今天上午到學(xué)校第一件事就是打開電腦，看揚(yáng)子晚報(bào)，了解高考作文題。這次良多人都沒有想到會(huì)寫這個(gè)題《品味時(shí)尚》
我看揚(yáng)子晚報(bào)組織了揚(yáng)子小記者寫高考作文，寫的真不錯(cuò)。我想假如讓我來寫不一定能得出。現(xiàn)貼出幾篇佳作供自己賞識：
品味時(shí)尚
潘啟之
現(xiàn)代社會(huì)中，層出不窮的新鮮事物，帶給人感官上的知足。人們崇拜時(shí)尚，人們追求時(shí)尚；人們?yōu)闀r(shí)尚瘋狂，人們?yōu)闀r(shí)尚癡迷；人們也在創(chuàng)造著新的時(shí)尚。
時(shí)尚在不斷地變化著，它也催生著新的時(shí)尚。五十年代的時(shí)尚，紅色口號、大出產(chǎn)大建設(shè)的激情是人們的追求；六十年代的時(shí)尚，毛主席語錄、藍(lán)灰色的中山裝風(fēng)靡全國；七十年代的時(shí)尚，東方紅、聯(lián)合國、雜交水稻成為了人們談?wù)摰臅r(shí)尚話題；八十年代的時(shí)尚，寫詩和聽崔建的搖滾是校園糊口的時(shí)尚；九十年代的時(shí)尚，牛仔褲、蛤蟆鏡、足球、美國大片、周星馳、入口產(chǎn)品……
每一個(gè)年代的時(shí)尚都漸行漸遠(yuǎn)，我們看到了物質(zhì)糊口的極大豐碩的背影之后，淡現(xiàn)出精神時(shí)尚的逐漸缺失與迷茫。
世界是物質(zhì)的，但物質(zhì)卻不可以代表整個(gè)世界。時(shí)下，電子產(chǎn)品、奢靡品和潮流衣飾正成為社會(huì)時(shí)尚的新寵。美國大片正充斥著我們附近的屏幕、報(bào)刊雜志。偶然也能見到電視節(jié)目里先容一些經(jīng)典，但都是淺嘗輒止。在物質(zhì)糊口日新月異的年代里，精神時(shí)尚也在日新月異。然而我們時(shí)常感到精神糊口的迷失，找不到精神時(shí)尚之所在。在這種急功近利的市場化、貿(mào)易化運(yùn)營的模式下，精神時(shí)尚也被市場化了，它帶上了太多物質(zhì)的痕跡。探尋歷史，并不是為了還原歷史，而是為了知足某些人的窺探和獵奇心理；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良莠不齊，動(dòng)輒上百萬字的作品，讀來卻味同嚼蠟；還有《無極》《黃金甲》之流的所謂的“大片”……我們的精神時(shí)尚已經(jīng)脫離了我們的現(xiàn)實(shí)糊口，他們飄浮于空氣中，于是我們也隨著飄浮了起來。我們現(xiàn)在的精神糊口，很少超出物質(zhì)享受的范疇。而我們須知，精神糊口不是也不能通過期尚來完善的，它是一個(gè)長久積累的過程。諸子百家中流傳下來的儒家、道家、墨家、法家，在當(dāng)時(shí)并不全為人所接受，而卻能夠流傳至今；唐詩宋詞之所以垂馨千祀，那是將近五百年的時(shí)間和“山河代有秀士出，各領(lǐng)風(fēng)流數(shù)百年”醞釀而成的本文來自廣祥大語文博客一壇美酒；魯迅以其辛辣的筆墨時(shí)可讓人們警醒；毛澤東包容萬象的詩詞，那是“憶往昔崢嶸歲月稠”的激動(dòng)慷慨大方……精神時(shí)尚，只是一時(shí)之尚，而我們需要的是長久積淀而成的經(jīng)典，是純粹的、沒有銅臭和貿(mào)易氣息的精神食糧。
前幾日去書店，看見暢銷書排行榜上竟然有《脂硯齋全評石頭記》，這古色古香的書名在其他諸如《職場成功法則》《某某殤》之類的書名的包抄之下顯得孤傲；可這也足以讓人感到欣慰了。合法我預(yù)備結(jié)賬時(shí)，忽聽得一個(gè)稚嫩的童聲正朗誦著《唐詩三百首》里的一篇，“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌……”那種清脆而又認(rèn)識的聲音，在這個(gè)吵吵嚷嚷的書店里，帶給人一絲寧靜和舒服。
