北歐神話簡(jiǎn)介
[這個(gè)貼子最后由ulia在 2006/05/08 01:12pm 第 18 次編輯][b]章節(jié)索引[/b]
序 Introduction
愛達(dá)經(jīng) The Eddas
被遺棄的神明 The Forsaken Gods
命運(yùn)之輪 The Forturne\';s Wheel
如尼文--神秘的智慧 Rune -- The Secret Wisdom
參考 Reference
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[b]序 Introduction[/b]
一切的幻想盡管可以天馬行空，但并不可能憑空而來(lái)。就我們所知，想像力其實(shí)是很微妙的思想合成和改造過(guò)程，就像由個(gè)體合成的‘翅膀’和‘馬’再加上‘角’而來(lái)的‘獨(dú)角獸’，‘華麗的天堂’里則有著‘金子’鋪成的‘道路’，和‘雪’一般潔白的‘高墻’－－這些都是由我們接觸過(guò)的事物單元組合出來(lái)的幻想，而另一個(gè)如此廣大的中土世界又怎么來(lái)呢？魔戒(Lord of the Rings)的作者托爾金(J.R.R.Tolkien)是從何而來(lái)的啟發(fā)寫下這些故事的呢？為什么魔戒里有著大量北歐神話的影子？它們二者之相似，著實(shí)令我吃驚，當(dāng)然，我是太井底之蛙，因?yàn)檫@在歐洲文學(xué)里早就不是一件新鮮事了。
然而還是有很多人驚訝于托爾金所創(chuàng)造出來(lái)的全新的世界，乃至于他的作品可被稱之為英國(guó)的創(chuàng)世神話，但熟知北歐神話的人卻不難從那里面找到北歐人的世界觀－－至上神與多神管理的世界，世界樹，沉重的命運(yùn)之輪，永遠(yuǎn)斗爭(zhēng)不斷的光明與黑暗，不同種族間的紛爭(zhēng)，英雄傳奇與冒險(xiǎn)故事，精靈與矮人，這一切，都可以找到北歐神話里去。
很多人都聽過(guò)托爾金的力量之戒(power rings)和德國(guó)作曲家瓦格納(Wagner)的尼伯龍根指環(huán)(The Ring of the Nibelung)，但卻不太熟悉衍生出這二者的挪威神話。連同托爾金為他的世界所創(chuàng)作的語(yǔ)言中也有著相當(dāng)濃烈的歐洲語(yǔ)言風(fēng)格，像精靈文與如尼文之相似，這些當(dāng)然并不是巧合。然而北歐神話亦僅僅是作了啟發(fā)性作用，我們不能就它們二者相似，就認(rèn)定了中土世界是從北歐神話Elder Edda的而來(lái)的縮影。
神話之相似，就連羅馬與希臘的神話也難以避免地因?yàn)槲拿鞯慕Y(jié)合而與北歐神話有所雷同。所謂的信仰的融合(syncretism)也在文明相交時(shí)產(chǎn)生了。再追溯上去，凱爾特(Celt)的神話甚至可以成為希臘、羅馬神話的雛形和始祖，這些事情本身就很神奇也太源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)在不是我三言兩語(yǔ)可以概括得了的(有興趣的大人請(qǐng)看Darkmage的凱爾特神話簡(jiǎn)介)，所以在此并非為了尋根究底，只是想和各位共同游歷一下古歐洲的神話世界，聽聽古代的故事罷了。
那么一直說(shuō)著‘北歐神話’，[b]北歐到底是指哪些地區(qū)呢？北歐神話又是什么呢？ [/b]
[b]地理上北歐一帶地區(qū)包括了挪威、瑞典、丹麥、冰島及芬蘭等國(guó)家。而北歐神話則是指斯堪的納維亞人(Scandinavian)的神話[/b]，卻不包括芬蘭在內(nèi)，更有人直接稱它為挪威神話(Norse mythology)，或維京神話(Viking mythology)，這些都是指基督教入主之前，挪威、瑞典、丹麥及冰島人的信仰，一般也稱之為基督教前的信仰(pre-Christian religion)。也有一些書干脆把芬蘭神話也算進(jìn)去了，然而盡管芬蘭神話也有雷同和影響北歐神話之處，這兩者的信仰還是有差別的。所以我們?cè)谶@里不討論芬蘭的神話。 [b]所謂北歐神話，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也是日耳曼民族的神話[/b]。
看上去我們對(duì)這些都接觸不多，其實(shí)還是有一些故事耳熟能詳?shù)?，像在《銀河英雄傳》里以《諸神的黃昏》命名的戰(zhàn)役，以及首都奧丁都不是陌生的字眼都引自北歐神話。日常生活里也接觸過(guò)，像一星期里日子的命名Tuesday，Wednesday等就是從北歐神話里的神祗而來(lái)的。我小時(shí)候看《圣斗士》時(shí)聽到‘奧丁’這個(gè)名字后，就一直希望了解奧丁是什么樣子的神，可是去找雅典娜所在的希臘羅馬神話里，卻對(duì)他只字不提，于是覺得很好奇為什么如此。后來(lái)發(fā)現(xiàn)奧丁只是一個(gè)‘外來(lái)神’，受到羅馬人的關(guān)注完全是因?yàn)樗呛蜄|方諸神一樣，因?yàn)橄ＥD文化(Hellenistic)接納了許多外來(lái)的信仰，又與他們共同并存，甚至同化的關(guān)系。
一般所稱的有跡可尋神話記載主要來(lái)自《冰島愛達(dá)經(jīng)》(Icelandic Eddas)和一些后來(lái)北方地區(qū)基督教化后才被撰寫下的傳奇，有些已經(jīng)偏離了古代宗教而只寫有關(guān)英雄與冒險(xiǎn)的故事。 《老愛達(dá)》和《新愛達(dá)》正是后來(lái)學(xué)者們多方研究的最重要的參考資料?！独蠍圻_(dá)》是詩(shī)體式的，而《新愛達(dá)》為散文體。
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[b]愛達(dá)經(jīng) The Eddas[/b]
[b]愛達(dá)經(jīng)(The Eddas)是什么？愛達(dá)(Edda)又是什么意思呢？愛達(dá)經(jīng)(Eddas)是兩本古冰島有關(guān)神話傳說(shuō)的文學(xué)集的統(tǒng)稱。[/b]
愛達(dá)(Edda)這個(gè)詞有好幾種解釋，一是‘太祖母’的意思，另一個(gè)解釋是‘詩(shī)歌’，而第三種比較接近的，是‘奧迪之書’(The book of Oddi)，而奧迪(Oddi)是一個(gè)地方的名稱，據(jù)稱是斯諾里.斯圖爾路生(Snorri Sturluson，也就是Younger Edda的作者)受教育的地方。
