一、儒學(xué)大師孫征君
儒學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。明末清初是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝之后思想界的又一個(gè)活躍時(shí)期，理學(xué)、心學(xué)、氣學(xué)等學(xué)派林立，廣為傳播，出現(xiàn)了王夫之、顧炎武和被譽(yù)為明末清初三大儒的黃宗羲、李颙、孫奇逢等眾多的思想家，他們敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性、批判專制主義、否定帝權(quán)。黃宗羲甚至還提出了“為天下之大害者，君而已矣?！?/span>
孫奇逢（1584—1675），北直隸容城（今屬河北）人，字啟泰，一字鐘元，萬(wàn)歷舉人，明清之際學(xué)者。崇禎九年（公元1636年），組織民眾抵抗清兵的進(jìn)攻，保衛(wèi)縣城。崇禎十一年，孫奇逢率領(lǐng)家人到易州（今河北易縣）的五峰山，他的門生親友跟隨有數(shù)百家。孫奇逢部署防守抵御清兵，繼續(xù)教書育人。順治七年（公元1650年），南遷到河南輝縣蘇門山，九年，工部侍郎馬光裕以夏峰田廬相送，于是率領(lǐng)子弟躬耕于此，四方來(lái)學(xué)習(xí)的人，也授予田地耕種，使所居之地形成村落。孫奇逢居住夏峰二十五年，故人稱夏峰先生。當(dāng)年好友孫承宗曾準(zhǔn)備上疏請(qǐng)孫奇逢以兵部職方輔助軍事，推辭不去。清朝屢屢征召，還推薦他為國(guó)子監(jiān)祭酒，卻不肯做官，隱居不仕。故人稱孫征君。
孫奇逢修身苛刻嚴(yán)厲，對(duì)弟子以誠(chéng)相待，為學(xué)以“慎獨(dú)為宗，以體認(rèn)天理為要，以日用倫常為實(shí)際”。初宗陸王心學(xué)，晚年欽慕朱熹理學(xué)，最終成為兩派的調(diào)和論者，而且精通《易經(jīng)》，著有《理學(xué)宗傳》、《夏峰先生集》等。
康熙十四年（公元1675年）孫奇逢去世，年九十二歲。道光八年（公元1828年），從祀文廟。
孫奇逢弟子眾多，今河北保定地區(qū)的著名人物有：新安魏一鼇、清苑高鐈、博野顏元等，孫奇逢對(duì)理學(xué)顏李學(xué)派的形成有很大影響。
孫征君86歲畫像
二、大明宰輔孫承宗
孫承宗，（1563—1638），明保定府安州高陽(yáng)縣（今屬河北）人，字稚繩。萬(wàn)歷進(jìn)士，天啟帝師。天啟二年（1622年），在國(guó)家危亡之秋，朝野惶恐之際，出任兵部尚書兼東閣大學(xué)士，自請(qǐng)督師，經(jīng)略薊遼，在關(guān)四年，修城堡數(shù)十座，拓地四百里，開(kāi)屯田五千頃，年收入十五萬(wàn)。后為魏忠賢黨排擠去職。崇禎二年（1629年）后金（清）入大安口（遵化西北長(zhǎng)城口），孫承宗又是在大明王朝十萬(wàn)危急之時(shí)起用，星夜入京陛見(jiàn)，命守通州，后移鎮(zhèn)山海關(guān)再次督師，收復(fù)永平、遷安、灤州、遵化等地，將后金全部趕出關(guān)外。四年，罷職歸里。十一年清兵繞道入長(zhǎng)城，攻高陽(yáng)，他率家人血戰(zhàn)，城破自殺，闔門殉國(guó)。
