晉人向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，向外發(fā)現(xiàn)了自然，這內(nèi)外宇宙的契合造就了晉代書法藝術(shù)“出水芙蓉”的美；晉人的虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)到大自然的空明清澈，使他們陶醉、樂而忘返。顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還。人問山水之美，顧云：“千巖黨秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒸籠其上，若云興霞蔚?！蓖豸酥唬骸皬纳疥幍郎闲?，如在鏡中游！”王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇，若秋冬際，尤難忘懷?！?/p>
這些都充分表明了魏晉時(shí)期，隨著精神領(lǐng)域老莊之風(fēng)的盛行，物質(zhì)領(lǐng)域莊園經(jīng)濟(jì)的興起，山水自然之美成為人們欣賞的審美對(duì)象。顧愷之的畫、陶謝的山水田園詩、二王的書法，都不約而同地表現(xiàn)了同一主題自然美?！安删諙|籬下悠然見南山……此中有真意，欲辯已忘言”，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。晉人欣賞自然，有“目送歸鴻，手揮五弦”的超然悠遠(yuǎn)的意境，難怪乎陶淵明要?dú)w田園居，嵇康阮籍要隱居竹林，遠(yuǎn)離塵世。書圣王羲之初渡江南便有終焉之志，會(huì)稽山陰，天朗氣清，風(fēng)和日麗，綠樹蔥蘢、山花競(jìng)放的優(yōu)美自然深深地吸引著他?！把鲆暠烫祀H，俯瞰綠水濱。寥闃天涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊草不均?！?/p>
大自然的生鮮活意，契合著宇宙的萬片生機(jī)，書圣發(fā)出了由衷的暢懷和眷戀。故在右軍誓墓辭官之后，便與東土人士營山水弋鉤之樂，與道士許邁共修服食，采藥石，游名山，泛滄海，情不自禁地嘆道：“我卒當(dāng)以樂死！”擺脫了狹隘的物質(zhì)欲望和世俗的功利，對(duì)逍遙自在的理想人生的向往，晉人獲得了精神上的最大解放和最大自由，表現(xiàn)出對(duì)宇宙自然的一往情深。而大自然與人的精神上的某種內(nèi)在的同形同構(gòu)則激活了魏晉人審美意識(shí)的空前質(zhì)變，“從這個(gè)時(shí)候起，中國人的美感走到了一個(gè)新的局面，表現(xiàn)出了一種新的美的理想，那就是認(rèn)為初發(fā)芙蓉比之于‘錯(cuò)彩鏤金’是一種更高的美的境界。”
晉人美學(xué)一大特征表現(xiàn)在“人物的品藻”上。先秦兩漢時(shí)期的政治性品藻轉(zhuǎn)而為晉人審美性的之后，人的容貌舉止形體的因素獲得了突出的獨(dú)立的意義和價(jià)值，時(shí)人目王右軍飄如游云，矯若驚龍。有人嘆王恭形茂者云：濯濯如春月柳。這里被贊賞的是一種如珠玉朗月般的超塵絕俗的美，追慕著的是一種光亮鮮潔的美，這顯然是莊子“藐姑射仙人，綽約如處子，肌膚若冰雪”的美的理想的重視。在這樣一種審美理想的氛圍里，中國書法的技巧不但第一次像人的外在形體容貌一樣成為審美的對(duì)象，而且晉人書法所追求的技巧同樣是冰清玉潔的滑亮，如玉人“在玉山上行，光映照人”。晉人的書法提按幅度很小，頓挫很少，不用顫筆，線條光潔純凈（但絕不浮滑），無不說明晉人不要表現(xiàn)所謂粗獷、老辣、剛恨，他們更欣賞的是美男“潘岳”，姿容美妙，光彩照人。
