“李子柒是不是文化輸出”可謂這幾天引發(fā)網(wǎng)絡(luò)討論最多的話題之一。除了李子柒，還有崇尚發(fā)明創(chuàng)造的“手工耿”，熱衷展現(xiàn)民族美食的“滇西小哥”等博主和UP主（上傳視頻的人），這些關(guān)注日常生活的“李子柒們”，不僅引起了資本的關(guān)注，更用“田園牧歌”式的內(nèi)容刷新了人們關(guān)于“網(wǎng)紅”“文化出?！钡挠∠?。
“文化有多個(gè)維度，既包括舞臺(tái)展臺(tái)藝術(shù)，也包含日常生活中的器物之美，人們的生活方式，以及社會(huì)進(jìn)程中涌現(xiàn)出的創(chuàng)造力。”浙江大學(xué)傳播學(xué)教授吳飛表示，李子柒們走紅背后，是視頻產(chǎn)品用“人物設(shè)定”支撐起了生活美學(xué)的個(gè)性化表達(dá)，同時(shí)應(yīng)該關(guān)注的是，生活中那些看似悄悄流過(guò)的日常，如何引發(fā)共情，又為我們的傳統(tǒng)文化傳播提供什么樣的借鑒。
“濾鏡”爭(zhēng)議背后，是網(wǎng)絡(luò)空間如何構(gòu)建鄉(xiāng)土生活的命題
與papi醬幾乎同時(shí)走紅的李子柒，靠著自給自足式的田園生活展示走紅網(wǎng)絡(luò)。她在國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)擁有超2000萬(wàn)粉絲，視頻播放量超30億，在海外視頻網(wǎng)站上，她的粉絲數(shù)甚至超過(guò)了BBC、FOX和NBC，許多海外網(wǎng)友用本國(guó)文字留言，一抒喜愛(ài)之情。而這恰恰也是李子柒視頻面對(duì)的爭(zhēng)議之一，有人認(rèn)為她視頻中構(gòu)建了一個(gè)擬態(tài)的想象中的鄉(xiāng)村。同樣，眾多“李子柒們”關(guān)于田園牧歌式生活的復(fù)現(xiàn)，也被一些人認(rèn)為是加了“濾鏡”，不夠真實(shí)。
在學(xué)者看來(lái)，這反映出的是網(wǎng)絡(luò)空間如何構(gòu)建鄉(xiāng)土生活和詩(shī)意生活的爭(zhēng)議。
“李子柒用有章法有邏輯的視頻產(chǎn)品建構(gòu)了一個(gè)直擊當(dāng)代心靈的理想鄉(xiāng)村，汲取總結(jié)出了非常本真的鄉(xiāng)土情懷?！眳秋w認(rèn)為，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親間的友善互動(dòng)、對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗與自然的尊重，是都市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中人們始終無(wú)法割舍的一種情懷，而眾多引發(fā)人們共情的視頻，其可貴之處正在于對(duì)這種情結(jié)的挖掘式“建構(gòu)”。
隨著網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋以及手機(jī)短視頻軟件的興起，鄉(xiāng)村風(fēng)土人情正在向網(wǎng)絡(luò)“遷移”，只是，在不少短視頻中，鄉(xiāng)村總是以搞笑、戲謔、獵奇的“解構(gòu)”方式走進(jìn)公眾視野。從這一點(diǎn)上看，李子柒系列視頻展現(xiàn)的并不是以往網(wǎng)絡(luò)視頻中的農(nóng)村景象，卻是一種人們內(nèi)心深處對(duì)鄉(xiāng)土文化的美好記憶與期許：辛勤播種滿院蔬果，張羅自己與家人的一日三餐，為奶奶制作蠶絲被……在田園牧歌生活之下，其實(shí)還有敬畏自然、安土重遷、尊老敬老等傳統(tǒng)美德的細(xì)膩流淌。
在文化學(xué)者看來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)生活的鏡面呈現(xiàn)的當(dāng)下，構(gòu)建自信自省的網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村空間，需要更多人以更多創(chuàng)新的方式展現(xiàn)鄉(xiāng)村體驗(yàn)。
“李子柒的視頻以民間的方式實(shí)現(xiàn)了文化傳播，這種從人們的心理需求與日常體驗(yàn)出發(fā)的交流，往往能取得意想不到的傳播效果?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)媒體與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)李康化認(rèn)為，視頻中的“慢生活”呈現(xiàn)，滿足了快節(jié)奏生活里的人們對(duì)自然詩(shī)意生活的向往。這種共情是一種真實(shí)的情感流露。
高度專(zhuān)業(yè)化，“日常”美學(xué)體驗(yàn)架起跨文化傳播的管道
李子柒的視頻比之傳統(tǒng)視頻記錄，更多了一重生活氛圍的整體營(yíng)造：做一道鹵肉飯，以醬油制作開(kāi)篇，黃豆的播種、采摘、晾曬、發(fā)泡、制曲過(guò)程被一一呈現(xiàn)，最終用自制醬油制作佳肴的過(guò)程反而占比不高；別人烤面包是從和面開(kāi)始的，而她卻是從和泥開(kāi)始的——為了制作面包，李子柒先著手制作了一個(gè)面包窯，土質(zhì)檢驗(yàn)、砌墻、烘干等步驟一樣沒(méi)落下。
同樣展現(xiàn)鄉(xiāng)土美食的還有滇西小哥，這位博主記錄了一道道家鄉(xiāng)美食的烹飪方法，視頻中不但能看到地道的云南佳肴，還傳傳遞出云南的不少民間習(xí)俗。
有視頻產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)者分析，李子柒和新近出現(xiàn)的熱門(mén)博主，他們的視頻在傳播過(guò)程中人格化屬性非常強(qiáng)，清晰的人設(shè)定位支撐起了生活美學(xué)表達(dá)：這種充滿美感的生活方式，讓“粉絲”從最早的古風(fēng)愛(ài)好者一路擴(kuò)展到更廣闊的人群。而對(duì)于海外市場(chǎng)而言，這種帶有神秘感，新鮮感，揭秘東方文化屬性，且只需通過(guò)畫(huà)面便可理解的內(nèi)容，本就長(zhǎng)在受眾的“興奮點(diǎn)”上。
內(nèi)容可謂沾著泥土接地氣，但是制作上卻并不粗糙。
“李子柒們”的視頻從完成度與專(zhuān)業(yè)性上看，質(zhì)量在短視頻中屬于上乘，有的甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫(xiě)，不同場(chǎng)景的中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。有業(yè)內(nèi)人士估算，以李子柒一段三分鐘的視頻片段為例，其出現(xiàn)的分鏡就超過(guò)了70個(gè)，而這背后積攢的視頻素材肯定更多。
“李子柒們的內(nèi)容的核心并不是教人做菜，而是一種生活方式的傳播?！崩羁祷J(rèn)為，這種傳播手勢(shì)也為傳統(tǒng)文化的推廣提供了有益范本，既尊重受眾的欣賞習(xí)慣，推出高品質(zhì)的產(chǎn)品，也用專(zhuān)業(yè)的技術(shù)挖掘傳統(tǒng)文化中能夠引發(fā)共情的一面，“中華文化的全球傳播，要進(jìn)行分層傳播，精準(zhǔn)觸達(dá)目標(biāo)受眾的心理需求?！?/p>
圖片綜合自網(wǎng)絡(luò)
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