孫承宗首次督師，熹宗下詔稱：“朕所依賴，亦惟卿一人，漢則孔明，唐惟裴度?！?/span>
孫承宗為抗清而死，《明史》系大清所纂，仍然對(duì)孫承宗評(píng)價(jià)極高。乾隆四十一年（公元1776年）清朝專賜孫承宗謚號(hào)“忠定”。
史學(xué)家評(píng)價(jià)明朝人物，認(rèn)為明朝二百多年，能出將入相者只有三人，即開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)、嘉靖朝的楊一清和晚明的孫承宗。明末清初的文壇泰斗錢謙益稱孫承宗“品望在館閣，功勞在社稷，威名在夷虜，忠義在宇宙?！?/span>
今人更視孫承宗為軍事家、文學(xué)家、教育家、詩(shī)人，不愧為民族英雄?？傊?，自孫承宗去世，至今三百多年，不論是他的朋友還是敵人；也不論朝代更迭，社會(huì)變遷，對(duì)他的評(píng)價(jià)都是一片贊譽(yù)，一片掌聲，這在中國(guó)歷史上鮮見(jiàn)。
孫承宗一生修身、齊家、治國(guó)、平天下，大公大忠，大仁大義，率先垂范，也正是由于他的品德高尚，行為端正，學(xué)識(shí)淵博，膽識(shí)超人，氣魄恢弘，博得了朝野一致好評(píng)，在邊關(guān)得到了一大批俊杰志士的擁戴，確立了他在“在朝朝重，在關(guān)關(guān)重”一言九鼎的地位。
他從不結(jié)黨營(yíng)私，史書記載，他“生平不植交樹(shù)黨，及一人入塞，更不內(nèi)顧，交游怨其希闊，權(quán)貴怪其冷落。”他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“附小人者為小人，附君子者未必為君子。吾輩應(yīng)斬釘截鐵，自立人間?！薄盀榫铀?，未必君子，為小人所容，豈非小人？生平不附君子，顧可求容于小人乎？”他還曾說(shuō)自己“平生不涉趨避，止辦得干凈二字?！睔v史證明，他一生確實(shí)是一個(gè)干干凈凈的人。
在高陽(yáng)鄉(xiāng)賢祠里一直供奉著孫承宗的神主，上寫：“光祿大夫、左柱國(guó)、少師兼太子太師，中極殿大學(xué)士兼吏、兵二部尚書，謚文正，孫公承宗?！痹诟哧?yáng)還為孫承宗建專祠以祀。康熙十六年（公元1677年），孫承宗的神主（牌位）入保定府鄉(xiāng)賢祠供奉。
孫承宗曾經(jīng)在澄海樓題字“胸襟萬(wàn)里”，至今留存，充分表現(xiàn)了他寬廣的胸懷。
孫承宗畫像（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
三、易水岸邊初相識(shí)
古人講究居必?fù)襦?，交必良友。但水至清則無(wú)魚，人至清則無(wú)友。孫承宗生就鐵面，為官為人鐵面無(wú)私，處事公正，不怕得罪人。在朝中也確實(shí)得罪過(guò)不少人，他在朝中就像一棵參天大樹(shù)，獨(dú)立支撐。也有不少人對(duì)他的才能和品德深表佩服，與之交友。根據(jù)史料，他的朋友不是很多，他自考中進(jìn)士后不再吃肉吃細(xì)糧，沒(méi)有酒肉朋友，也從不磕頭拜把子。朋友都是志同道合者，有的還是他的屬下和戰(zhàn)友，經(jīng)過(guò)了血與火的洗禮，時(shí)間的檢驗(yàn)，夠得上生死之交。其中包括孫奇逢、鹿善繼、茅元儀、范景文等。
