摘要:家庭是社會(huì)的細(xì)胞。和睦、安寧、溫馨的家庭，不僅是每個(gè)家庭成員人生幸福的安樂(lè)窩，也是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但是近年來(lái)，出現(xiàn)了很多的家庭暴力，而這種暴力行為還處在一個(gè)上升的階段，這種家庭暴力會(huì)給家庭及家庭成員都帶來(lái)非常嚴(yán)重的危害，分析和減少這一行為是當(dāng)今急需解決的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞:家庭暴力 家庭關(guān)系 家暴原因 解決辦法
家庭是一個(gè)相互作用的系統(tǒng)，任何人所遇到的問(wèn)題常常受到家庭的影響，正如下面這一例子所顯示的那樣：一位中學(xué)教師正在為他的一個(gè)學(xué)生一直學(xué)習(xí)不好而苦惱。她安排這個(gè)孩子做了心理測(cè)驗(yàn)。檢查結(jié)果證明這孩子智商正常，但卻發(fā)現(xiàn)她的失敗源于低自尊（這個(gè)女孩不愿做作業(yè)是因?yàn)樗X(jué)得自己不會(huì)做）。老師與家庭成員見(jiàn)了面并發(fā)現(xiàn)，這孩子的低自尊的主要原因是其父母親的嘲笑和批評(píng)，他們很少給予孩子情感支持、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。
家庭是個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)，一個(gè)成員的變化會(huì)影響其他人。例如，在存在虐待的家庭中，被虐待的孩子是母親發(fā)泄憤怒和敵意的替罪羊。如果這個(gè)被虐待的孩子搬出家庭的話(huà)，這個(gè)家庭中的另一個(gè)孩子就會(huì)替代他成為下一個(gè)替罪羊。
近年來(lái)，隨著社會(huì)各界對(duì)家庭暴力的關(guān)注，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)@一問(wèn)題的探討。一方面，研究對(duì)象從斯特勞斯最初關(guān)注的虐待婦女，逐漸擴(kuò)展到虐待丈夫、子女、和老人以及兄弟姐妹之間的暴力行為；另一方面，在施暴方式上也超出了研究身體的單一維度，轉(zhuǎn)向?qū)ι眢w暴力、精神暴力、和性暴力的綜合探討。1986年，聯(lián)合國(guó)的一個(gè)家庭暴力專(zhuān)家委員會(huì)所提交的報(bào)告中，把“家庭暴力”界定為:“家庭內(nèi)的暴力，表現(xiàn)為人身虐待，往往一再重復(fù)發(fā)生，并與精神折磨、忽視基本需要和性騷擾等行為相互有關(guān)；暴行一般發(fā)生在有撫養(yǎng)關(guān)系的最親近的家庭單位內(nèi)，使受害者遭到嚴(yán)重的傷害；一再發(fā)生的暴行應(yīng)于偶爾發(fā)生的暴行相區(qū)分；偶然發(fā)生的事件如不立即采取緊急干預(yù)，這種行為往往一再重復(fù)發(fā)生并趨于嚴(yán)重?！奔彝ケ┝Φ拇嬖趪?yán)重的侵?jǐn)_著家庭的安寧，并使婦女、兒童和老人成為首當(dāng)其沖的的受害者。考慮到成年早期個(gè)體生理、發(fā)展特點(diǎn)，以及初入社會(huì)時(shí)各種角色的轉(zhuǎn)變和挑戰(zhàn)，青年人已經(jīng)成為家庭暴力的多發(fā)群體。
中國(guó)有句老話(huà)叫家和萬(wàn)事興，但是一個(gè)存在暴力的家庭是沒(méi)辦法去興旺的，相反的，一個(gè)長(zhǎng)期處于不正常的家庭，會(huì)使的家庭成員神經(jīng)衰弱，從而會(huì)減低人的幸福感，給小孩的成長(zhǎng)，成年人的生活，老人的安度晚年都帶來(lái)無(wú)法預(yù)料的危害，隨著當(dāng)今生活壓力的加大，越來(lái)越多的人選擇把壓力歸結(jié)于孩子，婦女，老人，致使這些人群成為家庭暴力主要的受害者。分析和減少家庭暴力已成為不可忽視的問(wèn)題，社會(huì)學(xué)家對(duì)這一問(wèn)題也早已關(guān)注：