[b]成書于1200年左右的我們稱為老愛達(dá)或古愛達(dá)(Elder Edda)[/b]，作者或編者的姓名不詳，據(jù)考究，寫作年代約于公元850到1150年之間。然而它其中的各詩(shī)的創(chuàng)作年代仍然在爭(zhēng)議中，伯格.尼曼(Birger Nerman)在著作《考古之光中的詩(shī)歌愛達(dá)》(The Poetic Edda in the Light of Archaeology)中更指出它肯定早于北歐海盜時(shí)代就已經(jīng)存在了。因?yàn)橄癞?dāng)時(shí)的吟游詩(shī)人(Skald/Skalde)的口傳詩(shī)歌，故此也被稱為[b]詩(shī)歌體愛達(dá)(Poetic Edda)[/b]；有時(shí)，也有人以一個(gè)有名的冰島人沙艾蒙德(Saemund)為愛達(dá)命名，[b]又稱它為沙艾蒙德的愛達(dá)(Saemund’s Edda)[/b]。這些指的都是同一本文集。老愛達(dá)經(jīng)分為兩部分：神話傳說(shuō)(mythical section)與英雄傳奇(heroic section)，收錄有神話詩(shī)歌15首、英雄史詩(shī)23首。
因?yàn)楣湃斩怂麄冋J(rèn)為由奧丁(Odin)所作的如尼文(Rune)具有魔力，不該胡亂使用，所以不把詩(shī)歌記載成文字，所以古早的歌謠沒(méi)有人記錄，也是老愛達(dá)成書較晚的原因。直到十三世紀(jì)，基督教已經(jīng)扎根于那片土地上，才有人把神話和傳說(shuō)收集成稿，也成了老愛達(dá)經(jīng)。也有一種說(shuō)法是，十三世紀(jì)時(shí)的北歐大陸上，神職人員是少有的受過(guò)教育的識(shí)字的人群，而老愛達(dá)經(jīng)正是由這群人來(lái)匯編，從老愛達(dá)上明顯看出有基督教主旨來(lái)看，就連老愛達(dá)經(jīng)也不能作為古北歐信仰的有力代表。
古愛達(dá)經(jīng)就像托爾金的精靈寶鉆故事(Quenta Silmarillion)一樣，成為北歐神話的歷史概覽，故事與文筆都未經(jīng)詳細(xì)和精致的修飾，但故事仍然相當(dāng)引人入勝到令人驚訝的地步，就像一幅偉大的藍(lán)圖，而設(shè)計(jì)者還沒(méi)有將之具體化那樣。至少這是它們兩者給我的相似感。
而后，[b]由斯諾里.斯圖爾路生(Snorri Sturluson)所作，出書于1230左右的被稱為新愛達(dá)(Younger Edda)[/b]，又因它的體裁以散文形式，于是又被稱為[b]散文體愛達(dá)(Prose Edda)[/b]。作者寫書的目的是為了指導(dǎo)如何寫詩(shī)，由于引用了許多老愛達(dá)經(jīng)里沒(méi)有的神話資料，所以同樣受到重視。只是相較起來(lái)，老愛達(dá)經(jīng)顯然是有力的北歐神話根據(jù)罷了。
要了解北歐的傳說(shuō)，最快的捷徑當(dāng)然是讀愛達(dá)經(jīng)了。兩本愛達(dá)文集雖然講述的都是北歐神話，但故事卻有些不同，后人如果引用不同的愛達(dá)經(jīng)，也會(huì)出現(xiàn)不同的北歐神話故事，就是這個(gè)緣故。
這兩本文集與英國(guó)的《貝奧武夫》(Beowulf)，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》(Nibelungenlied)和民間留傳的一些英雄傳說(shuō)并稱為基督教化的土地上幸存的北歐諸神記錄文獻(xiàn)。其研究?jī)r(jià)值自然非同凡響。盡管它們內(nèi)容有些不同，然而對(duì)于學(xué)者們來(lái)說(shuō)，兩本愛達(dá)經(jīng)都具有同等的研究?jī)r(jià)值。
托爾金于1937年就出版過(guò)《貝奧武夫 – 怪物及評(píng)論》(Beowulf: The Monsters and the Critics)及1940年出版的《對(duì)散文貝奧武夫的前序注釋》(Prefatory Remarks on Prose Translation of Beowulf)，從這里也可以看出托爾金對(duì)北歐文化了解非淺。
當(dāng)后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞與新宗教到來(lái)，這些神話故事也就漸漸退出了舞臺(tái)，從日耳曼人的記憶里隱退了。隨之被人們遺忘的，還有這群日耳曼的諸神。
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[b]被遺棄的神明 The Forsaken Gods[/b]
在世界相信一神論的猶太教、基督教、回教前，多神論是普遍存在于各個(gè)文明的主流，可見于最古老的華夏文明、美索不達(dá)米亞文明、希臘與羅馬文明等等。而古代的北歐神話亦帶有濃厚的多神主宰的神話色彩，并且像希臘神話里的那樣，都很人性化。
但我們?cè)谥熬驼f(shuō)過(guò)，在基督教被引入后，由于識(shí)字與受過(guò)教育的多為牧師，有可能他們也將北歐神話基督教化了，正如他們將柏拉圖和亞理斯多德基督教化那樣――就是把先于基督教出現(xiàn)的事物為基督教的主旨服務(wù)。我們看見神話里，末日來(lái)臨時(shí)，諸神之上，出現(xiàn)了一位神秘的至高無(wú)上，甚至高于奧丁的神，一位世界創(chuàng)造者正在暗中觀察或引領(lǐng)著世界。但他/她是誰(shuí)，卻沒(méi)有任何神或人知道，甚至連名字也沒(méi)提過(guò)，只有預(yù)言師在提到有關(guān)世界末日的景象時(shí)暗示過(guò)奧丁。
當(dāng)然，我們已經(jīng)無(wú)法確定原始的北歐信仰到底是一神還是多神論的了。那些屬于遙遠(yuǎn)記憶年代的故事，再也沒(méi)有誰(shuí)能確認(rèn)這些古老歌謠是否曾被扭曲過(guò)。之所以叫他們是被遺棄的，也是由于基督教在中世紀(jì)的異教鎮(zhèn)壓下，把他們趕出了人們的信仰世界，在很長(zhǎng)一段日子里人們不再祭祀他們，或是不能祭祀他們，也不為他們起神廟，只有古老的石頭為他們昔日的風(fēng)光說(shuō)著默默無(wú)聲的故事。
獨(dú)一無(wú)二的神創(chuàng)造并主宰世界，作為一個(gè)正統(tǒng)天主教徒，托爾金也將這概念引進(jìn)了他的亞達(dá)世界(Arda)的創(chuàng)世，這些在埃努的大樂(lè)章 (Ainulindale )里諸神的故事敘述了眾神的起源與關(guān)系。然而也有人有不同意見，他們認(rèn)為亞達(dá)世界里面的神祗更多類似天使或是神的使徒，而非神明 。
北歐傳說(shuō)里，以[b]奧丁為首的愛瑟神族(Aesir)卻都是不折不扣的神[/b]，但他們又是怎么來(lái)到世界上的呢？
請(qǐng)聽《女智者預(yù)言書》(Voluspá)中開章說(shuō)道：
Of old was the age when Ymir lived;
很久以前，當(dāng)尤米爾還活著；
Sea nor cool waves nor sand there were;
沒(méi)有海浪和沙；
Earth had not been, nor heaven above,
沒(méi)有大地，亦沒(méi)有天國(guó)；
But a yawning gap, and grass nowhere..
