十天干生旺死絕表，是以十天干的時令旺衰來說明事物由生長、興旺到衰亡，再孕育、生長這樣一個循環(huán)不已，生生不息的發(fā)展變化過程，這一過程是世間萬物發(fā)展的必然規(guī)律。十天干引入人生信息預(yù)測，經(jīng)我國幾千年的實踐證明是科學(xué)的，因為人的出生年、月、日、時中有十天干的排列，可以從十天干節(jié)令興衰的信息標(biāo)志，窺探人的命運興衰的信息和自然事物興衰的信息。表中長生到帝旺為事物生長、壯大、興旺的有利階段；衰到絕為事物從衰弱到死亡的不利階段；胎養(yǎng)為事物孕育階段，在八字中一般表現(xiàn)為平運。
一、十天十二運在人的一生的特征
判斷日干十二運旺衰，是以日干對照月、日、時三個地支，而作出其性格以及運程的論斷的，不以年支為主，因年柱在論命時在命中是屬幼年時期（1—16歲），16歲以后才是性格成熟階段（16—32歲），32歲是性格定性階段，所以判斷性格時，以日支為主，而日支又是（32—48歲）中年運程，往往可以決定人一生最為重要的關(guān)鍵運程。因此，十二運旺衰，不僅可以判定日主強弱，而且還判定一個人的性格特征。
1、胎：胎如人受父母之氣結(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎，處萬物之萌芽狀態(tài)。處胎地之人總的說來命運還是不錯的，基本上屬于理想型的人，對事物充滿好奇心，研究心理較強，安于現(xiàn)狀，屬于那種大智若愚的人。女命多生女孩，一般幼時身弱，年紀(jì)越大身體越好，精神也越好。運行胎地預(yù)示雖弱小，但具生命力，或有新發(fā)展，平易安康，事業(yè)興旺。
2、養(yǎng)：養(yǎng)像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生。指萬物在自然中形成，繼而萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個生生滅滅永不停息的天道循環(huán)過程。養(yǎng)的特性是表面溫和，與父母緣份較薄，易為養(yǎng)子或上門女婿。身處養(yǎng)地之人有進取心，若不斷努力，定會取得較大成功。命坐養(yǎng)之人受母親影響很深，為人處事溫和，即使在極不和偕的狀態(tài)下，也能識大體，顧大局，并繼承家業(yè)，但與兄弟不和。女命中年則有喪夫之災(zāi)，天性悲觀，無積極性，但生活尚可。
3、長生：長生喻人新生而向長，猶如人出生于世或降生階段，是指萬物萌發(fā)之際。運行長生之地，主心情愉快，標(biāo)新立異，在工作、生活、事業(yè)上將有新的轉(zhuǎn)折和變革。
4、沐浴：沐浴為嬰兒降生后洗浴，是指萬物出生，承受大自然沐浴。但因沐浴之運為衰敗之地，所以沐浴亦稱桃花運，多主酒色是非，以及易遭溺水等災(zāi)厄。
5、冠帶：冠帶為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。運行冠帶較平常，但總的趨勢還是向好的方向發(fā)展。
6、臨官：臨官又名建祿，喻人長成強壯，創(chuàng)業(yè)謀生，就業(yè)有了出路，可以做官了。命帶臨官之人敦厚、聰明、光明正大，喜出外憑己力創(chuàng)業(yè)，不愿依靠家產(chǎn)和祖業(yè)。臨官的特性似正官，宜薪水階級。要么中年以前飽受辛苦，中年后享福，要么相反。運行臨官心情愉快，興旺發(fā)達，有功名權(quán)貴和子慶之喜。
7、帝旺：帝旺喻人處最強盛興旺之時，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。運行帝旺命主精力充沛，事業(yè)興旺，家庭興旺幸福。帝旺的特性是自尊心強，做事喜歡獨斷專行，生性傲慢，喜居他人之上，工作上喜歡冒險投機。
8、衰：衰指盛極而衰，是指萬物開始發(fā)生衰變。喻人處在衰敗之地。顧名思義，衰即旺極而衰的意思，其特性是保守，不積極，對事業(yè)光想不做，沒有闖勁，不喜歡出風(fēng)頭，不會無事繁忙，對事物的發(fā)展，持不積極也不消極，順其自然的得失態(tài)度。女命坐衰則為好命，因保守的性格會做賢妻良母，孝順公婆。運行衰地多主消極保守，惹事破財，滯逆不順，疾病纏身。