1.結(jié)構(gòu)功能理論
結(jié)構(gòu)功能論是20世紀(jì)60年代以前對(duì)家庭研究影響最大的理論流派。代表人物帕金斯認(rèn)為，家庭作為一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，不僅能滿(mǎn)足其內(nèi)部需求，而且，可以起到穩(wěn)定社會(huì)秩序的功能。該理論注重家庭內(nèi)部的整合，將家庭的穩(wěn)定和均衡看作是社會(huì)的常態(tài)，而家庭暴力被視為失范或離軌，不利于群體的內(nèi)聚性。受這種理念的影響，大多數(shù)人都極力掩飾家庭暴力，不僅普通百姓如此，社會(huì)學(xué)家亦忽視了家庭內(nèi)部的沖突和暴力，對(duì)其避而不談。奧布萊恩在1971年尖銳地指出：通覽美國(guó)家庭研究的權(quán)威性刊物<婚姻和家庭雜志>>，從1939至1969年登載的所有文章，竟找不出一篇文章是專(zhuān)門(mén)討論家庭暴力的。他認(rèn)為，這種欠缺的本身不是反映了社會(huì)學(xué)界是在有意回避這個(gè)十分敏感的問(wèn)題，就是這說(shuō)明了社會(huì)學(xué)家因把家庭暴力作為正常家庭的司空見(jiàn)慣的特征而熟視無(wú)睹。結(jié)構(gòu)功能論在20世紀(jì)60年代后逐漸失去了統(tǒng)治地位，與此同時(shí)，家庭暴力也被視為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，日益得到社會(huì)學(xué)家的重視。
2.社會(huì)沖突論
與結(jié)構(gòu)功能論的觀點(diǎn)相反，沖突論認(rèn)為，家庭內(nèi)部沖突是自然的和
不可避免的，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部各種潛在的和事實(shí)上的沖突源自于不平
等的權(quán)利或權(quán)威關(guān)系。達(dá)倫多夫認(rèn)為，權(quán)利和權(quán)威是稀缺資源，而這種稀缺性決定了沖突的必然性。他用“沖突強(qiáng)度”和“沖突烈度”
兩個(gè)概念來(lái)解釋其理論。前者是指沖突各方的力量消耗及其卷入沖突的程度；后者是指沖突各方在追求其利益時(shí)所使用的手段。把他的理論借鑒到家庭，可以看到，家庭沖突的形式多數(shù)表現(xiàn)為辯論、爭(zhēng)吵、暴力行為等。這些不同的手段反映的是沖突烈度的不同，但從中我們明顯的感覺(jué)到這些手段對(duì)應(yīng)著不同的沖突程度，可見(jiàn)，沖突烈度與沖突強(qiáng)度是緊密關(guān)聯(lián)的。因此，降低沖突的強(qiáng)度，可以從改變沖突的手段入手。日常的辯論、爭(zhēng)吵自然難以避免，但家庭暴力的形勢(shì)卻是誰(shuí)也不愿樂(lè)見(jiàn)的。暴力可謂是家庭中激烈程度最強(qiáng)的沖突，夫妻間的暴力很可能就會(huì)應(yīng)驗(yàn)達(dá)倫多夫的理論，即導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)解體。即使他不一定導(dǎo)致家庭的解體，但越具暴力性的沖突，必然越會(huì)加速家庭解體的過(guò)程。其次，血緣關(guān)系中的暴力，如兄弟姐妹之間的暴力，父母對(duì)子女的暴力和子女對(duì)父母的暴力，也會(huì)造成極大的傷害。它會(huì)導(dǎo)致家庭成員對(duì)家庭的逃避、恐懼和厭惡，是家庭成員失去情感的寄托群體，進(jìn)而消解了家庭對(duì)社會(huì)的正面功能。成年早期的家庭暴力極易破壞剛剛建立或發(fā)展起來(lái)的親密關(guān)系，即使是偶然暴力也會(huì)在對(duì)方的心里留下難以抹去的陰影。社會(huì)沖突理論告誡我們，日常沖突盡管難以避免，但在沖突中各方應(yīng)把握適度原則，切勿將沖突烈度升格為家庭暴力，否則，很難重建彼此之間的親密關(guān)系。
