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藝術(shù)點(diǎn)燃生命

劉巨德

        大自然造化萬(wàn)物，也造化了人類，但沒有造化藝術(shù)。藝術(shù)是人用自己的生命精神再創(chuàng)造的精神生命，她誕生于人對(duì)永生的渴望和對(duì)自然的敬畏。她是人類最值得驕傲的生命成果。

        藝術(shù)的精神生命承載著人的苦難、希望、美善、智慧和信印。其問(wèn)包含著人對(duì)內(nèi)與外的生命情感體驗(yàn)，對(duì)遙遙相距的萬(wàn)物之間內(nèi)在的相似性和隱秘整一性的發(fā)現(xiàn)，對(duì)生命內(nèi)在氣息的品味，對(duì)不可言狀的生命律動(dòng)的感動(dòng)，以及物我交融的幻想對(duì)真實(shí)存在的象征性表達(dá)或暗示。她開拓著人的視野，啟示著人的思想，激發(fā)并撫慰著人的精神和情感。生命因藝術(shù)被照亮，藝術(shù)為生命而點(diǎn)燃。

       藝術(shù)生命的誕生永遠(yuǎn)處在不可捉摸的境地，她憑愛與自由的直覺智慧，在想象中發(fā)現(xiàn)和孕育著自己的生命。想象帶來(lái)藝術(shù)生命無(wú)窮的變幻，不同時(shí)代、不同地域的民族以及不同的藝術(shù)家，創(chuàng)造了不同特征的藝術(shù)。每個(gè)藝術(shù)生命都是獨(dú)特的，背后多有不朽的傳奇和精神。藝術(shù)沒有特征，奇特的活力不復(fù)存在，藝術(shù)需要以幻想述說(shuō)真理，以寂寞堅(jiān)守美善，以已知養(yǎng)其未知。藝術(shù)在時(shí)空環(huán)境的變化以及社會(huì)發(fā)展的變遷中發(fā)生著流變，沒有中心、沒有邊界、沒有方向，看似向前走，其實(shí)在向后回味和理解。古老的藝術(shù)生命精神像一團(tuán)生生不息的火，繁衍著新型的藝術(shù)生命。每個(gè)藝術(shù)家都不是孤立的，其創(chuàng)造的活力和精神常被星辰的舊火照亮，因此藝術(shù)生命得以永生。

       人類一直追問(wèn)藝術(shù)的終極目標(biāo)是什么，對(duì)這樣的宏觀問(wèn)題，答案始終是模糊的，難以確定的。但不能否定的是，藝術(shù)具有強(qiáng)大的內(nèi)在精神性和獨(dú)立性，并趨于無(wú)限和永恒。藝術(shù)生命精神的恒久，可以穿越時(shí)空。當(dāng)今人類已經(jīng)進(jìn)入太空探索宇宙的奧秘，可這并不會(huì)減弱我們面對(duì)中國(guó)原始彩陶藝術(shù)、青銅藝術(shù)、敦煌藝術(shù)、古埃及藝術(shù)、古希臘藝術(shù)、古印度藝術(shù)——所受到的震撼，偉大藝術(shù)雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)時(shí)光的蝕化，卻仍能散發(fā)出強(qiáng)大的魅力。

      中國(guó)北魏時(shí)期由鮮卑民族在山西武周山南麓所創(chuàng)造的云岡藝術(shù)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期，梵蒂岡西斯廷教堂中由米開朗琪羅創(chuàng)作的壁畫和天頂畫藝術(shù)，吸引著來(lái)自世界各地信仰不同的觀眾前去朝拜。面對(duì)那氣勢(shì)恢宏的作品，真正令人們驚嘆和感動(dòng)的，是來(lái)自藝術(shù)自身的精神力量，而非宗教題材和內(nèi)容。藝術(shù)生命精神是獨(dú)立的，當(dāng)藝術(shù)作品的實(shí)用功能隨著時(shí)代的變化消失后，藝術(shù)本身的魅力更加突顯?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)是超越時(shí)空界限，超越地域文化差異，超越意識(shí)形態(tài)的最好世界語(yǔ)。

