說起曾國藩，很多人對他的印象就是“湘軍之父”，帶領湘軍滅了太平天國，生生為清王朝續(xù)命50年。
死后更獲得了文臣最高殊榮，被授予“文正”的謚號，所以人們尊稱他為曾文正公。
雖然最后曾國藩哀榮無限，但是他的發(fā)跡過程可以說是充滿了曲折和艱辛。
從科舉為官時的冷遇，到與咸豐皇帝的齟齬，再到與天平軍作戰(zhàn)三次自殺的驚嚇，最后功成又受到清王朝的忌憚。
一次比一次驚險，曾國藩都挺了過來。
他也成為了自唐朝郭子儀之后，功高震主有能安度晚年、全家榮華且全身而退的第二人。
這是曾國藩天縱英才嗎？顯然不是。
那么又是什么造就了曾國藩這樣的成就？
是天機？還是命運？亦或是時局？
或許在曾國藩留下的文字中才能窺得一二。
如果說，逆境中求生靠勇氣，平凡時發(fā)跡靠貴人，順境自?？恐腔?。
那么曾國藩的秘訣就是：三不信，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫。
曾國藩是傳統(tǒng)儒家士大夫。
儒家士大夫的行為標準之一就是，子不語怪力亂神。
雖然說三尺有神明，但是對于這些神怪之物更多是敬畏不信奉。
而這里曾國藩所說的地仙，顯然不是妖精怪物。
那是指的什么呢？
指的是胡說八道的人。
其實這種人在我們身邊經常能夠看到。
具體他們有這幾種表現。
第一，說話不負責任。
第二，任何事情張嘴就來，不管事情真假。
第三，說話顛三倒四毫無邏輯。
為什么不信這些人？因為亂心。
這種人好人談不上，當然也未必是壞人。
可是說話的習慣、特征，使得他們表露出的信息、內容、思想并沒有什么價值。
你去相信這種人，那就是等于在接受他們那種低價值的思想。
有一句說的非常好，看一個人的收入水平，就看他關系最好的五個人。
更有古話說，近朱者赤近墨者黑。
與這種人相處多了，自然就會沾染上他們的特征。
換個角度看看，你身邊有這種特征的人，哪一個是有身價地位高的？
人都有生老病死，誰敢保證自己一生不得個病。
有病吃藥很正常。
那為什么曾國藩說要不信醫(yī)藥？
此醫(yī)藥非彼醫(yī)藥。
曾國藩說的醫(yī)藥不是藥物藥品，而是說事后的彌補方法。
畢竟當一個人要用藥了，就已經說明身體出現了問題。
而之所以出現問題，也必定是以前行為習慣有所不當。
事前乖張不顧一切，怎么舒服怎么來。
出問題就費盡心思找解決方法。
你能說他不用心、不努力嗎？
顯然不能。
而當出現問題的時候一切都已經晚了。
但是如果，把問題想前一步呢？
不等到問題出現了找解決方案，
而是把可能的問題沒有發(fā)生之前就盡可能控制或消弭，會不會更好能？
因此，曾國藩這里的不信醫(yī)藥真正含義，是不要心存僥幸。
人生壞事，有多少是敗在僥幸二字上。
古代的士大夫，除了拜孔子、拜天地，似乎對僧道都是敬而遠之。
雖然說其家眷或許有禮佛，但是為什么曾國藩會提不信僧巫。
那要先看看僧巫有什么特點。
第一個特點，虛幻。所言所行之事虛無縹緲。
第二個特點，未來。都是為你構建一個非常好的未來。
第三個特點，放棄。讓你麻木當下的現狀，不再掙扎。
一句話概括，現在過得不好就別努力了，寄托來世吧，現在混就行了。
曾國藩是什么人？
他能從一個蠢人、笨人成為古代中國最后一人，近代中國第一人，可見其毅力。
之所以他說不信僧巫，其實更反映了他為人處世最大的特點。
不服命！不認命！
這也是他經過三次自殺未遂后所得之感悟。
用現在的話來說就是，只要干不死，就往死里干。
不去把希望寄托在虛無縹緲的將來，
而是把所有精力用在當下。
靠自己去干，縱然未來再好，還不是得靠你自己實現？
指望別人？
靠山，山會倒，靠人，人會跑。
曾國藩的成功不是僥幸，他到底經歷了什么樣的艱難，我們現代人是無法的體會。
不過從近代名人對其評價，幾乎清一色都是褒獎贊美之詞。
蔣介石就曾經說過：“曾公乃國人精神之典范?！?/p>
毛澤東更評價：“予于近人，獨服曾文正?！薄ⅰ霸鴩堑刂麟A級最厲害的人物?！?/p>
曾國藩不是一個天才，他和我們普通人都差不多，都是靠自己，但是卻可以成為一代圣賢。足見他經歷不但曲折，而且充滿傳奇，對于我們普通人來說，更包含了很多可以借鑒的經驗和智慧。
無論你是在職場中打拼、在商場中搏殺、仕途中沉浮，都有必要學一學曾國藩的謀略和他的處事哲學。
因此，我向大家推薦這套《曾國藩全集》，這套書不但記載了曾國藩的一生，更濃縮提煉了曾國藩的智慧和謀略。包括：
1. 《曾國藩家書》：曾國藩對家人口傳心授的為人處世的哲學。
2. 《挺經》：提煉解讀曾國藩謀事、做事、成事之道。
3. 《冰鑒》：濃縮曾國藩識人、用人、得人之精要。