3.社會(huì)性別理論
女權(quán)主義者側(cè)重從性別不平等的角度來(lái)反擊家庭暴力。認(rèn)為，社會(huì)對(duì)男女性別角色的規(guī)范和期待是由文化造成的，傳統(tǒng)社會(huì)默許不平等的性別權(quán)威關(guān)系是造成家庭沖突的主要原因。通常，丈夫在家庭中居于統(tǒng)治和支配地位，妻子在經(jīng)濟(jì)上對(duì)丈夫的依賴(lài)使其在行為和觀念上都無(wú)法擺脫丈夫的獨(dú)裁和妻子挨打之間的協(xié)變關(guān)系。他把這種協(xié)變性歸因于潛伏著高度沖突的家庭結(jié)構(gòu)—把支配地位交給丈夫而未必上所有的丈夫都具備充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的能力，妻子也未必甘居俯首聽(tīng)命的地位。兩性抗拒的進(jìn)一步惡化和加劇便會(huì)導(dǎo)致性別角色的隔離，繼而引起家庭暴力的發(fā)生。這種由性別不平等引發(fā)的暴力行為與傳統(tǒng)家庭中不平等的角色分工密不可分。長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)地位的高低都取決于個(gè)體經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大小，而妻子的存在價(jià)值都是通過(guò)伺候丈夫和養(yǎng)育子女來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就決定了妻子被限制在家庭中，因經(jīng)濟(jì)不能自主而無(wú)法與丈夫平等。盡管目前在消除性別不平等上已經(jīng)取得了巨大成效，但是，傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)觀念并沒(méi)有絕跡，某種程度上仍然制約著男女平等的進(jìn)程。女權(quán)主義者為家庭暴力的研究提供了理論框架，而我們?cè)偌右越梃b時(shí)應(yīng)當(dāng)注意，絕對(duì)意義上的男女平等是不存在的，一味地強(qiáng)調(diào)平等反而會(huì)影響夫妻之間的感情，少了感情的家庭，即使沒(méi)有暴力仍然是不幸福的。
4.社會(huì)學(xué)習(xí)理論
社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，家庭暴力是可以習(xí)得的。一方面，在家庭之外可以通過(guò)鄰里、同伴及影視、報(bào)紙雜志等渠道習(xí)得暴力，尤其在容忍或護(hù)士家庭暴力俄社會(huì)中，更容易誘發(fā)家庭暴力；另一方面，在家庭內(nèi)部，斯特勞斯斷言，因?yàn)樵谝粋€(gè)家庭角色的暴力與其他家庭角色的暴力之間有著強(qiáng)烈的相關(guān)性，因此，可以得出這樣的結(jié)論：夫妻之間的暴力程度越高，那么二人就會(huì)用更粗暴的態(tài)度對(duì)待子女，而經(jīng)常挨打收嗎或被虐待的孩子，一旦做了父母之后也會(huì)成為專(zhuān)橫暴戾的家長(zhǎng)。在暴力家庭內(nèi)部習(xí)得暴力可以引發(fā)“暴力循環(huán)”：對(duì)兒童濫施暴力要么是他們焦慮抑郁，無(wú)法完成正常的社會(huì)化；要么使他們無(wú)法控制憤怒，也帶有同樣的施暴傾向。由此可見(jiàn)，很多青年人的暴力行為可以追溯到其童年時(shí)的暴力體驗(yàn)。
根據(jù)受害者的不同，家庭暴力的類(lèi)型可進(jìn)行如下劃分:一是配偶暴力或婚姻暴力，指配偶一方遭受另一方的語(yǔ)言、身體或性暴力傷害。在這種暴力行為中，大部分受害者是女性，少數(shù)受害者是男性。二是兒童暴力，是指兒童的父母或家庭成員對(duì)兒童施加身體或精神傷害，如性虐待等，導(dǎo)致兒童生理和心理健康受到嚴(yán)重傷害。三是老人暴力，指對(duì)家庭中老人造成生理或心理傷害，如毆打、恐嚇、拒絕贍養(yǎng)或照顧不當(dāng)?shù)?；四是手足暴力，只發(fā)生在兄弟姐妹之間造成生理和心理傷害的言行，包括毆打、恐嚇、性攻擊等。就我們國(guó)家而言，家庭暴力主要體現(xiàn)為配偶暴力，且絕大多數(shù)是虐妻行為。