9、病：病如人患病，是指萬物困頓。喻人身體罹疾，陰陽失調(diào)。其特性是舉止緩慢，敏感，和家人緣份淡薄，但富有同情心。正因為舉止緩慢，太多選擇，與人作事過于敏感，過分考慮個人得失，因而坐失許多良機。愛與恨都易走極端。有潔僻。性格堅毅，具有良好的風(fēng)度，吃了虧自知條件不如別人，甘愿認(rèn)輸而不后悔。陰日生人若支中有病，則性格反復(fù)無常，做事畏手畏腳，兄弟朋友也不能和睦相處。運行病地，主多病多災(zāi)禍，萎靡不振，運氣很差。
10、死：死如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。死星的特性是欠決斷力，經(jīng)常自尋煩惱，對一件事會鉆牛角尖，性格堅毅，婚姻不佳。命坐死星之人，不論成敗或有福無福，為人都有堅持到底，不畏成敗的個性，因此獲得眾人好感。這類人外表平靜，但內(nèi)心不平。不亂沖亂打，遇事能冷靜處理。在外與朋友相處融洽，而對家人卻喜怒無常，和親戚交往冷淡，與父母運勢相反，父母建康，自己多病，父母多病，自己健康。八字中出現(xiàn)兩個死星，婚姻不順，特別是乙亥、庚子日生人，女命尤為不吉。
11、墓：墓如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫，或人之終而歸墓了。坐墓之人不喜修飾外表，性格內(nèi)向，但會有很好的事業(yè)和財運。墓在十二生旺中也指庫。命坐墓之人，做事有條理，為人有操守，最適合于干實業(yè)或在企業(yè)工作。為人保守氣量小，聽不進別人意見，疏遠(yuǎn)親友，夫妻平淡相處。八字中若出現(xiàn)兩個以上墓星，主有長輩遺產(chǎn)繼承。運行墓地，一方面會有錢財積蓄，但另一方面卻有運勢枯敗的現(xiàn)象，甚至有親人入墓夭亡之事發(fā)生。
12、絕：絕如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，猶萬物未有其象。喻人氣絕而無生機。命中坐絕之人，喜歡群居生活，耐不住寂寞，做事欠長遠(yuǎn)打算和思考，凡事只有三分鐘的熱度，經(jīng)營餐飲業(yè)不錯。命坐絕之人是可以”絕對熱鬧”或”絕對安靜”的人，為人做事十分謹(jǐn)慎，與人相處總是不融洽，因過份小心使他人遠(yuǎn)離，因而人緣不佳。不宜從事艱苦持久的工作，只宜作藝術(shù)或流行方面的職業(yè)。女命坐絕星，雖有順從、嬌柔的美德，但因舉止過于小心，反而愛慕比自己年紀(jì)小的男子。早婚定然不利。運行絕地好像落到?jīng)]有生氣的絕望之地，預(yù)示有骨肉離散，天災(zāi)人禍，被家人遺亡等不測之災(zāi)。
二、十天干長生十二運在一天十二時辰中的特征
1、胎：子時，屬子夜23——01點的太陽位置。陰陽始交，胞胎暗孕，代表生命和希望。
2、養(yǎng)：丑時，屬早晨01——03點的太陽位置。屯蒙之時，雖未成器，前途無限。
3、長生：寅時，屬早晨03——05點的太陽位置。如日之初生，充滿希望和發(fā)展?jié)摿Α?/span>
4、沐?。好畷r，屬早晨05——07點的太陽位置。日躍東海，瞬息萬變?！ ?/span>
5、冠帶：辰時，屬早晨07——09點的太陽位置。代表樂觀、向上、進取，可享榮耀。
6、臨官：巳時，屬上午09——11點的太陽位置。代表事業(yè)有成、穩(wěn)健發(fā)展。
7、帝旺：午時，屬中午11——13點的太陽位置。如日中天，代表成功和輝煌達到頂點。
8、衰：未時，屬下午13——15點的太陽位置。由盛轉(zhuǎn)衰，代表消極、保守、安于現(xiàn)狀。
9、?。荷陼r，屬傍晚15——17點的太陽位置。夕陽殘照，輝而不光。
10、死：酉時，屬晚上17——19點的太陽位置。日落西山，黑暗降臨，代表消極、失敗。
11、墓：戌時，屬晚上19——21點的太陽位置。失敗后的休整階段，無所作為亦無所失。
12、絕：亥時，屬夜間21——23點的太陽位置。返本還原，歸于烏有。
三、十天干十二運狀態(tài)特征圖示
四、十天干十二運的兩大總體原則
1、事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的“循環(huán)”原則：從胎開始，至生、祿、旺的上升過程和從旺、衰開始到絕的下降過程。然后又開始另一個循環(huán)。
2、同一天干五行的“陰生陽死，陽死陰生”原則：即陽到最旺之時，則陰就是最弱之時；相反，陰到最旺之時，則陽到最弱之時。
五、“陰生陽死，陽死陰生”原則的闡述