連草也不見，只有大鴻溝。
- Voluspá, Lays of the Gods, The Poetic Edda
選自老愛達(dá)經(jīng)第一卷 諸神之歌 女智者的預(yù)言 (1936年Henry Adams Bellows英譯版)
時(shí)間開始時(shí)宇宙間有一條大鴻溝，橫在冰與火的世界之間。當(dāng)冰與火相遇，就在其中形成了一位巨人，他名叫尤米爾(Ymir)和一只巨大的母牛。他們是當(dāng)時(shí)宇宙間僅有的生物。尤米爾靠著這只母牛的乳汁所流成的河水生存。這位尤米爾是巨人的始祖，在他沉睡時(shí)，腋下的體汗中生出一男一女的巨人，他們又使巨人族得以繁衍。
從巨牛舔舐的冰中出生的是眾神祖先布里(Buri)，他英俊不凡，混身發(fā)出光輝。他生了個(gè)兒子叫波爾(Bor)。波爾又娶了巨人族的女兒貝絲特拉(Bestla)，得了三個(gè)兒子，分別是：奧丁(Othin, 也是Odin)、威利(Vili)和維(Ve)。邪惡的巨人尤米爾非常討厭光輝正義的布里(呃，怎么說(shuō)得好像咸蛋超人的劇情了)，發(fā)誓除非死亡帶走他們中的一個(gè)，否則戰(zhàn)斗永不終止。
在宇宙間第一次長(zhǎng)久激烈的戰(zhàn)斗中，尤米爾殺死了布里，而布里的孫子們則發(fā)誓要為爺爺復(fù)仇。在接下來(lái)的激戰(zhàn)中，奧丁又用長(zhǎng)槍殺死了尤米爾。而尤米爾的血海使巨人族幾乎全溺死了。只有僥幸活下來(lái)的伯格米爾(Bergelmir)和他的妻子在血海中游到對(duì)岸的約屯海姆(Jotunheim，又被稱為烏迦特Utgard)，建立了巨人國(guó)，并發(fā)誓從此與愛瑟神族勢(shì)不兩立?？梢妰勺逯g的仇恨由來(lái)已久，也是他們永不停息的戰(zhàn)斗的源頭。
奧丁就順勢(shì)把尤米爾的身體‘廢物利用’了一下：他用血造了海，肉造成土地，頭蓋骨造成蒼穹，骨頭造成山，毛發(fā)造成樹，眼瞼造成保護(hù)這個(gè)新世界的屏障。這個(gè)新世界叫米迦特(Midgard，也被譯成‘中庭’)，就是人類所住的世界( 恐怖電影開始了 )。米迦特四周的大海洋，是一條大毒蛇的居所，它把自己的尾巴放進(jìn)口里，形成一個(gè)環(huán)帶。
之所以被稱為中庭，是由于它存在于海洋的中間，四周都是水。這個(gè)世界是支撐在世界樹尤格拉修(Ygdrasil)的中層，它上下共還有八個(gè)另外的世界。這九個(gè)世界又被分為三層：
上層：
- 亞斯迦特 (Asgard) ：愛瑟神族 (AEsir)的國(guó)度
- 亞芙海姆 (Alfheim) ：光明精靈(Elves)的國(guó)度
- 樊納海姆 (Vanaheim) ：樊納神族(Vanir)的國(guó)度
中層：
- 米迦特 (Midgard) ：人類的國(guó)度
- 約屯海姆 (Jotunheim) ：巨人(Jotnar)的國(guó)度
- 斯瓦濤琺海姆 (Svartalfaheim) ：黑暗精靈的國(guó)度
- 倪薩維尼爾 (Nithavellir) ：矮人的國(guó)度
下層：
- 穆斯帕罕 (Muspelheim) ：火焰的世界
- 尼芙海姆 (Niflheim) ：亡靈之國(guó)
從這里我們還看到上層世界中不僅有愛瑟神族，還有樊納神族。這里有人提出樊納神族代表了當(dāng)時(shí)被印歐人入侵的本土民族，而愛瑟神族則代表了新來(lái)的征服者。印歐學(xué)者佐治杜米修(Georges Dumezil，1898-1986 ) 認(rèn)為諸神的故事反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的軍事、信仰和經(jīng)濟(jì)狀況：奧丁和托爾(Thor)是信仰和現(xiàn)實(shí)中的領(lǐng)袖，泰爾(Tyr)是軍事領(lǐng)袖，而樊納神族則是一群勞動(dòng)生產(chǎn)者。(說(shuō)穿了就是農(nóng)民啊。笑 這題外話我就不多說(shuō)了。)
北歐神話也是首個(gè)引入精靈概念的，愛達(dá)中的精靈是以后很多奇幻作品中精靈的始祖。如果在介紹完一大堆神和他們故事還有神秘的如尼文之后，我還有一口氣的話，再介紹樊納神族和精靈及其他種族吧。
再話說(shuō)尤米爾一命嗚呼后，身體不僅被奧丁獻(xiàn)給我們?nèi)祟愖鞴媸聵I(yè)，還滋長(zhǎng)出一棵世界大樹，這大樹支撐著宇宙，可謂頂天立地，它就是我們知道的尤格拉修(Ygdrasil)，我們也可以叫它作宇宙樹或世界樹，不管我們?cè)趺捶Q呼它，它都代表著古北歐人的世界樹觀念――也就是世界由一棵大樹支撐，也以這棵樹為中心。它作為世界中心，為一切的秩序提供憑靠和養(yǎng)份。
