滾滾紅塵，誰能經得起千般誘惑？物欲橫流，誰依然能保持純真的情懷？歷史上，還真的有這樣一個人。
東周戰(zhàn)國時期的莊子，就是一個骨子里都充滿了浪漫主義色彩的人，他的《逍遙游》和《莊子夢蝶》，恣意汪洋、天馬行空，體現了他超脫物我，不受約束的精神內涵，尤其是天人合一的博大胸懷。
《逍遙游》表現的是一種追求絕對自由的文章。通過大鵬、蜩（蟬）、學鳩雖然“大”、“小”不同，但都可以御風而列，闡述了“至人無己、神人無功、圣人無名”的道理。此文，想象奇特，大氣磅礴，妙趣橫生，引人入勝。他擅長寓言與神話，借此，隱含地表達了他鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的思想。對統(tǒng)治者以功名利祿籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露與鞭笞。
而《莊子夢蝶》，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己，亦夢亦幻的描述，提出了人不可能確切的區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點。文章雖然短小，但通過絕美的想象力和精悍的文筆，表達了深刻的人生哲學思考，“我到底是蝴蝶，還是蝴蝶是我，或者我與蝴蝶本身就是一體？”這篇文章成為后世大家膜拜的對象，晚唐李商隱就曾有“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的優(yōu)美詩句。
繼承了老子學說而倡導自由主義的莊子，是蔑視禮法權貴而倡導自由自在的。雖然生平只做過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，卻做出了自己獨有的風格，而被后人稱贊。其實，以莊子的才學，要想實現俗世所夢寐以求的名利，并不是難事，然而，他卻視之如糞土。
據《史記》記載莊周“其學無所不窺”，不僅學問淵博，而且還游歷過很多國家。楚威王聽說后，派使者帶著厚禮，聘他做相國。莊子卻笑著對使者說：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就沒有看見祭祀用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當祭品。到了這個時候，它就想當個小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要侮辱我。我寧愿象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠自由快樂?！?/p>
由于厭惡仕途，而不愿與統(tǒng)治者同流合污，他開始隱居著書，繼承和發(fā)展老子的思想，把“貴生”、“為我”引向“達生”、“忘我”，“道”、“我”合一，成為先秦道家學派的代表人物之一。被后世尊稱為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一。
莊周的思想對后世影響很大。
在哲學方面，他認為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。他說：“道之真以修身，其緒余以為國家，其土苴以為天下?！保ā肚f子·讓王篇》）意思是，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下。又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂友其真。”（《莊子·秋水篇》）意思是，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹守天道而不離失，這就是返璞歸真。想想現在的社會發(fā)展，是不是違背了老莊提出的“天道”？倒是發(fā)達的歐美國家，在經歷了工業(yè)革命后，實現了天人合一，即人與自然和諧統(tǒng)一，時至今日，我們是不是走了彎路？
他認為：天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的“齊”；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學“道”的最后歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進入“無待”。
在處世方面，莊子認為人活在世上須曠達處之泰然，如“游于羿之彀（gòu）中，中央者，中地也；然而不中者，命也”（《內篇·德充符》）。一切都講求順其自然，凡事都不要過于強求，而應該遵循事物本身發(fā)展的規(guī)律。莊子不愿去做官，是因為他認為伴君如伴虎，只能“順”，這與他倡導的人生應該追求自由相悖。他在《莊子·養(yǎng)生主》還說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆（危險）已！”他主張“保身全生”，不做超出自己能力的事情。
在政治方面，莊子和儒家、墨家有很大的不同，儒家、墨家推崇圣人，而道家則反對推崇圣賢。老子說：“不尚賢，使民不爭。”莊子反對儒家的等級觀念，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子認為“道通為一”，認為道在萬物，萬物平等，這也是“齊”。這與發(fā)達國家追求的公平、正義、民主、人人平等，政府只是服務者，無論怎樣的高官，下臺之后，與老百姓無異是多么的相似。
在文學思想方面，莊子的散文在先秦諸子中獨具風格，不僅有大量的浪漫主義成分存在，而且還采用并虛構寓言故事，善于運用各種譬喻，睿智深刻，給人啟迪。他著書十萬余字，“東施效顰”、“邯鄲學步”等著名寓言就出自他的作品。
有人認為，通過莊周的文章，感覺他有一種游世思想：以故意的玩世不恭態(tài)度，來躲避現實和矛盾。也有人認為，他以帶有自嘲意味的自我放逐心情，來與一個黑暗的世界對抗。這里的對抗不是正面反抗，而是擺出一切皆不在乎的姿態(tài)，直視黑暗世界任何可能的惡意擺布，并且以對這種惡意擺布的戲謔的歡迎，來表達對這個黑暗世界的嘲諷。
實際上，莊子天資卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里遨游，在絕對自由的空想里尋求一份解脫。
莊周以淡泊名利，寧靜致遠的心境，順其自然，實現真我的路徑，最后達到了心之逍遙，精神獨立的人生境界，值得回味與深思。
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