孫承宗與孫奇逢初次見(jiàn)面，是因?yàn)閷O承宗的一次見(jiàn)義勇為。
萬(wàn)歷二十九年（公元1601年），孫承宗赴易州（今河北易縣）參加省提督學(xué)政組織的考試。一天夜間在易水河畔散步，發(fā)現(xiàn)一個(gè)兵痞正在欺負(fù)一個(gè)儒童，史料的記載很簡(jiǎn)單，只用了“窘辱”兩個(gè)字，窘意為受到困迫，說(shuō)明儒童被兵痞抓住并進(jìn)行侮辱。孫承宗自幼仗義任俠，立即上前制止，并詢問(wèn)事情原委。儒童向?qū)O承宗哭訴經(jīng)過(guò)，孫承宗非常氣憤，怒斥兵痞，然后問(wèn)其姓名。
史書記載，孫承宗身材魁梧，肩寬臂闊，背后可遮二人，鐵面劍眉，電目岳顴，閃閃屹屹，髯長(zhǎng)而疏，聲如鼓鐘，殷動(dòng)墻壁，方嚴(yán)果毅，不茍言笑，人望而畏之。并非是一個(gè)白面書生。雖然孫承宗沒(méi)有威脅恫嚇，但兵痞見(jiàn)孫承宗如同一座鐵塔，聲如雷震，心中十分害怕，就說(shuō)了實(shí)話，交代了自己的姓名。孫承宗說(shuō)要報(bào)與官府，兵士害怕受到懲處，趕緊把儒童釋放回家。孫承宗見(jiàn)義勇為，當(dāng)時(shí)廣為傳揚(yáng)，
孫奇逢十七歲考中萬(wàn)歷二十八年（公元1600年）庚子科舉人，當(dāng)時(shí)也在易州參加考試，聽(tīng)說(shuō)了孫承宗的事跡，心中很佩服，于是主動(dòng)會(huì)見(jiàn)孫承宗，二人促膝長(zhǎng)談，談經(jīng)論學(xué)，講天下事，都覺(jué)志同道合，相見(jiàn)恨晚，從此成為知音。
四、信守禮教贊孝行
“仁”是古代儒家的一種含義極廣的道德范疇?？鬃友浴叭省?，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等內(nèi)容。所謂禮，是一種社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，就是把“仁”的內(nèi)容從軍國(guó)大事到日常生活制度化、典章化，讓人去執(zhí)行。相傳周公制禮作樂(lè)，建立典章制度，主張“明德慎罰”，人稱“周禮”，其中也包括喪葬制度和祭祀制度。按照禮法，父母去世后，兒子與承重孫還要倚廬守孝三年（明清時(shí)實(shí)際為三九二十七個(gè)月）。古人把守喪時(shí)在父母墓地居住的房子稱為倚廬，倚木為廬，門向北開(kāi)，用草木等物蓋成。
萬(wàn)歷三十二年（公元1605年），孫奇逢二十一歲赴京應(yīng)試，進(jìn)京途中聽(tīng)說(shuō)父親去世，于是慌忙棄考回家奔喪，一如古制殯葬，服喪服，筑室墓旁，與哥哥弟弟一起為亡父守孝三年。然而不料三年期過(guò)，禍不單行，母親又亡，于是又與哥哥弟弟一起為母親守孝三年。
