正月初五，全國(guó)各地都有拜財(cái)神的習(xí)慣，但是我想大家對(duì)“文財(cái)神”、“武財(cái)神”、“正財(cái)神”這些說(shuō)法也應(yīng)該有所耳聞，那我們到底拜得哪位財(cái)神呢？民間傳說(shuō)中又有哪些財(cái)神呢？

一、中斌財(cái)神——王亥

王亥，夏朝時(shí)期商丘人，王姓始祖。

傳說(shuō)，王亥幫助父親冥在治水中立了大功，而且在商丘服牛馴馬發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)明了牛車，用牛車?yán)浳铮酵獠柯淙ジ憬灰?，開始促使農(nóng)牧業(yè)迅速發(fā)展，使商部落得以強(qiáng)大。

可以說(shuō)王亥開創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河，久而久之人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”，人們尊稱王亥為“中斌財(cái)神”。

二、正一財(cái)神——趙公明

傳說(shuō)，趙公明生于秦時(shí)，本是陜西西安市周至縣集賢鎮(zhèn)趙大村人，在三月十五日黃昏時(shí)出生。趙公明家境貧寒，年青時(shí)為木材商打工，背運(yùn)木材。為人誠(chéng)實(shí)守信，仗義勇為。之后趙公明憑著膽識(shí)和誠(chéng)信，又借貸工友的錢款，自任木商，進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，因此積累了巨額財(cái)富。

后來(lái)，趙公明到終南山拜訪高道，精研道理修得正道。由于趙公明善于經(jīng)商，且經(jīng)商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財(cái)有方；以經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，管理嚴(yán)密而理財(cái)有道；以慈善愛民、仗義濟(jì)困和疏財(cái)愛國(guó)而用財(cái)有義，因此古人將趙公明敬為財(cái)神。

《財(cái)神真經(jīng)》中記載：“趙公明元帥身騎黑虎，手執(zhí)金鞭，五路財(cái)神，依方護(hù)衛(wèi)，各司神祇，前后擁護(hù)。于甲子年正月初五日，下降凡塵，巡視一過(guò)，喟然而嘆。乃謂五方五路財(cái)神曰，黃金使者所稟，確且實(shí)情。以后凡遇歲首，正月初五日，汝各按方位查察，詳為且報(bào)，記錄善惡以憑賞罰。五路財(cái)神再拜稽首。”

趙公明掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)，買賣求財(cái)，使之宜利，正月初五令五路財(cái)神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰，所以在正月初五接財(cái)神的習(xí)俗便接的是趙公明。

三、武財(cái)神——關(guān)羽

關(guān)羽，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，因關(guān)羽將所販私鹽藏于竹杠之中，被解州鹽池稅吏用木棍敲擊時(shí)發(fā)現(xiàn)，稅吏借機(jī)勒索，關(guān)羽不從，斗毆中失手將稅吏殺死。

民間將不義之財(cái)稱為“敲竹杠”的說(shuō)法便是由此而來(lái)。

關(guān)羽一生忠義勇武，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，被佛、道、儒三教所崇信。明清時(shí)代，皇帝對(duì)關(guān)羽大加封號(hào)，不但在佛教位居伽藍(lán)殿之尊，商賈們更是把關(guān)羽作為發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，奉為武財(cái)神。

四、商圣財(cái)神——范蠡

范蠡，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋時(shí)期著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。同時(shí)他也是中國(guó)早期商業(yè)理論家，被后人尊稱為“商圣”。

范蠡雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，因不滿楚國(guó)政治黑暗而投奔越國(guó)，傳說(shuō)范蠡幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。

傳說(shuō)范蠡功成名就之后，攜西施急流勇退，后定居于宋國(guó)陶丘（今山東省菏澤市定陶區(qū)南），自號(hào)陶朱公。后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。

五、文財(cái)神——比干

比干，紂王帝辛的叔叔，20歲就官拜太師輔佐商王帝乙，受托孤重輔帝辛，先后輔佐殷商兩代帝王，忠君愛國(guó)，為民請(qǐng)命，敢于直言勸諫，被稱為“亙古忠臣”。

