“仁”是從小事做起
中國人如何面對(duì)自己的內(nèi)心？于丹說，中國人從來都是儒道相濟(jì)的，上班的八小時(shí)你可以是儒家，在社會(huì)上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，八小時(shí)以后就可以是道家。儒與道是我們生命中兩種文化基點(diǎn)，它并不是一些外在的經(jīng)典，而是由我們內(nèi)心完成的一種喚醒，它本來就存在，就看我們自己如何去喚醒。
于丹舉了一個(gè)例子：央視“感動(dòng)中國”候選人里面有一位河北的普通農(nóng)村婦女，在30年里默默撫養(yǎng)了村里所有的孤寡老人，她用自己的心溫暖了世人。如果是富豪做這件事就是慈善，而窮人做就是圣賢。所以說，孔子說的“仁”是從小事身邊事做起。
凡事叩問內(nèi)心
孔子的學(xué)生問什么是君子？孔子說，不憂不懼是君子。學(xué)生疑惑：這樣就是君子了嗎？孔子說，內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？你每天叩問自己反省自己都不感到愧疚，對(duì)得起良心，那還不是君子嗎？
于丹覺得孔子這句話在競爭的時(shí)代特別重要。每個(gè)人每天做完了世間一切事情，晚上睡覺之前想一想，是不是做到上無愧于天，下無愧于人，每一件小事都能做到盡心盡力坦蕩光明，也就是老話說的，為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。君子這個(gè)概念，聽起來好像很簡單，做起來很難，知易而行難。
為什么做不到君子呢？于丹認(rèn)為是由于我們的心被遮蔽了。我們大家都說要做一個(gè)有覺悟的人，覺悟本身是一個(gè)佛家用語，“覺”字頭下面是一個(gè)看見的見，悟也有一個(gè)“心”，真正的覺悟是在遮蔽之下自己的心能否看得見。有些中國字仔細(xì)琢磨大有含義。
于丹說，今天這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們向外去發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比美妙的世界不是難事，但向內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比深刻的內(nèi)心，今天仍然很迷茫，仍然看不見，不知何去何從，儒家告訴我們這條路就是叩問內(nèi)心，一切從最樸素、最簡單的做起。
怎樣算孝順
孔夫子有三個(gè)理想共12個(gè)字：老者安之、朋友信之、少者懷之。于丹說，現(xiàn)在的人都知道讓父母天天吃得好住得好，但這不是最重要的。孝順的關(guān)鍵在于“無違”，舉個(gè)例子，一位從老家到深圳來闖蕩的孩子，終于做出了一番事業(yè)，于是把父母接過來，雖然是吃得好住得好，可是你天天數(shù)落父母，“你的生活習(xí)慣還像是過著苦日子，現(xiàn)在日子好了，還需要這樣嗎？”這樣就不是孝順。
于丹說，還有一個(gè)詞叫色難，這兩個(gè)字就夠我們想一輩子。說到陪伴父母，我們總說沒時(shí)間，經(jīng)?；丶宜湾X，人一沖上去，下面車都不熄火，放下東西就走，其實(shí)你就是空著手回來父母心里都會(huì)非常的高興。“老者安之”，外在安身、內(nèi)在安心。外在你讓父母老有所養(yǎng)，內(nèi)在你需要做一個(gè)正直、善良、有公民基本道德，為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的人，讓父母臉上有光彩。
于丹說自己年輕時(shí)讀《論語》最喜歡里面的一些宏圖大志，“半部論語治天下”，后來越讀越簡單，讀到最后發(fā)現(xiàn)，如果連老者、朋友、少者這三點(diǎn)都不能做好的話，根本沒辦法“治天下”。
信譽(yù)是進(jìn)步的基石
對(duì)朋友要“信”。于丹說，職業(yè)生涯走得很順，能夠不斷往上提升的人，并不一定是當(dāng)年學(xué)校里的學(xué)習(xí)尖子，因?yàn)檫@些孩子容易恃才傲物，而一些專業(yè)水平一般但是人品和信譽(yù)很好的孩子，卻在參加工作后一帆風(fēng)順，所以人品和信譽(yù)才是職業(yè)生涯的基石。
另外儒家講究“知人”，知人其實(shí)并不容易，有一個(gè)故事說得好：一對(duì)漁民夫婦，青梅竹馬，一輩子都沒有吵過架，妻子每天把魚身給丈夫吃，自己吃魚頭魚尾，就這樣過了60年，老漁夫有一天對(duì)妻子說，他一輩子沒提過要求，最后一個(gè)要求是讓他吃一次最喜歡吃的魚頭魚尾。
這個(gè)故事固然很好笑，但我們問問自己，是不是也并不真正了解身邊最親的人。大多數(shù)時(shí)候我們都以自己的方式去愛著別人，我們真正缺少的是懂得別人的需要。真正的大智慧是從知道自己開始，從知道身邊的親人開始。不知人就無法論世。
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