也是在萬(wàn)歷三十二年，孫承宗參加殿試中榜眼。萬(wàn)歷三十六年（公元1608年）請(qǐng)假?gòu)谋本┗馗哧?yáng)老家，路過(guò)容城縣，得知同年舉人陳見(jiàn)齋已經(jīng)去世，又無(wú)子女，家中老母親生活困難，便主動(dòng)登門拜見(jiàn)，并資助其生活，還囑咐知縣袁曉屏給予撫恤。但由于孫奇逢正在守孝期間，謝絕事故，不能相見(jiàn)。
孫奇逢弟兄“倚廬六載”，感天動(dòng)地，時(shí)人稱贊不已，朝廷旌表孝行，也深深感動(dòng)了孫承宗，這時(shí)他在翰林院任職，特作詩(shī)《贈(zèng)孫孝廉啟泰》以褒揚(yáng)：
贈(zèng)孫孝廉啟泰
君家兄弟兩執(zhí)親喪，倚墓門而居者六載。詩(shī)以贈(zèng)之：
容城城坳大如斗，今古賢豪萃作藪。
靜修之修忠愍忠，撐柱乾坤萬(wàn)不朽。
行天日月地江河，出奉君王入父母。
孝廉崛起兩賢鄉(xiāng)，手握天常為世紐。
黃金臺(tái)上已知名，高堂舞彩歌曼壽。
一朝風(fēng)雨下庭幃，大椿零落萱花剖。
夜臺(tái)長(zhǎng)夜寂無(wú)人，忍見(jiàn)野林狐兔走。
九原日憶念兒心，六載枕苫相與守。
諸婦同集一畝官，優(yōu)龍劣虎聲如喁。
蓼莪有句不成讀，黃土一抔淚為阜。
紫荊花爛雨盈襟，鴻雁影聯(lián)月在牖。
隴笛咽寒幾斷腸，夜烏泣云空翹首。
我親亦未嘗君食，帝書日月懸培塿。
感君兄弟倍酸辛，孝子忠臣天并久。
君家兄弟遠(yuǎn)相傳，亭亭玉樹(shù)師且友。
能與朝廷生異人，應(yīng)得異人還報(bào)厚。
孫承宗在詩(shī)中稱贊孫奇逢弟兄是孝子忠臣，也是自己的良師益友。明清時(shí)期稱舉人為孝廉。
詩(shī)中的靜修即元代的劉因（1249—1293），字夢(mèng)吉，號(hào)靜修，雄州容城（今河北容城）人，宋元之際學(xué)者。忠愍即大明忠烈楊繼盛。都是孫承宗非常崇拜的前代英杰，稱贊“靜修之修忠愍忠，撐柱乾坤萬(wàn)不朽。”此時(shí)的孫承宗已將劉因、楊繼盛、孫奇逢三人視為三杰。
孫承宗在天啟四年編纂的《高陽(yáng)縣志》里引用了一些古人吟詠高陽(yáng)的詩(shī)詞，第一首就是劉因詠高陽(yáng)蒼山詩(shī)：“蒼山，舊志云：一名雙石峰。濡志曰：人為成者，地蓋廢園也。劉靜修因有詩(shī)：
路傍雙石立崔巍，曾見(jiàn)游人幾往來(lái)。
想得當(dāng)年全盛日，好山橫處盡樓臺(tái)。”
孫承宗二十三歲時(shí)曾親赴保定拜謁旌忠祠，并灑淚作詩(shī)：
《謁楊太常椒山祠》
楊公負(fù)奇穎，舞象成奇調(diào)。
孝友自天植，義烈為譚笑。
兩疏志竟酬，一泓血未耗。
代迼姳逾尊，祚薄神復(fù)耀。
皎皎夜臺(tái)月，風(fēng)吹清庭徼。
我來(lái)采芳芷，灑泣一投吊。
萬(wàn)歷二十九年，保定府奉旨重修楊繼盛祠，移至西關(guān)。因?qū)O承宗與楊繼盛為“同里人”，后應(yīng)保定知府邀請(qǐng)，撰寫了碑文《保定府重修敕賜忠祠碑》，碑文記述了楊繼盛的生平，以及御批修建旌忠祠的過(guò)程，稱其“侃侃大節(jié)，撐拄宇宙”，“丹心萬(wàn)古，天王圣明”。孫承宗還稱“予讀《忠愍集》至其苦，陰雨淚輒淫淫下。”
五、心憂國(guó)是救東林