【點(diǎn)評】
該文對“時(shí)尚”的理解全面而深入，很有效地捉住了導(dǎo)引中“好與壞”“雅與俗”“美與丑”“立異與模仿”等與“時(shí)尚”相關(guān)的樞紐詞，寫作思路清楚而層進(jìn)，落其實(shí)物質(zhì)時(shí)尚的極度豐碩而帶來的精神時(shí)尚的缺失與迷茫，思索不可謂不深，加上文鋒犀利，文筆有力，文勢緊促，文章顯得嚴(yán)整、嚴(yán)厲而正氣凜然。當(dāng)我們呼吸緊促、不能自休時(shí)，卻又被舒緩的一個(gè)場景帶進(jìn)一群孩子的讀書場景，這些孩子正創(chuàng)造著我們所冀求的精神時(shí)尚，使對現(xiàn)實(shí)的批判又有了一條光明的尾巴，不能不擊節(jié)驚嘆。
范文2：
品味時(shí)尚，顧名思義，就是咀嚼時(shí)尚，嘗出它到底是八大菜系里的哪一菜系。
說時(shí)尚，它可以是任何一道菜。
火辣火辣的川菜或許是時(shí)尚最真實(shí)的寫照。火里透著辣，時(shí)尚就像它一樣。每個(gè)地方都有一家川菜館，就意味著時(shí)尚在每一個(gè)地方都流淌著?，F(xiàn)在都是八零，九零后主宰著時(shí)尚界，就像現(xiàn)在的年青人都愛吃川菜一樣。川菜，它的特點(diǎn)就是麻辣，現(xiàn)在在時(shí)尚界或許沒有麻辣根本就站不住腳。小炒、小煎、干燒、干煸，是川菜的烹飪方法。所謂的時(shí)尚不也是這樣的嗎?都是用小小的辦法，用不起眼的辦法，成就出一段大張旗鼓。
跟著時(shí)代的發(fā)展，真的是一代更比一代強(qiáng)。時(shí)尚也逐漸有了湘菜的特點(diǎn)。形狀的美觀，原料的搭配，滋味的滲透滲出，無一不體現(xiàn)了時(shí)尚。當(dāng)年的湘妹子如今也走出了洞庭湖，和世界交壤了。西漢時(shí)期就有的湘菜烹飪技術(shù)如今依然還在流行著，真的體現(xiàn)了時(shí)尚就是古典與現(xiàn)代的結(jié)合。湘菜就是用古典去完美的詮釋了什么叫時(shí)尚——就是無論怎樣，時(shí)尚依舊要不忘古。
小巧玲瓏，清俊逸秀。當(dāng)今時(shí)尚界不管什么都追求這一點(diǎn)。這也是浙菜的一大特點(diǎn)。古語說，濃縮就是精髓，何而不是呢？就是，時(shí)尚就是人們?nèi)プ非蟮?。大眾所追求的就是所謂的時(shí)尚。浙菜的小巧玲瓏成了當(dāng)今飯店的一個(gè)招牌。像什么“大碗菜”早就沒有了。追求的高利潤，的確是一時(shí)尚。
閩菜呢，就像明星一樣，以海鮮和山珍為主，老是鮮有的，讓人無窮的遙想。巧妙的刀工，聽從于味；湯菜考究，變化無限。就像娛樂界，只要有金牌經(jīng)紀(jì)人，就能帶出當(dāng)紅明星。山珍海味是少有的，所以時(shí)尚并不是每一個(gè)人都可以去追求的。由于閩菜的調(diào)味和細(xì)膩是有考究的人去享受的。
最不像時(shí)尚的或許就是徽菜吧。原汁原味，清雅純樸，濃淡相宜?；蛟S在就不存在了吧！但是我想既然八大菜系的徽菜能夠存在，時(shí)尚界的徽菜就能存在。退一步講，時(shí)尚界中回采的確存在。在面臨艷照門，自殺門，健康門等等中，回味天然是眾多人的選擇。去品味那用獨(dú)特到家的小火候，選料嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟牧吓腼兌龅幕詹?，真的是一大名副?shí)在的時(shí)尚??！
