莊子曰：死生，命也，其有夜旦之常，天也。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
莊子且死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺槨，以日月為 連璧, 星辰 為 珠璣 ,萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！弟子曰：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上為烏鳶食,在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。
那么結(jié)果呢？是不是隨便丟到荒郊野外去了？顯然不是。但也絕不是厚葬。
墨子是主張節(jié)葬的。他說：“……棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨；存乎匹夫賤人死者，殆竭家室；存乎諸侯死者，虛車府，然后金玉珠璣比乎身，綸組節(jié)約，車馬藏乎壙，又必多為屋幕、鼎鼓、幾梃、壺濫，戈劍、羽旄、齒革，寢而埋之。若送從，曰天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！?br>
儒家呢？子路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?！痹唬骸案覇査馈！痹唬骸拔粗?，焉知死?！?/span>
那么，身后的事，是不是就可以隨便處置了？
史載孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之木槨。原壤登木而歌。夫子為弗聞而過之?！@然不滿意他的行為。但也不愿和他糾纏。
孔子自己呢？——孔子葬母，稱古墓而不墳，曰：“丘，東西南北之人也，不可不識(shí)也?！睘樗某邏灐?/span>
后來，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾聞之，古者不修墓?！鄙w非之也。
這樣看來，他是反對(duì)厚葬的。尤其是反對(duì)貧而厚葬，越禮而葬。
為什么？重死太過，適足以侵奪生者也！
古代中國(guó)，物質(zhì)本來就十分匱乏，貧者救死扶生之不暇，轉(zhuǎn)死溝壑者代代有之。所以，窮奢極侈，歷來為論者所詬病。為上者不僅厚葬，越禮而葬，甚至殺殉而葬。幾千年樂此不疲，沉湎其中而不知返。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。
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