對(duì)家庭暴力的原因分析也較多，其中婚姻暴力發(fā)生的原因有大男子主義思想嚴(yán)重，男女兩性的生理差異，社會(huì)對(duì)婚姻暴的容忍，女性素質(zhì)低下，丈夫社會(huì)地位低、文化程度差，家庭經(jīng)濟(jì)狀況差，施暴者早年的受虐經(jīng)驗(yàn)，男性對(duì)女性的控制欲太強(qiáng)，女性的柔弱、接受丈夫的暴力，妻子的語(yǔ)言攻擊和嘮叨等。這些只是從表面上解釋了婚姻暴力的原因，實(shí)際上虐妻現(xiàn)象的存在與中國(guó)現(xiàn)存的夫權(quán)制家庭制度和不平等的兩性關(guān)系有密切關(guān)系，同時(shí)也有缺乏應(yīng)有的社會(huì)支持、婚姻質(zhì)量不高、夫妻間缺乏正常的溝通和解決沖突的方法。學(xué)者從性別關(guān)系不平等的角度探討了婚姻暴力。一些學(xué)者認(rèn)為家庭暴力的直接起因主要是生活瑣事、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及因夫妻一方的婚外戀。還有的認(rèn)為:第一，傳統(tǒng)的不平等的性別意識(shí)慣性是導(dǎo)致我國(guó)家庭暴力的深層原因；第二，家庭內(nèi)部不平等的資源分配關(guān)系是家庭暴力沖突的重要原因；第三，家庭成員背景的差異而產(chǎn)生的對(duì)立情緒是家庭沖突發(fā)生的重要媒介；第四，家庭成員對(duì)家庭現(xiàn)狀合理性的認(rèn)識(shí)分歧是家庭沖突之常見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)起因；第五，社會(huì)干預(yù)和社會(huì)控制機(jī)制的不健全是導(dǎo)致家庭暴力的外部起因。
目前，我國(guó)防治家庭暴力的主角是各級(jí)婦聯(lián)，一方面，救助的對(duì)象僅限于受虐婦女，缺少對(duì)受虐兒童和老人的關(guān)注；另一方面，婦聯(lián)沒(méi)有相應(yīng)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，在具體工作中缺少民間力量和司法、執(zhí)法部門(mén)的有力配合。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)已經(jīng)建立起較為成熟可行的防治家庭暴力的服務(wù)體系，特別是社會(huì)工作在預(yù)防及應(yīng)對(duì)家庭暴力、安撫受害者等方面起到很大的作用。我們可以從個(gè)人和家庭層面分別探討應(yīng)對(duì)策略。
1.個(gè)人層面：采用理性情緒治療法。
理性情緒治療法是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯創(chuàng)立的。他相信人的情緒結(jié)果（C-EmotionalConsequence）是由個(gè)人的信念系統(tǒng)（B-Believe System），而非有某些引發(fā)事件（A-Activating Event）所構(gòu)成。換言之，個(gè)人的情緒問(wèn)題，基本上是由他自己非理性的信念所形成，如果能除去這些非理性信念，情緒問(wèn)題便可迎刃而解。ABC后便是D（Disputation），及介入的辯論法，應(yīng)用一些輔導(dǎo)方法，幫助當(dāng)事人挑戰(zhàn)自己的非理性信念，務(wù)求是他們放棄這些信念。D后13頁(yè)E，及辯論后的效果（Effect），當(dāng)事人能放棄非理性信念，建立理性及現(xiàn)實(shí)的人生哲學(xué)，就更能接受自己及接受他人。
2.家庭層面：采用家庭治療法。