尤格拉修的樹根伸延到每一層的世界，在每一層的世界，它的根端都有一口泉供養(yǎng)它：一端在亞斯迦特，一端在約屯海姆，還有一端在原始的世界：尼芙海姆。在約屯海姆的泉名叫密米爾(Mimir)，是智慧之泉，喝了泉水就能使人獲得智慧，但這口泉是有巨人在守護(hù)著的，難怕是奧丁也不能輕易取得；而在尼芙海姆的泉水卻供養(yǎng)著毒蛇尼多格(Nidhogge)，意為黑暗，它們就是那些破壞分子，整天只想著腐敗世界樹。
總的來(lái)說(shuō)，我們看到[b]北歐神話之中的神既不特別有智慧，也不能永生不死[/b]，他們還有欲望與喜怒哀樂(lè)。只除了他們還有凡人們沒(méi)有的神力之外，幾乎比希臘的神更加接近人。至少希臘諸神是不會(huì)死的，哪怕是黑暗勢(shì)力那邊的也不會(huì)，甚至連神牛被砍殺成一塊塊都死不了――真可謂一人得道，雞犬升天。北歐神話里的預(yù)言師預(yù)言了諸神的黃昏(Ragnarok)是眾神的末日，說(shuō)的就是神會(huì)死去，而世界會(huì)終結(jié)的事。
奧丁千方百計(jì)想阻止此事發(fā)生，正是為了取得智慧，才愿意忍受無(wú)比的痛苦與屈辱，來(lái)?yè)Q取智慧之泉的水。因?yàn)閻凵褡迳踔敛槐染奕俗逵兄腔?。但命運(yùn)還是按照命運(yùn)的齒輪行進(jìn)，沒(méi)有力量可以改變，或者說(shuō)，那些自以為能改變的力量反而恰恰是推進(jìn)的力量罷了。這點(diǎn)我們?cè)诤竺嬖僬劇?br>還有一點(diǎn)就是之前提到過(guò)的亡靈的國(guó)度：尼芙海姆，這種觀念同樣反映了日耳曼民族的世界觀和人生觀――人有靈魂與肉體之分，死后靈魂與肉體分離，繼續(xù)在另一個(gè)世界存在。關(guān)于這種信仰，托馬斯馬爾薩斯（Thomas R Malthus）在《人口原理》中提到蹂躪羅馬帝國(guó)的游牧民族，對(duì)拼死作戰(zhàn)的勇氣來(lái)源于這樣一種見解：“死是對(duì)戰(zhàn)敗的懲罰，生是對(duì)勝利的獎(jiǎng)勵(lì)”。而信仰正好互補(bǔ)了這種心理上的恐懼——對(duì)勇士的鼓勵(lì)，死后的保障通常是很多宗教的共通點(diǎn)，例如在另一個(gè)世界永生之類的。(保險(xiǎn)事業(yè)的先鋒？笑~~)北歐神話里尤其明顯的是神對(duì)勇敢戰(zhàn)斗的勇士的獎(jiǎng)勵(lì)，允許他們死后不去亡靈的國(guó)度，而來(lái)到自己的殿堂，成為自己的軍隊(duì)力量，在世界末日大戰(zhàn)時(shí)再貢獻(xiàn)他們的戰(zhàn)斗力。
但這點(diǎn)明顯在托爾金的世界里是一點(diǎn)都不存在的：他只是提出了精靈在肉體損壞后，靈魂會(huì)到曼多斯——亡靈的殿堂去等待，而且對(duì)于精靈來(lái)說(shuō)，并不存在人類死亡的概念，因?yàn)槿祟愒谌怏w死后靈魂會(huì)到何處去，就連統(tǒng)治大地的大能者與智者們都一無(wú)所知。不管它是不是傳奇或是神話里的信仰，在信仰領(lǐng)域中都不得不說(shuō)是一大突破。所以盡管有很多相似之處，單就這點(diǎn)差異，亞達(dá)也不是中庭的延伸或同生的雙胞胎。
世界的本原面貌在北歐神話里是一個(gè)大鴻溝(Ginnungagap)，一邊是火的世界穆斯帕罕，一邊是冰的世界尼芙海姆，是處于世界樹底層的世界。尼芙海姆 (Niflheim) 這個(gè)死者的國(guó)度，演變成古高地德語(yǔ)的hella，被基督教解釋為‘地獄’，又變成現(xiàn)代德語(yǔ)中的H鰈le。正是應(yīng)了德語(yǔ)中的諺語(yǔ)‘語(yǔ)言是時(shí)代的鏡子’(Sprache ist der Spiegel ihrer Zeit)。
基督教里表示唯一的神，在現(xiàn)代德語(yǔ)中是Gott，同是西日耳曼語(yǔ)的英語(yǔ)里則是God。原來(lái)是在日耳曼語(yǔ)中g(shù)ot這個(gè)單詞來(lái)的，本來(lái)指的是那些神話里的男神與女神。
那么現(xiàn)在來(lái)看一下愛瑟神族中的神祇：[b]他們中有十二位男神和十二位女神[/b]。不同于希臘羅馬諸神的是，[b]他們的王位不在人界的山上，而住在另一個(gè)世界，這個(gè)地方在世界樹的頂端，這國(guó)度叫亞斯迦特，意思是愛瑟神族居住的地方[/b]。諸神在此各自有著宏偉的宮殿，被他們認(rèn)為勇敢出眾的凡人在死后也能被邀為座上客。
[B]主神奧丁 (Odin) [/B]
他是九個(gè)世界的主宰，也是神族中很多男神和女神的父親，被稱為眾神之父。他冷漠嚴(yán)肅又神秘，掌管勝利、智慧、詩(shī)歌與死亡，他的肩上有兩只大烏鴉，一只代表‘思維’，另一只代表‘記憶’。 一般古北歐人不常祭祀他，但如果祭祀，祭品中還時(shí)會(huì)出現(xiàn)人肉，據(jù)說(shuō)，奧丁會(huì)把祭品們給他腳下的兩匹狼吃。
