《史記·天官書》載：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下?！?/div>
五星、東方、中國利、法致天下——司馬遷之所以得出這個(gè)結(jié)論，得益于劉邦執(zhí)政時(shí)發(fā)生的一次天文奇觀，《史記》、《漢書》等主流文獻(xiàn)都記載了這件事：“漢之興，五星聚東井。”
漢太初年間，曾出現(xiàn)五星聚會(huì)于東井的神奇景象，因此這些史學(xué)家便將漢朝的興盛歸功于這件事，顯然其中封建迷信的色彩十分濃厚，彰顯了漢代社會(huì)對興衰更替的普世價(jià)值觀。然而，這只是文字記錄，假如沒有實(shí)物證據(jù)那就相當(dāng)于傳說，就像后羿射日只能當(dāng)個(gè)神話來聽。
“五星聚會(huì)”的傳說就這樣一直流傳了兩千多年，直到1995年在新疆精絕古國遺址考古出土了一件文物，人們這才知道原來它是真實(shí)存在的。
這就是著名的“五星出東方利中國”漢代織錦，發(fā)掘于距今2000多年的新疆尼雅遺址，也就是在文物小說里非常有名的“精絕古國”。這件織錦用途是射箭所縛的護(hù)膊，被發(fā)現(xiàn)時(shí)仍纏繞在古尸的右臂上，面積雖然不大，長18.5厘米，寬12.5厘米，但意蘊(yùn)卻極為豐富。
云氣、瑞獸、星紋、吉語逸列其間，色彩絢麗，設(shè)計(jì)精巧，詭誕神奇。在祥瑞云紋之中，有序排列著：鳳凰—鸞鳥—麒麟—白虎等瑞獸圖案，八個(gè)小篆文字“五星出東方利中國”和由圓圈紋表現(xiàn)的“五星”圖案間隔相望，白、青、黑、赤、黃五色絲線見出，與金、木、水、火、土密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了陰陽五行理論。
長期以來，“五星出東方利中國”總被拿來與國家命運(yùn)相連，很多人都將其與五星紅旗和新中國聯(lián)系到一起，由此還產(chǎn)生了相應(yīng)的預(yù)言學(xué)說。其實(shí)，“五星”和“中國”的含義并非我們想象得那樣。那么這句話究竟是什么意思呢？
“五星”指五大行星，“東方”指古代星占術(shù)中特指的天空位置，“中國”則指古代的中原地區(qū)，即黃鶴中下游的京畿地區(qū)，是一個(gè)地理概念，而不是國家概念。連起來就是：當(dāng)五星聚會(huì)出現(xiàn)在東方夜空，是對中原軍事有利的。
如果不懂這些概念，是很容易被誤導(dǎo)的。但是，在后續(xù)的考古挖掘中，專家又找到了另一塊織錦碎片，上面還有三個(gè)字：討南羌。通過對比發(fā)現(xiàn)，這兩塊織錦其實(shí)本來是一塊，只是不知什么原因被撕扯成了兩半，那么整句話就是：五星出東方利中國討南羌。
有了這三個(gè)字，相信大部分人都不會(huì)再產(chǎn)生與國家命運(yùn)相連的歧義，顯然這是對戰(zhàn)爭獲勝的一種希冀與禱愿。實(shí)際上，這種祝福方式是古代占卜上一種十分常見的措辭，比如同期出土的“琦瑋并出中國大昌四夷服誅南羌樂安定與天無疆”，意義相似。
“討南羌”之戰(zhàn)事，被記錄在《漢書·趙充國傳》中，西漢討伐南羌前，漢宣帝曾將“五星出東方利中國”作為祝語寫在詔書里面，以祈愿這次出征能夠勝利。古代迷信這個(gè)，就連皇帝都這樣做，可見天文星占對大漢帝國的影響力。
小解還記得看過朱元璋的一個(gè)電視劇，他在出征前抖了個(gè)機(jī)靈：他用古代銅錢占卜，他手拿一把銅錢往地上隨機(jī)一灑，說如果正面朝上則有利，反面朝上則不利，看看正反各多少，就是有多少勝算。誰知他一拋，滿地的銅錢全部都是正面朝上，頓時(shí)軍士大振。
原來，他特意鑄造了一批錢，兩面都是正面，不管怎么拋都是一樣的結(jié)果。故事真?zhèn)斡写甲C，但這種做法與“五星出東方利中國討南羌”是有異曲同工之妙的。
所以，有沒有這三個(gè)字，在理解上差別還是挺大的。如今“五星出東方利中國”的說法已經(jīng)形成習(xí)慣，但如果能將“討南羌”三字加入其中，那么這句話或許也就不會(huì)有爭議了。
