尹鋒
冬至是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用“日晷”觀測太陽，以冬至日為一年之首尾，測其日影變化，以校正一年四時之節(jié)氣，并根據(jù)日月運行之軌跡推算其置閏節(jié)余，即所謂“立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣。”（《內(nèi)經(jīng)·六節(jié)藏象論》）冬至和夏至是二十四節(jié)氣中古人最早制訂出的兩個節(jié)氣，冬至?xí)r間在每年的陽歷12月21日至23日之間，太陽黃經(jīng)達270度時這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。
中國古代將節(jié)氣分為三候，一候為五天，一節(jié)氣正好五天。古人言冬至三候：“一候蚯蚓結(jié)；二候糜角解；三候水泉動?！睋?jù)說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，在冬至節(jié)內(nèi)前五天的第一候，此時陽氣生，但陰氣仍十分強，所以蚯蚓此時仍然蜷縮著身體；二候為第二個五天，陽氣萌動，此時糜鹿開始解角；三候之時，陽氣漸生，故此時山泉之水開始升溫流動。中國古代對冬至很重視，曾有“冬至如大年”之說，而且有慶賀冬至的習(xí)俗?！稘h書》中言：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”冬至一陽生，日漸長，夜?jié)u短，陽氣回升，故值得慶賀。據(jù)《晉書》記載：“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞于正旦（春節(jié)）?！笨梢姽糯鷮Χ凉?jié)的重視。
現(xiàn)在我們再認識一下天文律歷及八卦與冬至節(jié)之關(guān)系。先天八卦方位是天道運行自然規(guī)律的顯現(xiàn)，太陽運行的軌道為黃道，乾南坤北，離東坎西，乾為天，坤為地，天地定位；離為日，坎為月，日月運行?！断缔o傳》云：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！币子衷疲骸叭赵碌锰於芫谜眨臅r變化而能久成?！边@實際都體現(xiàn)了古人的歷法內(nèi)容。
古人認為，日為陽，月為陰，日月陰陽在天地間交合。太陽的周日視運是由東而南而西，為順時針右轉(zhuǎn)，運行一周天的周期就是一天；而現(xiàn)代科學(xué)認為，太陽周日視運動是由地球的自轉(zhuǎn)運動產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象，地球自轉(zhuǎn)一周就是一天。太陽的周年天象運行，則是沿著二十八宿周天運行，即從正北冬至點出發(fā)經(jīng)一周而后又回歸到冬至點，一周天的周期就是一個回歸年，也叫太陽年?，F(xiàn)代科學(xué)認為，太陽周年天象運行是由于地球繞太陽公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的視運動，地球公轉(zhuǎn)一周天即為一年。
古人發(fā)現(xiàn)月亮的周日天象運行為：月亮東升西落，一周天的周期為一個月。古籍《詩·小雅·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑?！薄抖Y記·玉藻》：“朔月少牢，五俎四簋?！边@些都是古人以“晦朔弦望”觀察月象的記錄。而現(xiàn)代科學(xué)認為，月亮的周日天象運行是由于地球公轉(zhuǎn)運動產(chǎn)生的視覺效果，地球自轉(zhuǎn)一周就是一日。古人觀察月亮周月天象運行時發(fā)現(xiàn)，月亮沿二十八宿周天運行一周的周期為一個月，亦即古人所稱的朔望月。現(xiàn)代科學(xué)認為，月象運行是由于月球圍繞地球公轉(zhuǎn)的視覺現(xiàn)象，月球圍繞地球公轉(zhuǎn)一周就是一月。