比干從政40多年，主張鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。

當(dāng)時(shí)紂王無(wú)道，殘害忠良。比干抱著救國(guó)救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，于是剖開比干之心，將其殺死。天帝憐其忠貞，因無(wú)心而不偏私，故封為“財(cái)神”，又因比干是位文臣，所以也被稱為文財(cái)神。

六、增福財(cái)神——李詭祖

李詭祖，魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。被唐高宗賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年被賜封“神君增福相公”。民間傳說(shuō)李詭祖為太白金星下凡，屬金神。

李詭祖在民間很受歡迎，古代年畫上的財(cái)神大部分是他，清代和民國(guó)期間鈔票上的財(cái)神像也是他。

他的繪像經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、喜、財(cái)。畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，一手執(zhí)“如意”，一手執(zhí)“元寶”或“聚寶盆”，寫著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來(lái)的金銀財(cái)寶。

如何拜財(cái)神

說(shuō)了這么多財(cái)神，財(cái)神爺?shù)降自撛趺窗菽?？《?cái)神真經(jīng)》中的這段內(nèi)容便告訴了我們答案：

焚香要帶誠(chéng)意燒，跪拜須將過(guò)改盡。

富貴多行慈善事，貧人安命守本分。

綾羅綢緞雖好看，一絲一命要知情。

棉麻葛布天上賜，制成衣服格外溫。

殺生害命貪口腹，來(lái)世便是貧賤身。

有財(cái)無(wú)子善不足，財(cái)多子多有前因。

今世富貴須行善，不做善事保不成。

今世貧賤須安命，勤儉持家種善因。

金銀原是國(guó)之寶，川流不息付與人。

能聚能散方為貴，分多潤(rùn)寡貴平勻。

拜財(cái)神的真正含義

拜了財(cái)神爺，真的能財(cái)源滾滾嗎？有人說(shuō)我也供奉財(cái)神，為什么卻身無(wú)余錢呢？其實(shí)人間財(cái)富雖然無(wú)窮，但惟有道之士、行善之家方可獲取。我們參拜財(cái)神，祈求財(cái)源茂盛、生意興隆，更重要的是感念財(cái)神的品德，以此來(lái)約束自身的行為，才能千祥云集，財(cái)降其身。

正如《財(cái)神真經(jīng)》中趙公明元帥即說(shuō)利益曰：

若有眾生，或因前因而富，或以今修而富，或享其祖先之成。若能一心向善，憂天下之憂，濟(jì)人利物。我即勅命東路財(cái)神青金使者、南路財(cái)神赤金使者、中路財(cái)神黃金使者、西路財(cái)神白金使者、北路財(cái)神烏金使者各按所轄之方，統(tǒng)帥當(dāng)方土地，帶領(lǐng)運(yùn)寶郎君、送財(cái)童子、以時(shí)在寶庫(kù)之中輸送財(cái)寶，使其財(cái)恒充足，流傳后代常為富有之人。

若復(fù)有人身雖貧賤，而能守分安命，填不平之道路，以利人行；架溝澗之短橋，以利人涉；無(wú)財(cái)能盡其力，無(wú)力能盡其言。吾即勅命掌籍仙將其貧籍除名，登入富籍?；蚴蛊渖?jì)日裕，事業(yè)漸興，由貧而小康。或使其得意外之財(cái)而驟富，或使其子孫發(fā)達(dá)享其后福。

若復(fù)有人，信心不二，常年奉祀，香火不斷，流傳此經(jīng)，以勸世人。吾即使其人口清吉，四季平安，有求必應(yīng)，無(wú)愿不從，各各信受，自護(hù)禎祥。

古人云：“君子愛財(cái)，取之有道”，中國(guó)的財(cái)神信仰是建立在道德制約的基礎(chǔ)上的，我們所尊奉的財(cái)神，多是以各自的道德特質(zhì)，為信徒們提供了道德上的參照與啟迪。諸如：關(guān)圣帝君代表“誠(chéng)信”，范蠡代表“智慧”，而比干、趙公明代表“公正”，這其實(shí)已經(jīng)完整地涵蓋了商業(yè)道德。

尊奉財(cái)神，追求財(cái)富的同時(shí)，也不要忘了堅(jiān)守“道德”底線??！