中國(guó)氣質(zhì)，大美無(wú)聲。
素處以默，妙機(jī)其微。
紅木家具的大美體現(xiàn)在哪里?它所包涵的文化內(nèi)涵又是如何體現(xiàn)的呢?
明清時(shí)期抵達(dá)巔峰狀態(tài)的紅木家具，往往由文人或者帝王親自參與設(shè)計(jì)制作，因此從規(guī)制和細(xì)節(jié)上既體現(xiàn)出文人情懷，又不乏帝王風(fēng)范。它與繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻，甚至孔孟儒家學(xué)說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
其中圈椅的內(nèi)涵表現(xiàn)最為典型、豐富，它大器、端莊、簡(jiǎn)約、空靈，形成明代家具的典型風(fēng)格。
外圓內(nèi)方，由此可見(jiàn)。
先說(shuō)圈椅的上半部，靠背板處，有些做成了S型。這種造型除了給人舒適感之外，還能產(chǎn)生陰陽(yáng)對(duì)比而又不失柔美靈動(dòng)之感。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，還符合人體力學(xué)的原理。再看扶手，由后背搭腦承上啟下，宛若行云流水般的一條曲線(xiàn)，流到承手部位順勢(shì)形成一個(gè)外翻垂珠，大有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的意境，按陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)講正是“陰極則陽(yáng)生，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互生”。
“S”型靠背板
圈椅的下部為方直形，四條腿有弧形的，也不乏直形的，其外部大都做成一圓弧面，誰(shuí)若是無(wú)意間磕碰也不會(huì)很疼。這種外圓內(nèi)方的造型又和傳統(tǒng)的書(shū)法、篆刻相通。書(shū)法和篆刻，無(wú)論是字體還是筆意，都要求外圓內(nèi)方。因?yàn)闈h字本身的形態(tài)結(jié)構(gòu)并不是純粹方形的，而是一種外(橢)圓內(nèi)方形的結(jié)構(gòu)，這種“外圓內(nèi)方”是華夏民族“天圓地方”的傳統(tǒng)思想以及人們的普遍審美標(biāo)準(zhǔn)所形成的。
百搭中國(guó)風(fēng)
另外，圈椅與周?chē)沫h(huán)境極易協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用一句時(shí)髦的話(huà)講就是她乃“百搭”品。一對(duì)圈椅、一只茶幾，無(wú)論置于田園風(fēng)格抑或安放于歐式風(fēng)情，都不會(huì)讓人有突兀之感，反倒會(huì)提升周?chē)h(huán)境的氛圍與格調(diào)。這體現(xiàn)了兼容與包容的儒家思想?？鬃诱f(shuō)君子處事要外圓內(nèi)方?！巴鈭A”是不與外面的環(huán)境起沖突，不格格不入?！皟?nèi)方”是要有自己的操守與原則，不隨波逐流。
文化底蘊(yùn)，相輔相成
任何一種文化是不會(huì)孤零零存在的，它是有土壤的，是和其他文化門(mén)類(lèi)息息相通的。一件紅木古典家具囊括型材藝韻、包涵中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，才能稱(chēng)之為美器，才可稱(chēng)之為傳世之作。
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