也是奧丁發(fā)現(xiàn)了如尼文，并且為了求得智慧，不惜用一只眼睛來(lái)?yè)Q取。傳說(shuō)中他喜歡喬裝成人，以不同的樣子在人的世界里到處走。北歐人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中如果能得他的庇佑，便能獲得無(wú)比的威力，成為狂戰(zhàn)士(Berserk)，所向披靡。他的名字代表尊貴，是國(guó)王，騎士，詩(shī)人們所崇拜的至高無(wú)上的神。
古英語(yǔ)中稱奧丁為沃登(Woden)，并將一星期中的第四日稱為他的日子，叫沃登日(Woden’s Day)，后來(lái)就演變成了我們所知的星期三(Wednesday)。
[B]雷神托爾 (Thor) [/B]
雷神是愛瑟神族中最孔武有力的神，也是奧丁的長(zhǎng)子。雖然不甚得奧丁喜愛，因?yàn)樗抑?，然而巨人族最忌諱的也是他，還有他那把無(wú)論怎么拋都總會(huì)回到他手中的神奇的鎚。
當(dāng)年羅馬人向日耳曼民族施行懷柔政策，說(shuō)：看哪，你們的雷神與我們掌管雷電的朱比特(Jupiter)多么相像！以信仰一家親來(lái)說(shuō)服日耳曼人兩族一家親(拉親家的羅馬人 :D)，兼容并包了日耳曼民族的神話。相比起來(lái)，基督教就沒(méi)有這種手段了，它不能容納別的宗教信仰，稱它們?yōu)槟Ч淼漠惤?，?qiáng)迫人們的信仰改道而行，否則下場(chǎng)會(huì)有多凄慘簡(jiǎn)直不能想像。因此當(dāng)時(shí)人們只能陽(yáng)奉陰違地舉著托爾的雷霆之鎚扮作十字架，偷偷地想念這位善良的神祇，盡管古信仰最終還是沒(méi)能保留多少個(gè)世代，但人們愛戴他的情懷一直沒(méi)有減少。他雖然脾氣暴躁，但是心地善良，是平民和農(nóng)民們最愛戴的神。人們?yōu)樗斓纳裣褚话愣贾迷谏竦钪醒搿?br>有關(guān)他的故事，在兩集愛達(dá)中都有不少記載。他也是很剛直的，所以曾經(jīng)被巨人族愚弄過(guò)，他的鎚子被偷過(guò) (這段故事也在《蘇菲的世界》里記載過(guò)) 。他到訪過(guò)巨人的國(guó)度若干次，都是古時(shí)大家很愛聽的故事。他的故事多由當(dāng)時(shí)的吟游詩(shī)人到處說(shuō)唱，很像我們以前的一些說(shuō)書先生，到處說(shuō)神怪的傳奇。(嗯，會(huì)不會(huì)收些錢幣呢？:D)
更有趣的是，北歐人相信亞斯迦特和米迦特之間的連接是一條彩虹橋，然而托爾身壯力健，力大無(wú)窮，為免托爾踏壞了這道橋，眾神不讓他走在橋上?？墒切聬圻_(dá)的作者，斯諾里.斯圖爾路生(Snorri Sturluson)并不同意亞斯迦特位于米迦特之上。所以沒(méi)有彩虹橋之說(shuō)。他認(rèn)為亞斯迦特存在于米迦特之中。因?yàn)樗莻€(gè)基督教徒，新宗教的思想是，唯有英明的古代君王才會(huì)被封為神。換句話說(shuō)，所謂世人封的神，一度也不過(guò)是凡人。所以新愛達(dá)與老愛達(dá)這點(diǎn)上有著明顯的分歧。
羅馬歷中第五日是主神朱比特之日(Dies Iovis)，因此后來(lái)也成了托爾之日(Thor’s Day)，古挪威語(yǔ)中成了Thorsdagr，又影響了古英語(yǔ)，成為今日英語(yǔ)里的星期四(Thursday)。
[B]戰(zhàn)神泰爾 (Tyr)[/B]
他與前兩位并稱為愛瑟神族的三大主神。顧名思義，他掌管著戰(zhàn)爭(zhēng)。他是獨(dú)臂的，因?yàn)樗谝淮闻c巨狼芬尼爾(Fenrir)的打斗中，犧牲了一只手來(lái)使巨狼被捕，保護(hù)了神國(guó)亞斯迦特(the Asgard)的安全，因此被奧丁封他為第一戰(zhàn)神，雖然力氣方面，托爾才是無(wú)敵的。而他的雕像也多是獨(dú)臂的。
因?yàn)樗脖环Q為提烏(Tiu、Tiw)，所以人們又把戰(zhàn)神的日子稱為Tiwesd?g，相應(yīng)于羅馬歷中的第三天金星馬爾斯日(Dies Martis)，因此也成為了現(xiàn)代英語(yǔ)中星期二(Tuesday)的來(lái)源。
北歐神話簡(jiǎn)介
uli的這篇真是及時(shí)雨...f本來(lái)都想放棄歐西神話這塊了呢...-_-一直在尋找托老文里,與歐西歷史神話間相關(guān)或相似的蛛絲馬跡....
....尤其記得看過(guò)一篇文獻(xiàn)...維京歷史中有一座城市竟然名為rivend....
其實(shí)比起神話...歐西歷史文化我更熟悉一點(diǎn)(....其實(shí)也就那么一點(diǎn)...-_-)
所以..uli整理神話的話...我就著手寫些史料方面的東東吧...
不過(guò)...f所知不多...說(shuō)不定會(huì)鬧笑話..大家多體諒.