天啟四年（公元1624年），魏忠賢閹黨把持大明朝政。魏忠賢，河間府肅寧（今屬河北）人，萬(wàn)歷時(shí)入宮。泰昌元年（公元1620年），被熹宗任命為司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，后來(lái)又兼掌管東廠，勾結(jié)熹宗乳母客氏（保定府定興人，封奉圣夫人），專斷國(guó)政，自稱九千歲，也稱九千九百歲，下有五虎、五彪、十狗、四十孫，從內(nèi)閣六部到地方督撫，都有私黨，無(wú)惡不作，使得明朝政治日益腐敗。
然而，魏忠賢的倒行逆施遭到了東林黨人的公開(kāi)反對(duì)。天啟四年，左副都御史楊漣上疏彈劾魏忠賢二十四大罪，左僉都御史左光斗也參與其中。后來(lái)又親劾魏忠賢三十二斬罪。一時(shí)間，群僚響應(yīng)，紛紛彈劾魏忠賢。天啟四年，魏忠賢興大獄，東林黨楊漣、左光斗等人先后下獄。
孫奇逢與鹿善繼父親鹿正、新城張果中等人倡議集資營(yíng)救東林黨人，并安頓諸人子弟。一時(shí)義聲震動(dòng)儒林，被譽(yù)為“范陽(yáng)三烈士”。孫奇逢想到與孫承宗的朋友關(guān)系，于是寫信給正在山海關(guān)督師的孫承宗，希望他“以軍事疏請(qǐng)入見(jiàn)”，讓皇帝曉以實(shí)情，以遏止魏忠賢，解救東林黨人。當(dāng)時(shí)，鹿善繼正在山海關(guān)輔助孫承宗，孫奇逢就讓鹿善繼轉(zhuǎn)交書信，請(qǐng)孫承宗緊急上疏搭救。
孫承宗在前方帶兵作戰(zhàn)，軍務(wù)纏身，無(wú)暇內(nèi)顧。最初，魏忠賢以同鄉(xiāng)（鄰縣）名義拉攏孫承宗，派人來(lái)軍中慰問(wèn)。孫承宗不為所動(dòng)，不見(jiàn)來(lái)人。這時(shí)孫承宗正在巡視邊地，接到孫奇逢書信，想以入朝為熹宗祝壽（十月十四日壽誕）為名，以帝師和督師身份面奏機(jī)宜，以責(zé)論魏忠賢之罪，于是上書熹宗，要求覲見(jiàn)，并在通州等待召見(jiàn)。魏忠賢的死黨魏廣微聽(tīng)說(shuō)后，立即報(bào)告魏忠賢，說(shuō)孫承宗擁兵數(shù)萬(wàn)進(jìn)京，將清君側(cè)，兵部侍郎李邦華為內(nèi)應(yīng)，魏公將成齏粉。
魏忠賢聽(tīng)說(shuō)孫承宗進(jìn)京，嚇得魂飛魄散，就假裝委屈，趴在御床邊痛哭流涕。熹宗心動(dòng)，于是不準(zhǔn)孫承宗進(jìn)京。孫承宗在通州接到圣旨，只好返回山海關(guān)，心中氣憤，上疏乞求罷職。魏忠賢又派人偵探，發(fā)現(xiàn)孫承宗輕車簡(jiǎn)從，車輿中只有被褥，后車中也只有鹿善繼一人，這才放了心。
六、高陽(yáng)拜壽留佳話
崇禎九年（公元1636年）正月二十五日，孫奇逢與鹿善繼和兒子立雅到高陽(yáng)為孫承宗拜壽。雖然是老朋友，但由于孫承宗與鹿善繼長(zhǎng)期在京城為官，后在邊關(guān)征戰(zhàn)，孫奇逢忙于治學(xué)，很難一聚?，F(xiàn)在孫承宗與鹿善繼都已解職還鄉(xiāng)，孫承宗決定讓他們住下，于是二人在高陽(yáng)住了十多天。前往拜壽的還有金毓峒等十多人。老友相聚，縱論天下大勢(shì)；都是儒學(xué)大師，“或談文章，或談經(jīng)濟(jì)，或談理學(xué)”，常常交談到深夜，忘記了疲倦。