晉人的美感既以老莊哲學(xué)觀為根基，不能不追求人格精神上的大解放、大自由，最終獲得個(gè)體生命的大自由、大灑脫，導(dǎo)致藝術(shù)的大灑脫、大絕俗。且看晉人的唯美：王子遒暫寄住別人的空宅，不可一日無竹且看晉人的灑脫：王子道居山陰，夜大雨，眠賞開室命酌酒，四望皎然固起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，盡興而返，何必見戴?！鼻铱磿x人的放達(dá)：王北中郎不為林公所知，仍著沙門不得為高士論。大略云：高士必在于縱心調(diào)暢，沙門雖云俗外，反更束于教，非性情自得之謂也。
晉人超功利的生活態(tài)度顯然是追求個(gè)體的自由和美，因而晉人的人生是藝術(shù)的人生。書圣王羲之少有雅譽(yù)，為人不拘小節(jié)，坦腹東床被太尉郗鑒招為佳婿，這無目的而合目的的人生正是王羲之書法的絕妙寫照?！短m亭序》當(dāng)初意不在書法方得稱絕，當(dāng)他想再重寫時(shí)永遠(yuǎn)也不會(huì)再找到原先的感覺了。后世的稀世珍寶也不過是當(dāng)時(shí)書圣極無意的書札。即使有如《快雪時(shí)晴帖》這樣明顯地意在書法的作品，書圣也全無以此去爭(zhēng)市利的物累，完全是晉人一派瀟灑超脫放達(dá)的風(fēng)流神韻！晉書“韻”不可及，只在晉人“韻”不可及耳。
我們從書圣的行書結(jié)構(gòu)里去發(fā)現(xiàn)一些晉人的韻吧。
一、風(fēng)神恣意，變化有態(tài)（第一法至第十八法）
王羲之行書，字形縱橫變化，曲盡其態(tài)。無論是用筆，還是取勢(shì)，均風(fēng)神恣意，靜動(dòng)相加。由于行書是一種隨意的書體，故字點(diǎn)畫的起筆、行筆、收筆、駐筆、連帶下筆、順接上筆的接法、折前折后等都應(yīng)充分展現(xiàn)，另外墨的枯潤(rùn)、筆畫方圓、剛?cè)?、輕重亦應(yīng)在字中顯露出來。
第一法
橫不論長(zhǎng)短，形斜為佳。
第二法
豎長(zhǎng)豎短，出鋒回鋒挑鋒盡態(tài)。
第三法
多鉤者，或挑或駐或隱或一帶而下。
第四法
縱撇之法，或伸或收或回鉤。
第五法
寶蓋之鉤，如鳥之視胸乃妙。
第六法
左撇右捺，捺宜讓撇。
第七法
縱腕之法，末端或回鉤或伸鉤。
第八法
撇撇者，收放自如。（注意雙人撇的簡(jiǎn)化寫法）。
第九法
蓋下之法，撇捺伸展宜均勻。
第十法
三撇法，或斷或連。
第十一法
四點(diǎn)法，或?yàn)橐粰M或?yàn)椴M。
第十二法
多捺者，須有伸有縮。
第十三法
回鉤之法，鉤宜下帶。
第十四法
縱戈之字，戈身或直或彎，戈鉤或挑或駐。
第十五法
平鉤之法，順筆而寫，簡(jiǎn)便易學(xué)。
第十六法
末鉤者，宜平出，鉤上側(cè)呈平狀。
第十七法
心鉤法，鉤身宜曲。
第十八法
橫折之法，以圓轉(zhuǎn)為佳，轉(zhuǎn)度依勢(shì)而為。
二、欹側(cè)生勢(shì)，寓變化于整齊之中（第十九法至第二十四法）
欹側(cè)生勢(shì)是行書最顯著的特征之一。王羲之行書首創(chuàng)這一風(fēng)格，為后世樹立了行書的典范。欹側(cè)主要是指夸張字中某一部分，或削減字中某一部分，加大橫畫斜度，或抬高字形右上角，或調(diào)整字間架組成正斜比例，使字形出現(xiàn)參差錯(cuò)落、俯仰欹側(cè)之勢(shì)，并具備婀娜多姿、峭拔開張的藝術(shù)美。
