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明代,一位儒生從鄉(xiāng)村進(jìn)城去。儒生嘛,自然不可無(wú)書,所以,跟隨他的書童挑了兩大捆。正是因?yàn)樘暨x、捆扎這些書籍,出發(fā)晚了一些,當(dāng)他們距離縣城尚有二里多地,已是日落西山、晚霞映天、炊煙縈樹的薄暮時(shí)分。在那個(gè)時(shí)代,為了安全,大小城池夜間是要按時(shí)關(guān)閉城門的,所以,儒生有些著急,一個(gè)勁的催促書童快走!
一條河流橫在眼前,幸好,有一位禪者,效仿唐代的船子禪師,在此擺渡。過(guò)河之后,儒生問(wèn)禪者:“我們能否在城門關(guān)閉之前趕到?”
禪者認(rèn)真的打量了書童幾眼,說(shuō)道:“你們?nèi)羰切煨於?,還可以在城門關(guān)閉之前到達(dá);若是急急忙忙趕路,恐怕就不能在城門關(guān)閉之前趕到了。”
雖說(shuō)佛道儒三教同理,但儒與佛畢竟是兩家,儒生認(rèn)為禪者是正話反說(shuō),故意調(diào)侃,很是有些惱火。就是嘛,若是快速前進(jìn)趕不到,慢慢前行豈能到達(dá)?!
儒生可不想露宿荒郊野外,所以就一個(gè)勁兒督促書童向前趕路??墒?,沒(méi)走多遠(yuǎn),只顧挑著書籍一溜小跑的書童,沒(méi)注意腳下,被石頭絆了一跤,擔(dān)子摔出老遠(yuǎn),捆書的繩子也斷了,書籍散了一地。小書童還磕破了膝蓋,疼的啼哭抹淚,半天才爬起來(lái)。等他們重新收拾好書籍,趕到城下,那兩扇無(wú)情的大門已經(jīng)關(guān)閉了。
無(wú)獨(dú)有偶,在近代日本,也有這樣一場(chǎng)好戲。
中國(guó)禪宗傳到日本之后,禪的精神、禪的智慧滲透到社會(huì)每一個(gè)角落,而且產(chǎn)生了許多的變種,比如茶道、花道、弓道、劍道,都可以說(shuō)是禪的分支。
近代劍道大家宮本武藏,與他的高足柳生又壽郎,就是兩位參透了禪的真精神的偉大劍客。當(dāng)年,柳生第一次參拜師父的時(shí)候,便迫不及待的問(wèn)到:“師父,您是過(guò)來(lái)人,慧眼如炬。您看,以我的根基,何時(shí)能練成一流的劍客?”
宮本想了想,鄭重的對(duì)他說(shuō)道:“大概要十年。”
“哇,十年,是不是太久了?”柳生年輕,很想盡快出名,急切的說(shuō):“師父,我是一個(gè)意志堅(jiān)定的人,如果我加倍努力苦練呢?”
“那么,得要二十年。”宮本一臉的嚴(yán)肅認(rèn)真。
柳生大惑不解地追問(wèn):“假如我夜以繼日、廢寢忘食、一刻不停的用功呢?”
“那你三十年也不會(huì)成功!”
宮本的話實(shí)在令人費(fèi)解,柳生差點(diǎn)將自己的頭皮撓破,也沒(méi)撓出個(gè)所以然。他可憐巴巴問(wèn)道:“師父呀,練習(xí)劍道怎么這樣奇怪?為什么越努力反而用的時(shí)間越長(zhǎng)呢?請(qǐng)您告訴我,這是什么道理?”
宮本諄諄教導(dǎo)他說(shuō):“如果你的兩只眼睛死死盯著<成功>二字,哪里還能看自己呢?所謂的一流劍客,便要永遠(yuǎn)保留一只眼睛看自己。”
柳生震驚得滿頭大汗,當(dāng)下頓悟。
所謂“欲速則不達(dá)”,不僅僅是一種道理,更是一種智慧,一種思維方式。現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),更需要我們時(shí)常的審視自己,關(guān)照自己的心靈。給心靈留下一定的空間,智慧的火花才能產(chǎn)生。否則,很可能“窮暮而無(wú)歸路。”有很多的時(shí)候就是因?yàn)槲覀兲^(guò)執(zhí)著于某一方面、某一件事、某一個(gè)人,太想去做成它,太想去擁有他,而到了最后迷失了自己的心智,迷失了最初的美好,也迷失了最初的方向,到最后你想要的沒(méi)得到,結(jié)果卻是傷人害己,得不償失。所以生活在這個(gè)紅塵中的我們啊,把心中的執(zhí)著放下吧!用一種簡(jiǎn)單的心里,平和的心態(tài),淡然的心境,去為人處事、去做每一件事、去結(jié)交每一個(gè)人,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)無(wú)所謂執(zhí)著與否。原來(lái)這樣的心境,這樣的世界才是最簡(jiǎn)單,最單純,最美好,也是最可愛(ài)的。
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