也許大多數(shù)人都看不懂《道德經(jīng)》的原文，但是，我們會說，有翻譯啊，為什么你看翻譯時，發(fā)現(xiàn)譯文里的每個字你都認識，但合起來，你就不知道對方在說什么了。
其實，不只是你不知道自己在說什么，連翻譯者，有時也不知道自己在說什么。所以，不要迷信翻譯，要相信，只要翻譯的人沒有問題，天下哪有看不懂的《道德經(jīng)》，所以，我花時間寫《道德圖》、為的是每個人能看懂《道德經(jīng)》的每一句話，看完每一句話后，知道整篇文章在說什么。
第二十二章 修
本義：
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂'曲則全'者，豈虛言哉？誠全而歸之。
通述：
樹枝不會讓自己強行長直，只有這樣，更多的樹葉才能見到陽光和雨水，這是周全之策，很多樹，是因為人的矯正而看上去才有了直的形狀。水洼因為自身的凹陷，才經(jīng)常被水所充滿，正是因為草木會有凋敝，故才會在來年生出新葉。
這些道理，并不是知道得越多越好，明白的道理雖不多，卻能夠用來修正自己的言行，這便是真正的收獲，否則，知道的越多，則越是迷惑，因此。你問圣人知道什么，往往他自己都不知道自己懂什么，但他知道守中之道，懂得按規(guī)律去辦事，僅這一條，就可以應對天下事物的萬千變化。
圣人在觀察事物是，不事先加入自己的偏私之意，故看得清事物的本質(zhì)，不以一己之念替代他人想法，故他人的思想能得以彰顯。不自尊自大，故得別人的推崇。因此，只有不與萬物相爭，才能夠使得天下萬物都站在你的對立面。因此，古時候所說的，“樹不強直，因此，枝和葉才得以各得其所，都能被太陽和雨水照應到，得到成全?！边@個道理怎么會是空話呢。萬物共生而無不相害。，這才是回歸大道的根本。
釋義
曲：不強直
全：周全，指樹的枝葉都能各得其所的情景
枉：矯正
盈：充滿
敝：通“蔽”,即草木凋敝
抱一：即守中。指保持按規(guī)律辦事的狀態(tài)。
圖引：
從這一章起的后三章，都是在講三個字，“修言行”。
這一章的核心，便是“不爭”，這里的不爭，不是常義上所說的不與他物相爭，而是指“容納”，即與萬物共生而不相害。
這一章一開頭，便拿樹枝舉例子，說，樹枝不會讓自己強行長直，故樹葉才能得到陽光和雨水，這是周全之策，又說，草木懂得舊葉淍蔽，才有了新葉的長出，然后強調(diào)說，并不是一個懂得的道理越多越好，而是要在生活中懂得應用，進而引出了本文所要講的一個根本性的道理，即不爭。
作者最后再拿樹的枝葉做例子，告訴大家這里的“不爭”到底是什么意思，那就是，樹枝長得彎曲，是給了樹葉們接收陽光雨露的空間，大家都得以周全，因此，萬物共生而無不相害，這才是回歸大道的根本。
第二十三章 （修）言
本義：
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
通述：
大道總是自然運行的，而不而不需多言的。所以狂風刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢？
是天地。連天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人為設定的那些違背大道的規(guī)則呢？所以，那些原意遵循大道并且能夠認知到大道，那些想在行為上按大道去辦事，并在行為上加以體現(xiàn)的人。也將被大道所親近，最終掌握大道。而那些違背大道去做事的人，大道也將遠離他。
人因言行而得崇奉，如果一個人的言行偏離了大道，那么，大道也將遠離他，那么，人們將對他的崇奉不足。原因是他身上出現(xiàn)了違背自然和人性規(guī)律的言行。
釋義
希言：這里指少說話或不說話。
飄風：大風、強風。
驟雨：大雨、暴雨。
道：大道，這里指自然之道與人性規(guī)律。
信：崇奉。
圖引：
這一章在修言行中，重點講修言，從不同的幾個方面加以警省。
首先，作者由大自然中的狂風暴雨引出，連天地都不能讓狂風暴雨長久，是因為，天地有生化萬物之功，狂風暴雨是違背這一規(guī)律的，因此，它們每次來都不會長久。
連天地間的狂風暴雨都是這樣，更何況那些違背自然之道和人性規(guī)律的社會規(guī)則呢？
緊跟著，作者有針對性地說，那些愿意遵循大道并且能夠認知到大道存在的人（指君王及身邊多智的幕僚們）你們?nèi)绻贫ǖ纳鐣?guī)則是符合自然之道和人性規(guī)律的，你們也將被大道所親近，最終掌握大道。但那些違背大道去做事的人，大道也將遠離你。這樣會出現(xiàn)什么問題？
一個人是因為他的言行而得崇奉，如果一個人的言行偏離了大道，那么，人們將對他的崇奉不足。其中的原因是他身上出現(xiàn)了違背自然和人性規(guī)律的言行。因此，無論是君王還是君王的幕僚們，都要修正自己的言行，不要偏離了大道。
第二十四章 （修）行
本義：
企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
通述：
踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。圣人在觀察事物時，如果事先加入自己的偏私之意，就無法清事物的本質(zhì)，以一己之念替代他人想法，他人的思想無法得到彰顯。自夸而不懂得欣賞別人的，無法建立功勛。自我尊自大的人，就無法得到別人的推崇。
從道的角度看，這些都像每天多余的剩飯一樣，是令人厭惡的東西，所以，按規(guī)律辦事的人，不會把自己放在這個位置上。
釋義：
企：一本作“支”，意為舉起腳跟，腳尖著地。
跨：躍、越過，闊步而行。
贅形：多余的形體，因飽食而使身上長出多余的肉。
圖引：
這一章，補充說明了修言行的重要性和影響。在三章中，起到強調(diào)作用。
作者在這章中有意回答了幾個重要問題，即怎么樣能在言行上不偏離大道，又從哪些方面修行？分別是：
不自見，不自彰、不自伐、不自矜，只要做到了這四點，你將在言行上，不會遠離于道。