金毓峒，字稚鶴，保定衛(wèi)人，崇禎七年進(jìn)士，授中書舍人，后為監(jiān)察御史。崇禎十七年，大順軍攻保定，被執(zhí)后自殺。乾隆四十一年謚忠烈，神主入忠義祠。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！孫承宗分外高興，說(shuō)只恨沒(méi)有青梅酒??！意思是說(shuō)這是一次英雄聚會(huì)，應(yīng)當(dāng)煮酒論英雄。于是每天飲酒賦詩(shī)，幾個(gè)人都出口成章，留下了千古名篇。孫奇逢效仿容城同鄉(xiāng)、元朝的劉因《九日九飲歌》吟道：
一飲君聽(tīng)第一歌，蕭蕭煙壟轉(zhuǎn)晴和；
雙楊聳峙插天半，想見(jiàn)先生道韻多。
二飲重賡第二歌，乾坤舒卷任婆娑；
莫愁當(dāng)日期功少，翻喜今朝展墓多。
三飲山人笑且歌，晉家處士孰居多；
堯天萬(wàn)古尤容許，勝國(guó)荊棘奈我何？
四飲須歌第四歌，幽人未領(lǐng)已顏酡；
腹鱗唇甲方酣戰(zhàn)，尺水無(wú)風(fēng)自起波。
五飲初喧四座歌，太行徙倚吐青螺；
非憑酒力當(dāng)風(fēng)力，坐對(duì)先生分外和。
六飲相將醉景過(guò)，問(wèn)心不語(yǔ)意如何？
半生有志今搖落，仍欲從頭細(xì)撫摩。
七飲人驚飲量多，牢騷忽而起悲歌；
腐儒不識(shí)真儒意，橫肆譏談可奈何？
八飲人驚飲量過(guò)，百年無(wú)地意如何；
好留底本歸桑海，英略雄圖未足多。
九飲蒼崖籍翠蓑，羲皇上枕樂(lè)如何；
椒山曾為憐同調(diào)，愧我樽前漫和歌。”
從詩(shī)中可以看出，孫奇逢對(duì)孫承宗很尊重，稱先生。他似醉非醉，借酒澆愁，抒發(fā)了自己對(duì)江河日下的大明王朝的擔(dān)憂，也預(yù)料到了自己的下場(chǎng)很悲慘。詩(shī)中還談到了前輩的劉因、楊繼盛，將古比今，屬于同路人。
七、守衛(wèi)城池退清兵
崇禎九年（公元1636年）五月，清兵入關(guān)，對(duì)順天府和保定府的一些州縣發(fā)動(dòng)速攻，共克城十二座，其中包括文安、遂城（在今河北徐水）、雄縣、定興。所到之處，實(shí)行“殺戳、焚掠”政策，對(duì)廣大漢人和明軍士兵進(jìn)行血腥屠殺。
這次清兵南下攻城，唯有高陽(yáng)和容城未被攻陷。八月二日，清兵攻陷安州（今安新縣安州鎮(zhèn)）后直奔高陽(yáng)。安州距高陽(yáng)只有四十里，孫承宗得到消息，立即組織吏民布置城防，并試驗(yàn)火炮。清兵在距離高陽(yáng)七里時(shí)聽(tīng)到炮聲，懷疑城中有備，于是引兵而去。
得到清兵南下的消息，孫奇逢協(xié)助容城知縣先整修了城墻，組織民眾守衛(wèi)，同仇敵愾，打退了清兵的進(jìn)攻，保住了縣城。清兵只能在四鄉(xiāng)攻掠。孫奇逢曾作《沙河戰(zhàn)士歌》，歌頌了容城縣沙河村百姓英勇抗擊清兵的事跡。
沙河戰(zhàn)士歌
丙子，敵薄容城，四鄉(xiāng)被掠，沙河村楊可正率其二子守成、守家與之戰(zhàn)，魏君貴、魏延海、魏延康、魏君俸、魏延結(jié)協(xié)力，相持甚久，守成、君貴、延海、君俸、延康俱戰(zhàn)死，魏君聘獨(dú)守西巷，敵竟不能攻而去。
