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斯門派得嫡派源流，曾聞前輩老師們相傳曰：實(shí)是姬祖師從槍法而變?yōu)樗谷ㄊ且?。姬祖師回教?諱壽云)，號(hào)隆鳳，山西蒲洲，地名均村人也。

予歷承家學(xué)所遺買老祖師所傳授之六合心意拳譜，逐日遵古獨(dú)習(xí)，照型摩路，學(xué)業(yè)有何進(jìn)步，不敢稍示矜矯，以越武道中之仁惠，從來修學(xué)家教，絕嗜禁欲，友誼立身，犯而不較，是予自中者也。自揣吾人立意學(xué)成，守定古師遺訓(xùn)，雖不能登峰造極，而升義俠之階梯，其于益壽延年，健康體格是確有把握的，雖是晦之跡不同，而得道修體之境不誤。予提倡武術(shù)如瘋?cè)缒?，愿吾民眾多加團(tuán)練，一進(jìn)步，即而由簡(jiǎn)而繁，由淺而深，身體能活潑，于是能便楺，增長(zhǎng)膽識(shí)，不其然而然矣。

祖師生于明末，精于槍法，見者皆以為神，而祖師猶有慮焉，因旅路身帶器械不便，故將槍法改為拳法。以槍有三尖、三照之持要；而斯拳有三節(jié)、三心、三彎之對(duì)正。槍有左右橫取、進(jìn)退封閉之提拿；拳有四梢具備、五行發(fā)動(dòng)之束展。槍有雙膊下垂、雙肘相護(hù)之顧盼；拳有兩肘不離脅、兩手不離胸之緊靠。而從心一有動(dòng)，意必猝然而致，周身束捲三合，幫助全身發(fā)揮內(nèi)勁，雷聲槍上哈令呼之氣，迅雷急電之精，氣合連聲之手，如斯合用，方見精神，古稱此拳為“神拳”，而以精神敏捷呼之也。又有一名曰“五行拳”，以內(nèi)五行能發(fā)，外五行能應(yīng)之也。后經(jīng)買壯圖老祖師在祁縣傳流此拳，傳流拳譜內(nèi)有《十法摘要》，故名之曰“六合心意拳”。

清季咸豐同治年間，祁縣心意出名于世者，戴氏大驢、二驢兄弟，學(xué)得河南李珍老祖師之傳授。范氏得河南魯山縣買壯圖老祖師之真?zhèn)?，事出一轍，人所皆知。門本一派，迄今無異，斯藝康乾年間，在南省等地另不以“心意”名之，而買祖師來祁縣常說此拳，著著以心意用之，以心意做功，以心意取人，而勝人不見手為真?zhèn)鳌０创?，姬隆鳳老祖師，系首創(chuàng)此拳之鼻祖。

解釋：

從槍法而變?yōu)樗谷ㄊ且玻河赫荒暾隆读鲜笠颉罚ㄈ撡|(zhì)疑序） 等有記載。但《倚山武論》《六合拳譜序》等記載了祖師脫槍為拳之前的歷史。三者結(jié)合，才是更完整的創(chuàng)拳歷史和全貌：于陜西終南山得岳武穆王拳譜（鄂王武論） 創(chuàng)出槍法，然后脫槍為拳。

姬祖師回教人：說姬龍鳳是回教人，應(yīng)是誤傳，但不排除當(dāng)年姬公與回族有過交往，甚至打成一片的歷史。

傳流拳譜內(nèi)有《十法摘要》：可見買壯圖傳譜與襄縣傳譜一樣，已經(jīng)有河南新安掌禮溝歲進(jìn)士王自誠(chéng)所著的《十法摘要》傳譜流傳了，不僅是關(guān)于姬公脫槍為拳的口傳。

在南省等地另不以“心意”名之：這信息表明早期姬氏武學(xué)在河南傳系，拳名有別。這與乾隆十五年《六合拳序》及《六合拳譜》名稱吻合?！兑猩轿湔摗酚涊d另有其他名稱。經(jīng)過收集整理，約有四十多種名稱，反映不同時(shí)期、不同地域、不同傳人對(duì)姬氏武學(xué)的理解與豐富。匯集記載姬氏武學(xué)的許多古名，是范氏的一大貢獻(xiàn)。