p.s汗...不過(guò)版子的名字又要改回來(lái)么....^^|||||||||
北歐神話簡(jiǎn)介
[這個(gè)貼子最后由Elsie在 2003/06/15 12:34pm 第 1 次編輯][url=http://www.beehome.com.cn/art/a1/a1203.htm]http://www.beehome.com.cn/art/a1/a1203.htm[/url]
還找到了一個(gè)下載北歐神話的地方
[url=http://bjxebook.myetang.com/down/ertong/beiou.html]http://bjxebook.myetang.com/down/ertong/beiou.html[/url]
想聽瓦格納的《尼伯龍根的指環(huán)》，想聽…………………………
北歐神話簡(jiǎn)介
[這個(gè)貼子最后由ulia在 2003/06/17 06:58am 第 1 次編輯]不只是情節(jié)方面，其中人物的名字，甚至是昆雅語(yǔ)都有很多是來(lái)自北歐的靈感
不過(guò)說(shuō)回來(lái)，尼伯龍根的指環(huán)我倒認(rèn)為跟LOTR沒(méi)什么太大的關(guān)系，可以說(shuō)二者都有來(lái)自北歐的靈感，但彼此是不相關(guān)的
北歐神話簡(jiǎn)介
沒(méi)什么耐心看，太長(zhǎng)了，如果能夠精簡(jiǎn)一點(diǎn)就好了北歐神話簡(jiǎn)介
私覺得ULIA大人的文章已經(jīng)夠精簡(jiǎn)明了的了……但是郁悶為什么一直沒(méi)等到續(xù)篇呢~？
^^
北歐神話簡(jiǎn)介
狗尾續(xù)貂的來(lái)了（＾ω＾）ノノノ在下這邊的資料沒(méi)有這么全，內(nèi)容上也稍有不同（大概是版本不一樣），主要是對(duì)北歐神話衍生出來(lái)的奧丁密教的一些介紹。有意思的是，部分資料來(lái)自共濟(jì)會(huì)（Free-Mason），或許是同為秘密結(jié)社的共濟(jì)會(huì)對(duì)于北歐密教也有相當(dāng)大的興趣。
關(guān)于[b]奧丁密教（THE ODNIC MYSTERIES）[/b]的儀式究竟在何時(shí)確立，仍不清楚，有人說(shuō)是公元前一世紀(jì)，亦有認(rèn)為是公元一世紀(jì)的。共濟(jì)會(huì)蘇格蘭系最高導(dǎo)師羅伯特·馬奎（Robert Macoy，Active 33°of the Scottish Rite）在《共濟(jì)會(huì)史概述》（General History of Freemasonry）中記載：[u]“……根據(jù)北方民族的年代記，在基督教公元一世紀(jì)的時(shí)候，亞洲的Aser族酋長(zhǎng)Sigge從高加索地區(qū)出發(fā)，向北歐遷徙。他由黑海進(jìn)入羅斯，向西北前進(jìn)。根據(jù)傳說(shuō)中的預(yù)言，他的一個(gè)兒子將支配羅斯，而另外兩個(gè)兒子則君臨薩克森人和法蘭克人。Sigge本人和他的部族一直前進(jìn)，越過(guò)Cimbria抵達(dá)丹麥，他的第五個(gè)兒子Skiold留在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任酋長(zhǎng)。而Sigge本人最終抵達(dá)瑞典，他控制了瑞典，自任國(guó)王。Sigge興建了首都Sigtuna，確定了新的法律體系，并且創(chuàng)立了神圣的密教。Sigge自稱為奧丁，任命十二大神官（Drottar）統(tǒng)治全國(guó)，他們既是神官、又是軍人和行政官，可以說(shuō)這個(gè)國(guó)家是政教合一的。十二大神官舉行秘密的儀式，擁有裁判權(quán)，并且擔(dān)任先知、向人民宣告未來(lái)。奧丁的密教包裹在層層神秘的光環(huán)中，用于祭祀愛與美的神明Balder之死，并且在儀式中傳達(dá)眾神和人對(duì)Balder之死的悲痛、以及復(fù)活之道的秘密。”[/u]
根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，Sigge本人是歷史上存在的“奧丁”。在他死后，被神化的國(guó)王和代表智慧的神奧丁在民間信仰中逐漸融為一體，奧丁密教和古代希臘、波斯的密教極為相似，掌管密教系統(tǒng)的十二名大神官來(lái)自占星術(shù)體系，象征著黃道十二宮的運(yùn)行，同時(shí)也是北歐神話中奧丁的“十二個(gè)神圣而不可泄漏的名字”的人格化。大神官壟斷藝術(shù)和教育，負(fù)責(zé)挑選志愿者和執(zhí)行考研的儀式，并對(duì)合格的志愿者傳授奧丁的秘密。和其他大部分密教一樣，奧丁密教在基督教入侵之后逐漸湮滅，但是造成其沒(méi)落的真正原因恐怕在于神官階層的腐敗與頹廢、以及遠(yuǎn)離一般民眾的墮落作風(fēng)。
奧丁和東方的信仰有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，甚至被認(rèn)為和佛教有關(guān)。“Odin”也作Woden、Wodan、Wotan、Wuotan或Odinn，現(xiàn)在這些詞匯通常定義成“森林”或者“風(fēng)”，而作家希金斯（Godfrey Higgins）則認(rèn)為，“Odin”是印度坦米爾族（Tamil或Tamul）語(yǔ)言中“佛陀”（Buddha）的發(fā)音，坦米爾族現(xiàn)在散居在印度南部和斯里蘭卡（舊稱錫蘭），是達(dá)羅毗荼語(yǔ)系（Dravidian race）的支族。希金斯認(rèn)為，他們多少和印度北部的雅利安人有一點(diǎn)關(guān)系。而在敘利亞語(yǔ)中，“Odin”和腓尼基的太陽(yáng)神“Adonis”發(fā)音相同，看來(lái)目前關(guān)于他的傳說(shuō)仍是一團(tuán)亂麻。
[b]《THE SECRET TEACHINGS OF ALL AGES》中附有的彩色插畫，描繪了穿越彩虹之橋Bifr鰏t從仙宮來(lái)到人間的奧丁神。[/b]
[img]http://www.tigerinmud.com/occult/odin01.jpg[/img]
奧丁密教認(rèn)為，宇宙的原理在于自然，自然是不可見的造物主（形成者）、也稱為萬(wàn)物之父（All-Father）。眾神是“自然”統(tǒng)治宇宙秩序的代理者，其中地位最高的是獨(dú)眼之神奧?。▌?chuàng)造者）。宇宙來(lái)自霜之巨人Ymir的尸體，起初，只有混沌深淵，從深淵的巨大裂縫“Ginnungagap”中涌出霧云，從霧中誕生了Ymir。奧丁和他的兄弟Vili、Ve殺死Ymir，利用他的尸體創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物。當(dāng)宇宙的秩序確立之后，奧丁興建了富麗堂皇的仙宮（Asgard）和他的十二名“Aesir”（神）居住在仙宮山頂?shù)膶m殿中，這里遠(yuǎn)離人世；山上也設(shè)有英靈殿，死亡的英雄們?cè)谶@里比武作樂(lè)，他們的傷口每晚自動(dòng)愈合，被吃掉的野豬也會(huì)自動(dòng)長(zhǎng)出肉來(lái)。