作為家庭社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)方法，家庭治療以家庭為整體，從家庭環(huán)境入手找到問(wèn)題的癥結(jié)，分析導(dǎo)致家庭暴力的內(nèi)外原因，并據(jù)此制定應(yīng)對(duì)策略，致力于恢復(fù)家庭的正常功能。影響力較大的家庭治療包括結(jié)構(gòu)式家庭治療法，薩提亞家庭治療法和系統(tǒng)是家庭治療法。
結(jié)構(gòu)式家庭治療法假設(shè)家庭暴力與家庭結(jié)構(gòu)有關(guān)。例如，家庭遭遇外在壓力時(shí)，因家庭內(nèi)在結(jié)構(gòu)僵化而無(wú)法及時(shí)做出調(diào)整以應(yīng)對(duì)壓力，從而使得家庭成員在重壓之下實(shí)施暴力。家庭治療是通過(guò)分析問(wèn)題家庭的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，改變不良的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，據(jù)此來(lái)減少暴力的發(fā)生。
薩提亞家庭治療法假設(shè)人性本善，成員有解決問(wèn)題的潛能和資源。家庭暴力是家庭系統(tǒng)在運(yùn)作時(shí)出現(xiàn)了“病癥”，使得其內(nèi)部成員采取“暴力”手段以維持成員之間的“均衡”。家庭治療時(shí)的任務(wù)在于幫扶施暴者在家庭中學(xué)習(xí)新的互動(dòng)模式，擺脫暴力手段對(duì)自己處事方式的限制。顯然，這種治療方式側(cè)重教育而非懲治，對(duì)無(wú)改過(guò)動(dòng)機(jī)的施暴者來(lái)說(shuō)收效甚微。
四.案例探析
有一位男士，大學(xué)畢業(yè)后很快在事業(yè)上獲得成功。成功后就開(kāi)始拈花惹草，妻子發(fā)現(xiàn)后，不僅不承認(rèn)，還以言語(yǔ)暴力、摔東西等，指責(zé)妻子侮辱他的人格，為自己辯護(hù)。后來(lái)他染上性病，妻子提出離婚。他這才痛哭流涕，跪在地上求妻子看在孩子的面子上給他改正的機(jī)會(huì)。如果她堅(jiān)決要離，他就要跳樓自殺。他還提到上一輩中就曾有一位叔叔在“文革”中因受迫害而跳樓自殺。遭到妻子的拒絕后，他真的從地上爬起來(lái)直奔陽(yáng)臺(tái)要跳樓。妻子只好妥協(xié)?？墒?，當(dāng)妻子原諒他時(shí)，他卻因?yàn)楣亲永锏淖员昂筒话踩?，?huì)和別人走了。一起走在路上，妻子偶爾看了別人一眼，只要是男士，不管是外國(guó)人，還是中國(guó)人，他馬上就會(huì)問(wèn):“你干嗎看他？你們認(rèn)識(shí)？”妻子在家接電話(huà)，他也要過(guò)去貼著話(huà)筒聽(tīng)聽(tīng)來(lái)話(huà)者是男是女。如果是男的，他就會(huì)大發(fā)雷霆，指責(zé)妻子來(lái)話(huà)者一定有不正當(dāng)關(guān)系，否則，電話(huà)為什么打到家里來(lái)。妻子無(wú)法忍受，他也非常痛苦。一次酒后，她哭著對(duì)岳母說(shuō):我不敢相信啊。我怎么有這么好的命，出了這樣的事還能獲得她的原諒。但骨子里的自卑，不久，就不可控制地轉(zhuǎn)化成暴力行為；監(jiān)視，跟蹤，辱罵，甚至朝妻子扔?xùn)|西。妻子終于忍無(wú)可忍，堅(jiān)決離開(kāi)了他。
分析：
