在工藝上令人叫絕的另一項(xiàng)絕技。挑槽鑲嵌的工藝難度非常大，既不能低于表面更不能高過胎體，他能完美的融合，則展示了精湛的手上功力；有不少繪畫作品也是通過這種手法篆刻在銅器上，讓我們得以從絹本、石刻、壁畫等傳統(tǒng)媒介物上跳開來欣賞繪畫和書法技藝，這是作品精髓更容易留存下來的一個(gè)重要原因，子孫后代，歷朝歷代都可以反復(fù)欣賞。

第四：款識(shí)

我們辨別古器物的作者、年代，除了看材質(zhì)，看器型，最重要的還是依靠款識(shí)。歷史記載，石叟作品“落款多用篆隸字體”。他運(yùn)用自己獨(dú)到的紫銅上繪畫的能力，把個(gè)人標(biāo)示用近似篆書的文字銘刻在器物上，就成了不朽的藝術(shù)瑰寶。

從工藝角度評(píng)價(jià)藝人，我們的考古界往往是比較保守的，即是重視還不夠高；石叟屬于典型的“墻里開花墻外香”的典范。無論從其工藝上還是造型上，他都是明代杰出的一位藝術(shù)家，幾無爭議。

你以為這就完了？NO!

后面還有一段

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四 如何鑒別作品的真?zhèn)危?/strong>

清代的就不說了，鑒于民國和現(xiàn)代大量的石叟銅器仿品出現(xiàn)，給大家普及點(diǎn)鑒別真假的知識(shí)：

1、石叟簡潔，不會(huì)胡亂在香爐或者佛像上留空，是為了保證作品的完整

2、石叟本人所提的款相當(dāng)工整，這符合匠人明快的性格，從不拖泥帶水。

3、包漿不同 自然作品歷經(jīng)至少400年風(fēng)雨，歷代把玩使用，它的包漿在不同部位完全不同，也就是不均勻；特別是香爐，經(jīng)常擦拭，往往外凸出的部分印模顏色較淺，內(nèi)里則相對(duì)深一些；而現(xiàn)代仿品都是人工做舊，包漿非常均勻，從痕跡上可以看出二者不同。

五 上面我們還提到一個(gè)概念：風(fēng)磨銅

收藏界有個(gè)傳說，宣德三年制作出來的宣德爐是收藏界的頂級(jí)藏品，因?yàn)殂~料經(jīng)過十二練后才鑄造，材料經(jīng)過提煉，銅分子緊密，手感更沉，看上去珠光寶氣。

其實(shí)風(fēng)磨銅主要成分為紅銅和黃金，黃金的比例增多則顏色更淡，黃金含量高的又稱為“紫金”，是根本不會(huì)生銅綠銹的；一般多用于建筑物最高處的塔剎和寶瓶，以表示其珍稀，這就叫風(fēng)磨銅（韓靜）。

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