奧丁密教的殉教者－有著“斯堪地那維亞的基督”之稱的美神Balder是奧丁之子。Balder厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，擁有善良的心靈，眾神都非常愛他。十二AEsir中只有一位極端討厭Balder，他是虛偽的化身Loki。邪惡的Loki迷惑了盲目的命運(yùn)之神H鰐hr，使他用寄生木制成的箭射死了Balder。Balder死后，光明與快樂(lè)遠(yuǎn)離眾神而去，沮喪的眾神聚集到一起，討論如何使Balder復(fù)活，并給他永遠(yuǎn)的年輕和生命，這就是奧丁密教的由來(lái)。
奧丁密教的儀式一般在地下神殿或者洞窟中舉行，舉行儀式需要九個(gè)洞窟，象征著北歐神話中的九個(gè)世界[和希臘的依路西斯密教（ELEUSINIAN MYSTERIES）儀式中“九次元”非常相似]。希望加入密教的志愿者在儀式中扮演Balder，他們稱自己是“迷失的人”，根據(jù)一定的規(guī)則游歷九個(gè)洞窟。神官在儀式中扮演日月星辰－“自然的仆人”，其中有三人擔(dān)任儀式的主持“至高導(dǎo)師、無(wú)上導(dǎo)師、最高導(dǎo)師”（the Sublime, the Equal to the Sublime, the Highest）。志愿者需要走過(guò)的路程是經(jīng)過(guò)事先編排的，神官會(huì)事先舉行移魂的儀式，令志愿者認(rèn)為自己的靈魂“脫離肉體，游歷全程”（呃……-_-）。在經(jīng)歷數(shù)小時(shí)的徘徊之后，志愿者被帶到Balder神像前。神像放在一個(gè)有著巨大幕頂?shù)拇蠓块g里，房間正中有一株長(zhǎng)有七朵花的樹，七朵花象征著七大行星，房間象征著AEsir的宮殿。在這里，志愿者按劍發(fā)誓保守秘密和虔誠(chéng)，神官會(huì)給他喝下神圣的蜜酒－酒具用人的頭蓋骨制成，代表了智慧。之后，志愿者要經(jīng)歷種種幻覺、測(cè)試和拷問(wèn)，這些考驗(yàn)試圖將他引離“智慧之道”。如果全部通過(guò)，志愿者即被承認(rèn)，神官會(huì)向他傳授奧丁密教的知識(shí)和奧秘，并且以Balder之名賜予他神圣戒指。這時(shí)他已經(jīng)經(jīng)歷了哲學(xué)的死亡和新生、成為超越死亡之門的“再生者”，成為教團(tuán)中新的“兄弟”。
[b]這張插圖顯示了北歐神話中的九個(gè)世界在地理方位上的關(guān)系，神官們認(rèn)為它代表著宇宙的九個(gè)層次，而普通的人類無(wú)法感覺到其他世界的存在。[/b]
[img]http://www.tigerinmud.com/occult/odin03.jpg[/img]
1：Asgard，眾神居住的仙宮
2：Alf-heim，被光明包裹的、妖精和精靈的世界
3：Nifl-heim，位于北方的寒冷陰暗世界
4：Jotunheim，東方的巨人的世界
5：Midgard，人類的地面世界
6：Vana-heim，西方的神族世界（這部分資料下星期去學(xué)校圖書館里找一找）
7：Muspells-heim，南方的火焰世界
8：Svart-alfa-heim，位于地球下方，陰暗的邪惡精靈的世界
9：Hel-heim，位于宇宙底層的冰之世界，死者的國(guó)度
[b]YGGDRASIL－宇宙之樹[/b]
[img]http://www.tigerinmud.com/occult/odin02.jpg[/img]
這張彩色插畫顯示了北歐神話中奇特的宇宙觀。在宇宙的巨大裂縫“Ginnungagap”中，“自然”－萬(wàn)物之父形成了宇宙之樹Yggdrasil，它象征生命、時(shí)間、命運(yùn)。宇宙之樹的三條根莖分別稱作神圣、地球、死后世界，它們象征精神、結(jié)構(gòu)、實(shí)質(zhì)。神圣之根的源泉來(lái)自AEsir神族的住處Asgard，汲取Urdar噴泉之水；地球之根的源泉來(lái)自人類的住處Midgard，汲取Mimir清泉之水；死界之根的源泉來(lái)自死者的住處Nifl-heim，汲取Hvergelmir涌泉之水。三條根共同支撐Midgard，在那里升起眾神居住的圣山。環(huán)繞著Midgard的永恒之海上纏繞著世界之蛇“J鰎mungand”，它的嘴咬住自己的尾巴，象征著永恒和循環(huán)（這條蛇在世界各地的眾多信仰中出現(xiàn)，在希臘稱為Ouroboros或者Ophion）。在永恒之海的最外圍是封閉世界的冰山墻，由Ymir的眉毛變化而來(lái)。而Asgrad并不是封閉的，由彩虹之橋Bifr鰏t與人類世界和更加低位的地下世界連接。
宇宙之樹最頂端的樹枝稱作Lerad（意思是“和平的給予者”），在其上端坐著巨大的神鷹，在神鷹的兩眼之間停著獵鷹Vedfolnir，Vedfolnir銳利的目光注視著宇宙中所有的一切。永不凋謝的神圣樹葉用來(lái)喂養(yǎng)奧丁的山羊Heidrun，它為眾神提供飲品。而雄鹿們稱為Dain、Dvalin、Duneyr或者Durathror，它們也靠吃神樹葉為生，從雄鹿的角中流出的蜜露則落向人類世界。松鼠Ratat鰏k是閑話的化身，它在樹頂神鷹身旁鉆進(jìn)鉆出。
總是有一些搗亂分子，妖蛇Nidhug就看不慣一切有秩序的東西。Nidhug試圖挑起宇宙之樹頂端生物們的爭(zhēng)斗，它居住在地下的黑暗世界，不停地啃吃宇宙之樹的樹根。它手下還有無(wú)數(shù)的蠕蟲，它們的目的是最終奪去宇宙之樹的生命，一想到如此一來(lái)眾神的秩序就要終結(jié)，這些破壞狂們就興奮不已。
最后，在宇宙之樹的兩側(cè)，火巨人和霜巨人不停地把火與冰投入大裂縫Ginnungagap。
北歐神話簡(jiǎn)介