借用情緒治療法來(lái)分析本案例，可以認(rèn)為，這位男士的情緒失控是他自己的非理性信念所造成的。其一，“自己是卑劣的，為了自己的惡行，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的責(zé)備與處罰”；其二，“過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)自己目前的行為，有極重要的決定性因素。因?yàn)?，如果曾?jīng)被某件事影響過(guò)，則這種經(jīng)驗(yàn)會(huì)一輩子左右著自己”；其三，“逃避困難與責(zé)任比面對(duì)他們?nèi)菀椎枚唷?。這三種信念在艾利斯看來(lái)都是非理性的，因?yàn)榍皟煞N信念一直困擾著這個(gè)男士，才是他難以理解妻子的寬容，他不接納自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，并且傾向于認(rèn)為妻子也不會(huì)接納。正是這些非理性信念導(dǎo)致了他的家庭暴力，而并非妻子各種行為表現(xiàn)所致。第三種非理性信念是這位男士采取自殺的方式威脅妻子，試圖以此博得妻子的同情，從而逃避自己在心理上的愧疚。然而，這只能獲得暫時(shí)的解脫，就算妻子不離開(kāi)自己，他也覺(jué)得妻子不是真心留下，而是在自己自殺的威脅下被迫選擇的。如此，他的逃避只會(huì)給他帶來(lái)更多的心理困擾。從理性情緒治療法來(lái)看，根治家庭暴力，就要排除施暴人非理性信念的困擾。艾利斯相信，人有能力改變自己的非理性信念及自我責(zé)備的傾向。在治療過(guò)程中，要診斷出案例中男士的非理性信念，幫助他挑戰(zhàn)自己信念中的不合理成分，并以合理的信念取而代之，學(xué)會(huì)使用非暴力的應(yīng)對(duì)方式。
在防治家庭暴力時(shí)，家庭治療將重點(diǎn)放在家庭而非單個(gè)成員身上，把家庭當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)來(lái)加以治療，并在治療過(guò)程中強(qiáng)調(diào)施暴人和受害者的共同參與。但是，如果施暴人主觀上沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己行為的惡劣，而受害人迫于恐懼不敢講出自己的遭遇，那么家庭治療就無(wú)太大的用武之地。在國(guó)際上，已被大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)可的是，對(duì)于施暴人最有效的治療，是專(zhuān)為施暴人制訂的團(tuán)體治療。在參加專(zhuān)為施暴人制訂的團(tuán)體心理咨詢(xún)活動(dòng)中，他們能從別人身上辨認(rèn)出這種行為。團(tuán)體提供了一面鏡子，使他們明白自己的行為就是一個(gè)施暴人的行為。在團(tuán)體中，暴力文化受到團(tuán)體的挑戰(zhàn)。同時(shí)，當(dāng)團(tuán)體成員發(fā)現(xiàn)其他人也在童年有過(guò)類(lèi)似的痛苦經(jīng)歷時(shí)，或其他人在對(duì)待生活中的壓力和兩性關(guān)系中都遇到同樣的挫折時(shí)，他們就會(huì)知道，這不是他一個(gè)人的問(wèn)題。他能在這樣的團(tuán)體中得到心理慰藉和支持。這其實(shí)是運(yùn)用了社會(huì)工作中的團(tuán)體工作方法（小組工作方法）。除施暴人團(tuán)體外，受害人也可以組建自己的團(tuán)體，通過(guò)成員之間的互動(dòng)，緩解對(duì)家庭百里的恐懼，共同致力于擺脫家庭暴力的困擾。另外，社會(huì)工作中的社區(qū)工作方法也是防治家庭暴力的有效工具。我們可以借鑒港臺(tái)及西方國(guó)家的做法，利用國(guó)家推動(dòng)建立新型社區(qū)之際，結(jié)合社區(qū)發(fā)展，把防治家庭暴力納入基層社區(qū)的宣傳及實(shí)際工作中，強(qiáng)化社區(qū)層面的反家庭暴力介入。
從我國(guó)目前的現(xiàn)狀來(lái)看，防治家庭暴力仍然有很長(zhǎng)的路要走：不僅欠缺本土化的指導(dǎo)，在實(shí)踐中，也存在法律、醫(yī)療及觀念上的難點(diǎn)，仍然需要全社會(huì)，尤其是青年人的積極參與。借助現(xiàn)代青年人觀念轉(zhuǎn)型之際，大力推廣和諧家庭理念，將反家暴工作進(jìn)行到底。
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