不少人總說我經(jīng)常黑現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，也就是說黑西醫(yī)。說句實話，我是典型的中西匯通派，強調(diào)中西醫(yī)結(jié)合，但這種結(jié)合是以中醫(yī)為主，西醫(yī)為輔。中醫(yī)來源于哲學(xué)，西醫(yī)來源于科學(xué)，從來都是哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)，而沒有聽說過科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)的！
西醫(yī)來源于西方科學(xué)，可西方科學(xué)的最大問題就在于它整個科學(xué)體系的前提假設(shè)就與自然事實不符。我知道，很多人沒有意識到前提假設(shè)對科學(xué)的重要性的，甚至還想當(dāng)然地把西方科學(xué)當(dāng)真理，絲毫沒有認(rèn)識到西方科學(xué)也是建立在假設(shè)之上的！他們的依據(jù)很簡單，精密儀器的觀察是公正的，客觀的，它呈現(xiàn)出的就是事實?？蓡栴}是，這種觀念本身就是錯的，精密儀器也會騙所有人！
萬物歸一的理念自古就有，在古希臘，徹底的一元論一直占據(jù)了古希臘文化的絕對主導(dǎo)地位，原子說假設(shè)是在科學(xué)時代發(fā)現(xiàn)了實體的原子才一躍成為整個西方科學(xué)的基礎(chǔ)。它假定了空間的空無一物，以及萬物是由少數(shù)幾個死寂不變的基本粒子組成的。整個西方科學(xué)體系的建立和發(fā)展就和原子說假設(shè)密切相關(guān)。
在古中國，氣一元論觀念始終如一，直到現(xiàn)在，氣一元論仍然是中國傳統(tǒng)文化的基石。它認(rèn)為空間中連續(xù)著不對稱運動的統(tǒng)一物質(zhì)，萬物都是在反抗這種不對稱運動中組織起來的，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個性。
假設(shè)萬物真的可以歸一，你就知道精密儀器的局限性了！因為你從此就可以認(rèn)識到組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測的物質(zhì)本質(zhì)上是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠(yuǎn)不可觀察的。也就是說，如果空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它是任何精密儀器都觀察不到的。而西方科學(xué)恰恰否定了空間中連續(xù)的統(tǒng)一物質(zhì)，這造成了西方科學(xué)整體上的畸形。
精密儀器的問題還不僅僅在于此，假如你相信統(tǒng)一的物質(zhì)本身就是有生命的（現(xiàn)代沒有幾個人敢這樣想），那么精密儀器就不是客觀的東西，而是一個隨著環(huán)境而變的東西。比如原子鐘，在不同的空間時間尺度是不一樣的。用它去觀察萬物，就象站在火車上看火車上的東西是靜止的一樣，因為萬物和精密儀器一樣，都和所依賴生存的環(huán)境一一對應(yīng)，它們在變化上是同步的。你觀察到的宇宙是對稱的，但事實上卻是不對稱的。比如地球上任何一點的引力變化，從地球與太陽、月亮與地球之間的距離變化就知道引力是周期變化的，可精密儀器卻一點也測不出來，原因就在于它和引力空間同步變化。
西醫(yī)來源于科學(xué)，它最大的問題就是太迷信精密儀器了，觀察不到就不承認(rèn)它的存在。最典型的就是人與自然的關(guān)系，以及整體與局部的關(guān)系。人與自然真的沒有關(guān)系嗎？整體與局部真的沒有關(guān)系嗎？可西醫(yī)的病因?qū)W卻一和自然變化沒有關(guān)系，二和整體變化沒有關(guān)系。忽視了這些客觀存在的東西難道就是科學(xué)嗎？
我們東方科學(xué)走的是一條系統(tǒng)論道路，因為我們這個科學(xué)體系的前提假設(shè)是氣一元論，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切。物質(zhì)的聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，物質(zhì)的散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，物質(zhì)聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。在中醫(yī)學(xué)中，這個規(guī)律是用陰陽學(xué)說來描述的，其中陰就是氣之聚，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，陽就是氣之散，即物質(zhì)的無序狀態(tài)，陰陽變換的學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽學(xué)說就是對大自然最普遍規(guī)律的一種揭示。如果說對大自然最普遍規(guī)律揭示的理論不科學(xué)，那么世界上還有什么科學(xué)嗎？