總算抓到空閑了^^。關(guān)于雷神托爾確實(shí)如大人所說(shuō)，在普通大眾中深受歡迎，Manly P. Hall先生在《THE SECRET TEACHINGS OF ALL AGES》也描述道，和高高在上的奧丁相比，托爾與平民的距離更近。在由神官掌握的奧丁密教逐漸沒(méi)落之后，對(duì)于托爾的崇拜仍舊熱情不減。上次提到的Vanir神族，在圖書館所藏Barbara G. Walker女士所著《The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets》中有所提及：“Vanir神族飾斯堪地納維亞的神明，愛好和平，是處于母系社會(huì)的農(nóng)耕民族的寫照，對(duì)自然的精靈有著虔誠(chéng)的崇拜習(xí)俗，在信仰上的最高神明是大地女神，而其在人間的代理人是相當(dāng)于部落首領(lǐng)的Freya（女主人）。殘忍好戰(zhàn)的Aesir神族在父神奧丁的率領(lǐng)下攻擊并且侵占了Vanir族的領(lǐng)地，戰(zhàn)爭(zhēng)以Vanir神族的最高女祭司古爾維格被俘虜而告終。雖然如此，但是征服者對(duì)于Vanir神族擁有的強(qiáng)盛魔力（自然科學(xué)）感到畏懼，從而采取了吸收的態(tài)度。那些傳說(shuō)中的巨人和妖精，都是Vanir神族文化的殘余。”
Walker女士認(rèn)為，這些傳說(shuō)象征著雅利安系游牧民族（AEsir）對(duì)原本居住在斯堪地納維亞的農(nóng)耕民族（Vanir）的侵略過(guò)程。
關(guān)于Balder，其名字為迦南太陽(yáng)神巴力（Baal）的挪威名，他的父親是奧丁，母親是冥界女神Hel（Freya在冥界的化身）。Balder死后的葬禮和有身份的維京人的葬禮很象，他的尸體被包裹后，放在燃燒著魔火的船上漂向大海，執(zhí)行這一儀式的是名叫Hyrrokkin的年老女神，Hyrrokkin是“因火燒而萎縮”之意，她是Vanir神族傳說(shuō)中古代女巨人之一?，F(xiàn)在蘇格蘭和愛爾蘭也留有焚燒Balder神像和吃人形烤餅（傳說(shuō)其中宿有Balder之靈，相當(dāng)于基督教的圣體）的習(xí)俗，古代的不列顛凱爾特人在祭祀太陽(yáng)神Adonai（Balder的原型，腓尼基神）時(shí)亦有類似的焚燒偶像習(xí)俗，這些舉動(dòng)被羅馬人認(rèn)為是焚燒活人。
Balder死后，通過(guò)這種儀式被送往冥界。冥界女神Hel在樂(lè)園的化身Freya流出的“血紅的金眼淚”令Balder復(fù)活，據(jù)說(shuō)在眾神滅亡之后，Balder會(huì)再次降臨，并且創(chuàng)造新的宇宙秩序和眾神的王國(guó)。
題外話：Balder真是很受歡迎，最近還有韓國(guó)的漫畫家用他作主人公畫了一部叫《RAGNAROK》的暢銷作品，還被改成了網(wǎng)絡(luò)游戲也就是目前在大陸也有服務(wù)器的RO……在下目前正沉迷其中不能自拔……（被拖進(jìn)友愛部110房間從此失去音訊）
北歐神話簡(jiǎn)介
原來(lái)Ragnarok這游戲跟Balder有關(guān)哪，早知道就買來(lái)玩了。 :O我記得末日還跟Balder有莫大關(guān)系。但沒(méi)有書在手，也不記得那么詳細(xì)了，其中可能有錯(cuò)的地方。
預(yù)言里說(shuō)，Balder會(huì)死，而且如果他死后，天下間有一人不為此哭泣傷悲，Baler就無(wú)法復(fù)活，那就是世界末日。于是奧丁馬上為自己的寶貝兒子拼命想辦法。Balder的母親(好像是)為他下了護(hù)身的咒語(yǔ)，使他不受任何刀劍所傷?？瓷先ヒ磺卸己茼樌?。但其實(shí)有某種東西還是能殺害Balder的。奧丁卻一時(shí)得意，就命令眾神以刀劍等利器投向Balder，起初眾神并不敢，也不愿意。后來(lái)才在奧丁的游說(shuō)之下，一個(gè)個(gè)地試了又試。果然都沒(méi)能殺死他。
而Loki這狡猾的家伙，去騙來(lái)Balder的兄弟，用一種他偷聽來(lái)的，可以殺死Balder的兇器(好像是一種什么木)，讓Balder的瞎眼兄弟也去投。結(jié)果可憐的Balder就這么死了。
他死后，全世界所有的人、植物、動(dòng)物，乃至石頭都傷心不已，連石頭都哭起來(lái)了。這時(shí)洛奇又耍奸計(jì)，化身成女巫，現(xiàn)身出來(lái)表示他為Balder之死感到高興。于是可憐Balder就這樣無(wú)法復(fù)活了。
后來(lái)眾神很快就找到了罪魁，并公審洛奇，于是就有了著名的《洛奇的狡辯》，他在其中用盡難聽惡毒的言詞指責(zé)和詆毀每一位神，包括失去了丈夫的Freya。于是后來(lái)他被判有罪。《洛奇的永罰》就隨之而來(lái)了。然后就有了《諸神的黃昏》末日大戰(zhàn)。
不過(guò)就像Rosicrucian說(shuō)到的，光神Balder最終還是復(fù)活了，但那時(shí)愛瑟神族已經(jīng)滅亡了，世界也到了盡頭。他的降臨令世界重生，產(chǎn)生出一個(gè)全新的國(guó)度來(lái)。
~水 自刪~ :P
北歐神話簡(jiǎn)介
^_^，我看過(guò)的資料里說(shuō)，殺死Balder的應(yīng)該是某種寄生在喬木（比如橡樹）上的寄生植物的小枝，斯堪地亞維亞人和不列顛的凱爾特人都把這些寄生植物視為神明，這種崇拜亦來(lái)自對(duì)作為宿主的樹木的崇拜，因而認(rèn)為寄生在樹木上的植物和宿主之間具有母子關(guān)系，認(rèn)為寄生植物作為神圣樹木之子而具有特殊的神力。北歐神話簡(jiǎn)介
u大你的不要3，那也是和主題有關(guān)的東西啊。而且對(duì)于像艾倫這種人，很可能還引起了興趣去研究一番。（這才是水，自3的說(shuō)）
北歐神話簡(jiǎn)介
[這個(gè)貼子最后由Darkmage在 2003/10/28 03:16am 第 1 次編輯][quote][b]下面引用由[u]Rosicrucian[/u]在 [i]2003/10/27 06:30pm[/i] 發(fā)表的內(nèi)容：[/b]
^_^，我看過(guò)的資料里說(shuō)，殺死Balder的應(yīng)該是某種寄生在喬木（比如橡樹）上的寄生植物的小枝，斯堪地亞維亞人和不列顛的凱爾特人都把這些寄生植物視為神明，這種崇拜亦來(lái)自對(duì)作為宿主的樹木的崇拜，因而認(rèn)為寄生 ...
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恩，槲寄生，因?yàn)榉浅Ｃ煨∪崛醵贿z忘了，結(jié)果Odin（似乎是他，我記不清了）命令眾生命不得傷害光明神的時(shí)候沒(méi)有管到它，就變成了所謂的“阿喀琉斯的腳踵”。槲寄生好象是凱爾特人的草藥之王。 :em29:關(guān)于BALDER之死我在論壇合作站“天人之境”的北歐神話介紹中看到過(guò)比較詳細(xì)的介紹。
還有，貌似“黃昏”之后Aesir神族沒(méi)死絕吧。。。比如巴爾德，比如“真理”塞弗路提斯，還有“漸長(zhǎng)的夏日”維。。。（名字記不清了）
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