我們的境遇基本上都是我們自己制造的，有時(shí)甚至可以將造因回溯到前世。凱西靈性心理學(xué)說認(rèn)為：我們有兩個(gè)自我，即個(gè)性（Personality）和本性(Individuality)。
【個(gè)性】
個(gè)性指的是我們意識(shí)非常熟悉的身份，是我們通常的感覺上的我是誰。我們每個(gè)人每天戴上與他人和社會(huì)打交道的自我裝束。我們自己也很熟悉這個(gè)面具，正如看見鏡子里或者錄像里的自己。但是這個(gè)面具也包含了內(nèi)心生命的一些基本元素。例如，當(dāng)我們靜心地面對(duì)自己時(shí)，那種熟悉的個(gè)性及習(xí)慣是可以觀察到的。那些對(duì)自我的再評(píng)判的微小的聲音就是個(gè)性的表現(xiàn)的一個(gè)方面。他們是基于長期養(yǎng)成的習(xí)慣思維格局的。更經(jīng)常遇見的是，個(gè)性的玄機(jī)是一種預(yù)設(shè)性和自我重要性的。自我的欲望是使得他人“認(rèn)識(shí)到你的超然地位”。我們可以將個(gè)性看成一個(gè)使自己成為事件之中心的意愿，這樣習(xí)慣性的思維、感覺和行為開始建立，并成為個(gè)人生活中的一種自發(fā)功能。個(gè)性的運(yùn)作可以是有意識(shí)的或是無意識(shí)的。但通常是無意識(shí)的。我們趨向于將個(gè)性自我設(shè)為自動(dòng)導(dǎo)航模式。習(xí)慣性格局驅(qū)動(dòng)著我們。個(gè)性成為我們存在的組成部分，并會(huì)形成對(duì)我們成長的巨大障礙，尤其是它會(huì)取代我們的本性位置。
【本性】
本性則是靈魂、真實(shí)的自我。要活出一個(gè)健全的生命要求我們學(xué)會(huì)與深層本性和本體的連接。而要建立這樣的連接起始于對(duì)我們的生活目的、意圖和理想的關(guān)注。本性更接近于我們的真實(shí)存在。就是那個(gè)從一世到另一世的連續(xù)形式的自我，也稱為高我。凱西不經(jīng)常使用高我這個(gè)詞，大概是不想讓我們因了解我們本具有的、真實(shí)的、幾近完美的部分，而心生怠慢。本性仍需成長和發(fā)展，而且具有發(fā)展的能力和沖動(dòng)。與此相對(duì)，個(gè)性卻趨于滿足現(xiàn)狀，盡管現(xiàn)狀意味著一些痛苦和不安。
從根本上說，我們的這兩方面到底有什么不同？我們的個(gè)性自我想、說、行是基于一個(gè)特殊的目的：我們的自我需要。而我們的本性自我對(duì)待同樣的情況有不同的看法：更關(guān)心大善的含義和無妨別人的能力。
看上去個(gè)性很卑微，而本性很崇高。但在另一些關(guān)于這個(gè)題目的解讀中，凱西提醒我們在這個(gè)物質(zhì)環(huán)境使用身體時(shí)，個(gè)性自我是必要的。從某些程度來講我們需要開發(fā)一些習(xí)慣和格局。但問題是，我們不能錯(cuò)誤地認(rèn)為個(gè)性自我就是自己，而失去與本我的聯(lián)系。
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