從系統(tǒng)的角度來認(rèn)識世界，主要方法就是取象比類。即根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認(rèn)識萬物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來認(rèn)識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認(rèn)識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進(jìn)而得到對大自然更本質(zhì)的認(rèn)識。
中醫(yī)學(xué)就是建立在對人與自然關(guān)系，以及整體與局部關(guān)系的認(rèn)識之上的。雖然這些關(guān)系我們用精密儀器觀察不到，但中國的先人們卻通過人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比認(rèn)識到了它們，從而建立了中醫(yī)學(xué)。比如人與自然的關(guān)系，我們知道，隨著引力的周期變化，萬物都有潮汐效應(yīng)，但唯有水的潮汐效應(yīng)最強，這說明水和自然之間有共振，它可以更強烈地吸收大自然變化的能量。人是地球的一個縮影，水在地球表面占70%，在人體也占70%，而且其中的化學(xué)成分類似，都是無機(jī)鹽，既然自然變化可以引起海水的潮汐效應(yīng)，類比到人，我們就知道自然變化主要是通過作用于人體的水來影響人體的。
同理，整體與局部的關(guān)系，先人同樣是通過人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比。地球上的能量循環(huán)主要是水循環(huán)，即海水的蒸騰，云的運輸，雨雪的肅降，土地的匯聚，經(jīng)河流回歸大海。類比到人，人體的能量循環(huán)主要也是水循環(huán)，中醫(yī)學(xué)上的經(jīng)絡(luò)學(xué)說描述的就是以水為基礎(chǔ)的普遍聯(lián)系。
可笑的是西醫(yī)學(xué)，竟然對人與自然的關(guān)系，以及整體與局部的關(guān)系視而不見，甚至至今還死抱著對稱的觀念，根本不承認(rèn)自然的不對稱變化。這樣的醫(yī)學(xué)真的科學(xué)嗎？
就拿對病因的認(rèn)識來說，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。而西醫(yī)學(xué)呢？它根本沒有內(nèi)因外因之說，只是根據(jù)精密儀器觀察上的表象，想當(dāng)然地認(rèn)為局部細(xì)胞病變就是病因?？墒聦嵣?，細(xì)胞病變只是結(jié)果，而不是病因，因為細(xì)胞是依賴整體而活著的，它的力量與整體力量相比是微不足道的，它之所以病變，根本不是細(xì)胞的原因，而是整體的管理出了問題。大家想一想，如果西醫(yī)對病因的認(rèn)識就是錯的，那么它的治療方法有可能正確嗎？
看看我們中醫(yī)是怎樣治病的？它是根據(jù)整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)原理，通過調(diào)節(jié)整體的平衡，恢復(fù)整體的管理，使局部病變細(xì)胞在整體力量的控制下改邪歸正。這種方法不僅能夠治標(biāo)，而且能夠治本，副作用極小。而西醫(yī)呢？只知道去殺死病變細(xì)胞，而這些病變細(xì)胞是深藏在正常細(xì)胞當(dāng)中，要殺死它們，往往連帶著大量正常細(xì)胞被殺死或致殘，副作用極大，這樣一種“殺敵一千，自損八百”的治療方法真的科學(xué)嗎？
我從來沒有黑西醫(yī)的思想，只想告訴那些迷信西醫(yī)的人，西醫(yī)很多理論都是錯的，而我們的中醫(yī)更接近真理。如果西醫(yī)要想進(jìn)步，就必須向中醫(yī)靠攏，承認(rèn)人與自然的關(guān)系，以及整體與局部的關(guān)系，這樣一來，中西醫(yī)就能夠匯通如一了，醫(yī)學(xué)才能夠取得更大地進(jìn)展。