誰(shuí)云兵鋒不可當(dāng)，只緣膽裂手腳忙。
楊氏可政稱無(wú)敵，攜子慷慨護(hù)其鄉(xiāng)。
以繩縛虎如縛兔，四面受敵神愈王。
大兒重傷猶酣戰(zhàn)，血碧身僵刀五傷。
小兒袒背大聲叫，擒賊何如生擒王？
可憐死斗魏君貴，延海延康俱戰(zhàn)亡。
君俸延結(jié)爭(zhēng)投石，不數(shù)大劍與長(zhǎng)槍。
獨(dú)守隘巷有君聘，沙村堅(jiān)固如金湯。
感嘆諸君保北方，縱死猶聞烈骨香。
孫承宗也寫下了《文安行》、《遂城行》等多篇詩(shī)詞，記錄了這次清兵入關(guān)的情形。如：
《雄令行》
仁哉雄令尹，孤城空萬(wàn)家。
城既不可守，守亦不能遮。
何如散四方，萇楚樂(lè)無(wú)涯。
健兒枉跳梁，入豳徒紛拏。
忿騁無(wú)所掠，不堅(jiān)亦無(wú)瑕。
怪爾貪婪吏，政虎賦方蛇。
營(yíng)橐不營(yíng)城，置罝復(fù)置笯。
癡黠半相柪，枯菀競(jìng)為嘩。
聚徒護(hù)一軀，而叢萬(wàn)咨嗟。
豈謂城當(dāng)空，不守空為嘉。
大雄與小雄，衰柳仍寒鴉。
在詩(shī)中能看出孫承宗對(duì)貪官污吏的憤懣。他認(rèn)為有些城池既然不能守，還不如不守，只能是百姓無(wú)謂的流血犧牲。這年秋天，定興知縣來(lái)高陽(yáng)拜見(jiàn)孫承宗，談到城防之事，孫承宗說(shuō)：“為守而不餉之兵，不甋之城，不聯(lián)之眾心，張空拳調(diào)練。”是堅(jiān)守不住的。
八、生離死別送友人
崇禎九年正月，孫承宗、鹿善繼和孫奇逢三人見(jiàn)面，是年七月二十七日鹿善繼殉國(guó)。崇禎十一年（公元1638年）十一月九日，清兵大舉進(jìn)攻高陽(yáng)，孫承宗率子孫及城中百姓固守。十日，城破被執(zhí)，不屈自縊。
孫承宗大義凜然，其死英勇悲壯，而身后事卻非常凄慘悲涼。先是陳尸荒郊，清兵撤走以后，于十四日才被鄉(xiāng)親們抬回南街宅院。八天后在北京的孫子、錦衣衛(wèi)指揮僉事孫之淓歸來(lái)，重新打造棺木改斂；一個(gè)月以后，長(zhǎng)子孫銓才從山東高苑趕來(lái)奔喪。
孫承宗是退休的閣老，按明朝的封典，殉國(guó)后的喪葬規(guī)格要舉行國(guó)葬，而且應(yīng)當(dāng)很快見(jiàn)到上諭。太監(jiān)高起潛將孫承宗之死快馬急報(bào)朝廷。崇禎帝聞?dòng)嵑笫直?，深表哀悼，說(shuō)道：“據(jù)舊輔孫承宗罵敵就義，慘及闔門，朕心殊惻，著該部從優(yōu)議恤。及部覆疏上，詔復(fù)原官，予祭葬?！?/span>
然而在朝執(zhí)政的楊嗣昌、薛國(guó)觀等人沒(méi)有傳達(dá)崇禎帝的旨意，只是恢復(fù)了孫承宗原來(lái)的官職（崇禎四年十二月因遭彈劾奪官閑住，并奪寧錦世蔭），給予祭葬而已。孫承宗的靈柩停放在墓地的“發(fā)明堂”，吊唁的隊(duì)伍絡(luò)繹不絕。孫承宗的門生也按照禮制穿孝服守靈三個(gè)月。
由于遲遲得不到朝廷的褒贈(zèng)詔書，天氣又太熱，遺體無(wú)法保存，只好于崇禎十二年七月六日埋葬，下葬時(shí)人山人海，高陽(yáng)大地一片悲聲。