用料廣泛，選料精細(xì)的粵菜，誕生的中國的最東南，那片富饒的土地，是孕育時(shí)尚的好地方，不外事實(shí)也是這樣。與其毗鄰的香港，澳門是人們夢寐以求的地方。富豪，是追求時(shí)尚的獨(dú)一。清而不淡，鮮而不俗，脆嫩不生，油而不膩，是粵菜的特點(diǎn)。也是最具時(shí)尚地方時(shí)尚。
魯菜，內(nèi)陸以咸鮮，沿海以鮮咸為主。就像大陸和***一樣，同屬祖國的懷抱，但各地品味不一樣，是要互相尊重。但必需始終記得一點(diǎn)，無論怎么去追求時(shí)尚，不能夠去分裂，不能夠去獨(dú)立。就像魯菜，鮮咸，咸鮮，它都是魯菜。
值得一提的是咱江蘇了，靠近中國最時(shí)尚的地方——上海。都屬于蘇菜。追求本味，清鮮平和；菜品風(fēng)格雅麗，形質(zhì)均美，是蘇菜的特點(diǎn)，也是江蘇人追求時(shí)尚的特點(diǎn)，追求本味。繁華的都市是這個(gè)地方人愛去的地方，但是無論怎樣，人不失其本：艱苦奮斗，勤儉節(jié)約依然是滬蘇兩地的一大特色。依我個(gè)人之見這真的是追求是時(shí)尚的一大品質(zhì)?；蛟S只有這樣，才能追求的到最真的時(shí)尚。
用八大菜系去品味時(shí)尚，真的是別有一番滋味！
范文3：
時(shí)尚，是一種潮流，90后的我們老是在追求著時(shí)尚。從“囧、雷”一大堆網(wǎng)絡(luò)語言的泛起，再到小沈陽“Hao-Hao”的搞笑口吻。各種各樣的時(shí)尚層出不窮，一種好的時(shí)尚往往能推動(dòng)一個(gè)民族人文素養(yǎng)的發(fā)展腳步，今天的我們就必需以一種敏銳的眼光來品味時(shí)尚。
記得那天是一個(gè)早晨，大家的目光都被A吸引著，A今天確有不同，由于她架上了一副眼鏡。一副眼鏡本來沒啥可大驚小怪的，但細(xì)細(xì)一看，便發(fā)現(xiàn)了不同——這是一副沒有度數(shù)的眼鏡。我小聲問A:“沒度數(shù)的眼鏡戴著干嘛?!”A甩了甩頭發(fā)，抬了抬眼鏡，驕傲地說:“時(shí)尚唄!有才的人都戴眼鏡。”我被這句話“打”蒙了。“時(shí)尚?這是時(shí)尚?是不是我太土了?”我心里暗想。后來想想，在我們學(xué)校確有那種時(shí)尚，但我不贊成。
全校共1000多人，有多少戴眼鏡的學(xué)子想擺脫那討厭的東西，但A竟當(dāng)作一種時(shí)尚戴著它。這不免難免也太作秀了吧!真正的時(shí)尚不是架副眼鏡那么浮淺，真真的有才也不是戴副眼鏡如斯簡樸。這也頗有點(diǎn)“掩耳盜鈴，自欺欺人”的感覺。真正的才華不取決于容貌，是需要真才實(shí)學(xué)去創(chuàng)造。如斯追求時(shí)尚也確實(shí)好笑，品味時(shí)尚很重要。
幾天以后，在我班里又發(fā)現(xiàn)了盲追時(shí)尚B。B戴著一個(gè)精致的小腕表，卻是“掛羊頭，賣狗肉”——指針不轉(zhuǎn)。我曾提醒過B，把腕表裝上電池它就“不虛此行”了，但沒料到的是這本來就是一只模型表，生成不會(huì)轉(zhuǎn)。我又問B:“不轉(zhuǎn)你戴它，不累嗎?”“怎么會(huì)累呢?南外的人都帶表!”這一回答更令我吃驚?，F(xiàn)在的人都向優(yōu)秀的人士看齊，這是一個(gè)很好的社會(huì)風(fēng)氣，但假如不在意他們里面的東西，只留意外表，甚至當(dāng)一種時(shí)尚不幼稚嗎?
時(shí)尚需要品味，我們同樣需要判辨好與壞，雅與俗，美與丑的能力，會(huì)品味時(shí)尚的人才是真正的“新潮人”。讓我們從今天起，懂得品味時(shí)尚，品味時(shí)尚最內(nèi)在的美，讓時(shí)尚真正地帶動(dòng)社會(huì)的人文素養(yǎng)，成為社會(huì)提高不可缺少的元素。
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