一 秋江待渡
‘’度"到彼岸，是人永恒的愿望。人的生命的脆弱和短暫，人生的爭(zhēng)斗，人因生活所帶來的煩惱，等等，總是在纏繞著人。人需要到彼岸，一個(gè)理想的地方，一個(gè)能安頓生命的場(chǎng)所。人是在對(duì)彼岸世界的期望中活著。
"山色空濛翠欲流，長(zhǎng)江清澈一天秋。
茅茨落日寒煙外，久立行人待漁舟?！?/p>
‘’山居惟愛靜，日午掩柴門，
寡合人多忌，無求道自尊。"
二 生命清供
陳洪綬的作品有一種強(qiáng)烈的高古境界，它似乎只對(duì)永恒感興趣，他的目光正像他畫中的主人一樣，手持酒杯，望著遠(yuǎn)方，穿過紛紛擾擾的塵世，穿過冬去春來、花開花落的時(shí)光隧道，來到一片靜寂的世界，在這里青山不老，綠水長(zhǎng)流，芭蕉葉大梔子肥。
這里的一切似乎都靜止了，滄海莽莽，南山峨峨。水流了嗎？又未曾流，月落了嗎？又未曾落。這是一種亙古的寧靜。
三 山靜日長(zhǎng)
中國(guó)哲學(xué)原本強(qiáng)調(diào)于極靜中追求極動(dòng)，從急速奔馳的時(shí)間列車上走下，走入靜絕塵氛的境界，時(shí)間凝固，心靈從躁動(dòng)歸于平和，一切目的性的追求被解除，人在無沖突中自由顯現(xiàn)自己，一切撕心裂肺的愛，痛徹心府的情，種種難以割合的拘遷，處處不忍失去的欲望，都在這種寧靜中歸于無。如蘇軾詩中所說:“此心初無住，每與物皆禪?！毙撵`無遷無住，不沾不滯，不將不迎，時(shí)間的因素蕩然隱去，此在的執(zhí)著煙飛云散，此時(shí)此刻，就是太古，轉(zhuǎn)眼之間，就是千年。千年不過是此刻，太古不過是當(dāng)下。
“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌?！?br>
“碧嶂遙隱現(xiàn)，白云自吞吐?？丈讲环耆?，心靜自太古。”
“山靜似太古，人情亦澹如，逍遙遺世慮，泉石是霞居。云白媚涯客，風(fēng)清筠木虛……”
四 寒潭鶴影
生命如幻，人生一漚。忽起的浪花哪里能長(zhǎng)久，夜來的露水怎能會(huì)長(zhǎng)駐？借問飛鴻向何處，不知身世自悠悠。落花如雨，喚起韶華將逝的嘆息；秋風(fēng)蕭瑟，引來生命不永的哀歌。正所謂天地存吾道，山林老更親。閑時(shí)開碧眼，一望盡幻影。中國(guó)畫中這樣的幻境帶有大徹大悟的人生感！
五 乾坤草亭
宇宙、乾坤,說其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望,在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小,是外在的物;大,是內(nèi)在的心。從物上言之,何人不小! 但從心上言之,心可超越,可飛騰,可在小亭而妙觀天下,可泛小舟而浮沉乾坤。
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