孫承宗的許多門生故吏、生前友好都來(lái)送殯。錢謙益宣讀了祭文，哭奠自己的恩師，盛贊孫承宗“入相出將，取義成仁，奴焰孔熾，倚公長(zhǎng)城，堂堂白日，煌煌青史，同此寸丹，千秋萬(wàn)世?！?/span>
孫奇逢攜鹿善繼之孫鹿盡心，風(fēng)塵仆仆，從易州趕來(lái)參加孫承宗葬禮，為老友送行，回憶舊時(shí)情景，歷歷在目，如今斯人已去，物是人非，其心欲碎，痛哭不已。他一字一淚，為孫承宗撰寫了《墓志銘》。
九、修定《年譜》慰英魂
孫承宗去世后，長(zhǎng)子孫銓開(kāi)始撰寫父親的《年譜》，三年后終于用血淚寫成，但未及付梓，一病不起，臨終前，將《年譜》交給次子之
由于崇禎末年高陽(yáng)多兵燹，《年譜》多有遺失。崇禎十五年，孫之找到正在渥城（今河北安新，古時(shí)曾稱渥城）講學(xué)的孫奇逢說(shuō)，先祖父《年譜》遺失很多，連錢謙益公所作的《孫公行狀》也不存，希望奇逢公修訂《年譜》。
出于對(duì)孫承宗的敬仰，孫奇逢保存著錢謙益所作的《孫公行狀》副本，于是決定修訂。他認(rèn)真回憶孫承宗生平，結(jié)合錢謙益《孫公行狀》，有些地方還要進(jìn)行采訪，夜以繼日，用了數(shù)月時(shí)間，終于完成《高陽(yáng)太傅孫文正公年譜》，并于崇禎十五年五月初四作序。孫奇逢在《年譜》中稱贊孫承宗“品望在館閣，功勞在社稷，威名在四夷，忠義在宇宙”，孫氏一門“父死忠，子死孝，婦女死節(jié)，奴仆死主，爭(zhēng)先就義，無(wú)一屈辱者。”
參加修訂《年譜》的還有孫奇逢的學(xué)生杜越、高鐈、魏一鰲、李龍光。萬(wàn)歷十五年秋付梓，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
孫承宗是晚明政壇上的一顆巨星，孫奇逢屬文壇北斗，相映生輝，光耀后世。孫承宗比孫奇逢大十九歲，差了一代人，屬忘年交，孫奇逢自稱“后學(xué)”；孫承宗官居宰輔，孫奇逢雖有舉人名號(hào)，但并無(wú)官職，二人之間地位懸殊，既沒(méi)有共同的經(jīng)濟(jì)利益，政治上也沒(méi)有任何瓜葛牽連，更沒(méi)有焚香歃血為盟，但作為朋友，唯知己最難求。
一曲《高山流水》，盡顯俞伯牙與鐘子期友誼的真摯，后人也把知音或知己稱作高山流水。而孫承宗與孫奇逢都有著深厚的文化底蘊(yùn)，也有著共同追求的人生哲理，在民族大義面前舍生忘死，友誼是純粹的，沒(méi)有雜質(zhì)，沒(méi)有功利成分，沒(méi)有阿諛?lè)畛?，一清二白，君子相交淡如水，也留給后人太多的思考與啟迪。
這正是：
二公相識(shí)易水畔，
志同道合非一般。
高山流水真知己，
忠孝節(jié)義留人間。
作者：陳新民，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省歷史文化研究會(huì)會(huì)員，高陽(yáng)縣歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《容城三賢文化研究》編委。
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