第十九法
右側(cè)之字，豎向右傾呈右側(cè)之勢(shì)。
第二十法
左欹之字，豎向左斜成欹仰之形。
第二十一法
上欹下側(cè)，上下兩部向相反方向傾斜。
第二十二法
左欹右側(cè)，或左向右斜或右向左斜，成欹側(cè)之勢(shì)。
第二十三法
有提有按，動(dòng)靜相宜，韻味十足。
第二十四法
使轉(zhuǎn)交替，猶如龍蛇，情神交融。
三、流動(dòng)和諧的統(tǒng)一（第二十五法至第五十一法）
行書結(jié)體不僅要流動(dòng)，還要和諧統(tǒng)一。這就需要解散楷法。行書是從楷書發(fā)展而來，但不能像寫楷書一樣一筆一畫、中規(guī)中矩。首先體勢(shì)上該放縱時(shí)就放縱，該揮灑時(shí)便揮灑，字形要有大有小，有正有斜，有長(zhǎng)有扁，避就揖讓，錯(cuò)落間插，字間布白，均要統(tǒng)籌安排，平橫貫氣，使字在和諧中洋溢著流動(dòng)。
第二十五法
兩段合成，宜注意中間連接處協(xié)調(diào)過渡。
第二十六法
兩平者，應(yīng)左右均勻，忌占位不一。
第二十七法
右占者，右不妨獨(dú)豐。
第二十八法
左占者，左無嫌偏大。
第二十九法
上占地者，宜聽其上寬。
第三十法
下占地者，應(yīng)任其下闊。
第三十一法
中橫支撐的字，橫宜長(zhǎng)。
第三十二法
中豎為主干的字，豎要?jiǎng)胖薄?/p>
第三十三法
右邊筆畫少，宜左旁下部取齊。
第三十四法
左偏旁筆畫少，宜與右部上方平肩。
第三十五法
上中下三聯(lián)者，上下有伸有縮，中宜停放恰當(dāng)。
第三十六法
左中右三合者，中部宜正，左右宜呼應(yīng)。
第三十七法
橫重者，長(zhǎng)短錯(cuò)落以防呆板。
第三十八法
多豎者，竹節(jié)上下變化多端。
第三十九法
辶繞之字，捺為平出。
第四十法
形小者，小而不拘泥。
第四十一法
形斜者，體斜心正。
第四十二法
形扁者，間距稍長(zhǎng)不顯矮。
第四十三法
形長(zhǎng)者，其形勿短。
第四十四法
形單者，筆畫雖少結(jié)體自如，小中見大。
第四十五法
繁而復(fù)者，疏密有致忌紛紜。
第四十六法
形大之字，大而不松，形展盡態(tài)。
第四十七法
筆畫錯(cuò)綜者，迎讓穿插，得當(dāng)有序。
第四十八法
分間寬者，遠(yuǎn)近適度。
第四十九法
分間窄者，聚合分明。
第五十法
左右相迎，避讓互揖。
第五十一法
左右相背，彼此顧盼。
四、有跡無跡的牽絲連路（第五十二法至第六十三法）
行書之所以區(qū)別于楷書，最主要的在于其點(diǎn)畫連帶。這種連帶主要表現(xiàn)為連筆和牽絲縈絡(luò)。其中牽絲又包括有跡牽絲和無跡意連兩種。連筆是指首尾相鄰筆畫連在一起，一筆寫成，牽絲是無論筆畫多遠(yuǎn)，均可以粗細(xì)彎直筆道連絡(luò)。像點(diǎn)與點(diǎn)、橫與橫、豎與豎、點(diǎn)橫、豎撇等筆畫的串聯(lián)。有些雖無跡牽連，亦筆斷意連。連筆和牽絲均是作為行書強(qiáng)化聯(lián)系的手段，而意連跡連同樣相輔而行的作用。這樣字才會(huì)氣脈暢通，給人以行云流水、綿延不絕之感。
第五十二法
筆連，首尾相連，兩筆變一筆。
第五十三法
意連，筆畫不連，啟承轉(zhuǎn)合宜相照應(yīng)。