這是本文探索的重點。因為“循環(huán)”原則這已是眾所周知，不必細(xì)論。而陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系，即矛盾關(guān)系則是容易被忽略。為什么本文要重點談這個原則呢？因為過去大家使用的《十天干十運表》中的地支排列，違反了這一根本原則，探討它是希望能引起注意，最好能共同探索。
1、原表中的誤區(qū)。比如丙丁火。丙為陽火，丁為陽火。丙在巳、午時為臨官、帝旺，而丁在巳、午時同樣為帝旺臨、臨官?；旧峡梢哉f，不論陰陽火，在巳午的時候，都是處于旺的狀態(tài)，這就違背了“陰生陽死，陰死陽生”“陰極旺陽極弱，陰極弱陽極旺”的原則；同樣，丙丁火在亥子之時，都處于絕胎之狀態(tài)，也就是十分的極弱狀態(tài)。這同樣違反了“陰生陽死，陰死陽生”的原則。其它土、金、水、木四五行的陰陽天干的狀態(tài)情況，可以依此類推，都違反了這一原則。
2、陰陽地支，對沖排列。本人認(rèn)為：一是陽天干可以按照原表中排列使用，但陰天干的地支應(yīng)當(dāng)與陽天干的地支進行對沖排列。這樣才能真正體現(xiàn)陰陽的不可替代、不可調(diào)和的“陰生陽死，陰死陽生”原則。比如丙的帝旺在午，那么丁的帝旺就應(yīng)當(dāng)在子。如果子為丙陽火的陽刃，那么子就為丁陰火的陰刃；丙在午時最旺，丁則在午時最弱，而在子時最旺。其余天干五行依此類推。現(xiàn)列表如下所示：
3、“陰生陽死，陰死陽生”原則的來源和實質(zhì)。
這一原則來源于古人對自然、社會、人生規(guī)律的總結(jié)，所以它能在長期的人類實踐中，發(fā)揮了重要作用，并證明具有很強的科學(xué)性。首先，古人是把任何一個事物（包括金木水火土）整個看成1或者常數(shù)，即“陰+陽=1或者常數(shù)”。所以才有陰強則陽弱，陰多則陽少，陰旺則陽衰。相反相成，亦是同理。其次，在長期的認(rèn)識自然、社會、人生的過程中，也充分證明了這一點。比如此表中，甲在卯的狀態(tài)值為6，而乙在卯的狀態(tài)值為0，那么在卯的位置：甲6+乙0=木6；甲在子的位置狀態(tài)值為3，而乙在子的狀態(tài)值為3，于是在子的位置：甲3+乙3=木6，即不管地支在任何位置，木的總量不變，始終處于平衡狀態(tài)，其余天干五行同理。比如兩甲乙兄弟分家，在總分家產(chǎn)在一個定值條件下，甲分多了，乙就分少了，但其總值不會增減，也不會出現(xiàn)兩兄弟分的家產(chǎn)都會超過一半的情況。再比如小孩子剛生出來，外表是柔弱的，但其發(fā)展?jié)摿κ菬o限的；當(dāng)其發(fā)展到壯年時的高峰最強大時，其內(nèi)在的發(fā)展?jié)摿σ簿退Ｓ酂o幾。再比如水，我們把它分成“氣態(tài)”和“固液態(tài)”兩種存在方式，如果因溫度高，比如在午時，那么固液態(tài)溶化、蒸發(fā)，水的氣態(tài)形式就增加甚至到極值，但如果溫度變低，水氣向液固態(tài)發(fā)展甚至到極值，比如到子，那么液固態(tài)就增加甚至到極值。一個人、一個團體、一個黨、一個國家和民族、一個朝代都是如此。
這就可以看出，古人制作“天干十二運表”的真實目的和用意所在。那就是反映事物或者五行的外形與內(nèi)容、外在狀態(tài)與內(nèi)在潛力之間在總值不變條件下的對立統(tǒng)一關(guān)系。如下圖所示：
不是有《十干天干體象》的口訣嗎？論丙火有：“丙火明明一太陽，原從正大立綱常。洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。”那么，要達到這個狀態(tài)，顯然非午時莫屬，所以太陽在午時為最旺，為陽刃，子時它既窺不了千里，也遍不了八荒；而論丁火呢？“丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明。得時能化千斤鐵，失令難熔一寸金。”口訣顯然說明丁火在午時不旺，被丙奪丁光，憑心所想，午時太陽正旺之際，燈盞之燭火那只是“瞎子點燈——白費蠟！”丁為是發(fā)揮不了作用的！而丁火只有在子時發(fā)揮的作用最大，皆因寒之極也！充分發(fā)揮其“照日月不照之處，明天地未明之時”的作用。等等其余同理，不再多述。至于如何運用，則是另外一個話題了，愿共同探索。
當(dāng)然，這樣排天干十二運，肯定會被有的朋友拍磚，本人只是希望手下留情，不管對與錯，至少也是一種想法，一種情趣吧。還是那句話：同志者可研討之，異志者一笑了之。