      藝術(shù)家從未停止過(guò)對(duì)藝術(shù)生命精神的探索，這是藝術(shù)家的良知和使命。同樣面對(duì)自然、面對(duì)生命、面對(duì)人世、面對(duì)自我，甚至面對(duì)同樣的信仰，藝術(shù)家勇于以自己獨(dú)特的體驗(yàn)、新的思索，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)藝術(shù)生命精神的體悟和認(rèn)知。藝術(shù)生命精神是藝術(shù)作品背后的靈魂，它是創(chuàng)作的本質(zhì)，是藝術(shù)真正所要表現(xiàn)的對(duì)象，這是藝術(shù)家生命的最高使命。人的生命是短暫的，藝術(shù)生命精神是無(wú)限的。藝術(shù)家知其不可窮盡，卻要盡其生命去體驗(yàn)和探尋，這是夸父追日的情懷，其間包含著人性對(duì)光明的向往，對(duì)自然奧秘的忘我追尋，對(duì)自由獨(dú)立精神的崇尚，以及人夢(mèng)想進(jìn)入宇宙精神的渴望。藝術(shù)生命精神的研究，從上述意義而言，應(yīng)該說(shuō)屬于人的精神實(shí)踐。真正的藝術(shù)家都是藝術(shù)的謙卑仆人和時(shí)代產(chǎn)兒，同時(shí)又超越時(shí)代。

       藝術(shù)生命精神猶如宇宙的天鏡，面對(duì)萬(wàn)物生機(jī)，宇宙的蒼茫和人生的世象，可以從有限達(dá)至無(wú)限，以一瞬通向永恒，微妙微茫，正反相成。生命抽象的相似性和不可分的整一性常被藝術(shù)高人變通。至于抽象、具象、幻象、夸張、變形、寫實(shí)，都是生命綿延關(guān)系的模仿與創(chuàng)造，陰陽(yáng)中，物似有似無(wú)，虛實(shí)中，形似是而非。

      在寂靜中，前賢高人走進(jìn)宇宙生命的最深處，站在內(nèi)部反觀自然，內(nèi)觀生命，心照萬(wàn)物，發(fā)現(xiàn)光吞萬(wàn)象，萬(wàn)象皆空，  “渾沌里放出光明”，一切均是光的幻影。藝術(shù)家以自己有限的生命契合宇宙無(wú)邊的生命，在自然深處與自己的生命相遇，應(yīng)該說(shuō)藝術(shù)之道是一條寂寞的內(nèi)歸之路，也是自體生命通向宇宙生命之路，以及自由和自由表達(dá)之路。藝術(shù)超越生命之一瞬，將生命精神定格為永恒。

       對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，從生命精神的角度思考藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，是對(duì)終極真實(shí)的沉思和探尋。這是一個(gè)重要的選擇，在面對(duì)藝術(shù)的各種復(fù)雜問(wèn)題時(shí)有助于深入了解各民族文化藝術(shù)的特殊性差異和同一性本質(zhì)；有利于東西方藝術(shù)的互動(dòng)與互補(bǔ)；有利于藝術(shù)新意的萌生；有利于物質(zhì)性因素精神化；有利于去除自然表象的迷惑和干擾，獲得最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，并激發(fā)深刻的審美理想和創(chuàng)造智慧。

       寫到這里，想到《莊子·天地》里尋找“玄珠”的故事，耐人尋味。  “黃帝游乎赤水之北。登昆侖之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得。使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：  ‘異哉，象罔乃可以得之乎’”這個(gè)故事是詩(shī)、哲學(xué)，亦是藝術(shù)寓言和中國(guó)畫論。

       藝術(shù)生命精神的研究酷似求索“玄珠”，  “玄珠”，道真也。依有限知識(shí)難以求得；用明目眼觀只見其表難以尋得；靠巧言善辯難以爭(zhēng)得。唯象罔可以索得。象罔，謂無(wú)心、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)分別，這是境界。繪畫之道亦如此。