第五十四法
牽絲之妙，在于連綿不斷、飄逸流暢。
第五十五法
點(diǎn)連點(diǎn)，或斷或連。
第五十六法
點(diǎn)連橫，使轉(zhuǎn)連帶，一筆而為。
第五十七法
點(diǎn)連豎，點(diǎn)或橫或挑，姿態(tài)萬千。
第五十八法
點(diǎn)連撇，相鄰兩筆一筆而成。
第五十九法
橫連橫，連帶輕巧，多有變化。
第六十法
橫連豎，連帶自如，果斷有力。
第六十一法
橫連撇，牽絲連筆或斷或連。
第六十二法
豎連橫，弧形連接最常見。
第六十三法
撇捺連寫，流動(dòng)貫通。
五、奇妙的省變草寫（第六十四法至第六十九法）
行書雖然說是“楷書之小訛”，但畢竟是另一種書體，省變、草寫是區(qū)別楷書、草書的另一種方法。行書寫得快，有許多是因?yàn)槭∽兞俗值哪承┎考⑵?，還有一些是草寫部件、偏旁。但是無論是省變或草寫的字的部件、偏旁，均要在不影響字的主干部件或不影響字的輪廓的前提下進(jìn)行。
第六十四法
多處省略，運(yùn)用自然。
第六十五法
直接省點(diǎn)，一目了然。
第六十六法
口字簡(jiǎn)寫，隨字而為。
第六十七法
行書楷法，動(dòng)中顯靜。
第六十八法
楷行交用，動(dòng)靜悠然。
第六十九法
草寫瀟灑，似江水一瀉千里。
六、變化多姿的偏旁部首（第七十法至第九十二法）
行書的偏旁部首教之楷書變化多姿。由于行書書寫快捷、流動(dòng)，故在偏旁部首中常舍去繁難費(fèi)時(shí)、凝重的寫法，以簡(jiǎn)單凝練的幾筆或一筆概之。另外同樣一字偏旁還有許多種寫法，這是行書大家在長(zhǎng)期實(shí)踐中約定俗成的，有些甚至與原偏旁部首寫法相差甚遠(yuǎn)。還有偏旁在結(jié)字中所占位置多少、上下、距離遠(yuǎn)近亦要與主體保持一致，以免破壞整個(gè)字的美感，這就是學(xué)習(xí)中行書為什么必須熟練掌握偏旁的原因。
第七十法
從言字旁，或一筆而成或分筆合為。
第七十一法
雨字頭，四點(diǎn)均簡(jiǎn)化為兩筆或一筆。
第七十二法
從斜王旁，豎從上橫中部弧形向上，或隨筆而為。
第七十三法
從絞絲旁，一筆而成，使轉(zhuǎn)自如。
第七十四法
從單人旁，撇豎分明，間距或斷或長(zhǎng)。
第七十五法
從雙人旁，一種如楷，一種似三點(diǎn)水狀。
第七十六法
從日旁，內(nèi)橫與底橫或牽絲或豎挑。
第七十七法
從左耳旁，豎或挑或駐。
第七十八法
從右耳旁，用筆勁健，間用懸針。
第七十九法
從土旁，豎橫多為挑筆狀。
第八十法
從金旁，撇長(zhǎng)捺短，兩點(diǎn)變一橫。
第八十一法
豎心法，點(diǎn)、豎或連或斷。
第八十二法
從火旁，撇長(zhǎng)，三點(diǎn)或斷或連。
第八十三法
三點(diǎn)法，二三點(diǎn)多連為一筆并上挑。
第八十四法
從示旁，或橫豎相連，略去右點(diǎn)，或?yàn)榭ā?/p>
第八十五法
提筆法，變化多姿，易于學(xué)習(xí)。
第八十六法
山字頭，勾挑加撇，常用之法。
第八十七法
廣字頭，點(diǎn)與橫、橫與撇書寫自然。
第八十八法
木法，撇捺略為挑。
第八十九法
心底法，三點(diǎn)可斷可連。
第九十法
草字頭，一種為楷法，一法為行法。
第九十一法
走字部，連筆而為，捺多上揚(yáng)。
第九十二法
門字框，或簡(jiǎn)或繁，框內(nèi)較松。
完
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