由上述可見，由于古人沒有現(xiàn)代科學(xué)方面的知識，在觀測天象方面與現(xiàn)代科學(xué)的觀測方法是不一樣的，但他們卻用了最樸素自然的方法論，對日月星體的運行規(guī)律做出了準(zhǔn)確的認識。他們以地球為觀測點，以日月星辰的視運動為觀測對象。當(dāng)日月星辰東起西落時，在天穹上畫了一個半圓，北半球的人們只能看到天空上面的星球運行狀態(tài)，如果加上觀察不到地平線以下的“北方”，就形成了一個環(huán)形的圓周運動，這個圓周運動的軌跡，就是我們所說的“黃道”。所以，在古人的時空觀里，是以上南下北、左東右西的，天體的復(fù)合運動都是以此為觀測基點。
太陽回歸年的周期形成了二十四節(jié)氣，這二十四節(jié)氣是由北斗七星之斗柄所指而確定的，古有“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！敝f，斗柄每行十五度為一節(jié)氣，二十四節(jié)氣形成一個太陽回歸年?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中說：“十五日為一節(jié)，以生二十四時之變，斗指子則冬至；加十五日指癸則小寒；加十五日指丑則大寒；加十五日指寅則雨水；加十五日指甲則驚蟄；加十五日指卯中繩（晝夜相停），故曰春風(fēng)；加十五日指乙則清明；加十五日指辰則谷雨；加十五日則春分盡，故曰有四十六曰而立夏；加十五日指巳則小滿；加十五日指丙則芒種；加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁則小暑；加十五日指未則大暑；加十五日而夏分盡，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申則處暑；加十五日指庚則白露；加十五日指酉中繩，故曰秋風(fēng)；加十五日指辛則寒露；加十五日指戌則霜降；加十五日則秋分盡，故曰有四十六日而立冬；加十五日指指亥則小雪，加十五日指壬則大雪；加十五日指子，故十一月日冬至?！笨梢姸繁讣垂?jié)氣所在，每節(jié)十五天，二十四節(jié)氣共三百六十天（實為365.25天）而構(gòu)成一年。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·衛(wèi)氣行》中說：“子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星經(jīng)，四七二十八星，房昂為緯，虛張為經(jīng)?！庇纱丝梢钥吹剑糯日芤呀?jīng)有了“天球”的空間概念。也就是說，以地球觀測點為圓心，由此延生出無限長之半徑，將宇宙設(shè)想成一個圓形的球體，日月星辰布列在其球面上，南北為經(jīng)，東西為緯，以球面上的二十八宿為標(biāo)記。此球體以北極星為軸心，北斗七星為樞機，自東向西而不停地運動旋轉(zhuǎn)。這樣一來，斗柄方位的不斷變化，每行十五度，標(biāo)志一個節(jié)氣，完成一個在圓周運動時，便形成了全年的二十四節(jié)氣。周而復(fù)始，相續(xù)相連。
冬至與夏至又稱陰陽二至，陰陽二至也是一年陰陽變化的節(jié)點。最能體現(xiàn)此變化規(guī)律的是十二辟卦，也叫十二消息卦，是由漢代孟喜所創(chuàng)。由乾坤兩卦相互推移而形成十二卦，依陰陽消息（生之意）之次序排列為復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤，從復(fù)卦到乾卦，陽爻漸增，陰爻漸減，表示陽氣漸長，陰氣漸消，即所謂的陽息陰消過程；從姤卦到坤卦，陰爻漸增，陽爻漸減，表示陰氣漸長，陽氣漸消，即所謂的陰息陽消過程。由此而代表十二個月，每卦六爻，十二卦共七十二爻，代表七十二候。干寶《周禮注》引歸藏說：復(fù)子、臨丑、泰寅、大壯卯、夬辰、乾巳、姤午、遁未、否申、觀酉、剝戌、坤亥。
地雷復(fù)卦，稱為冬至一陽生。復(fù)卦《象》曰：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行?！薄吨芏Y春官·神仕》云：“以冬日至，致天神人鬼。”其目的是祈福消災(zāi)。早在周朝，“冬至日”便有“天子率三公九卿迎歲”的盛典，遠古先民把“冬至”視為一歲之首，《周禮》就記載了“以冬至日，致天神人鬼”的祭祀儀式。
古代冬至是一吉慶的節(jié)日，東漢《四民月令》中云：冬至“進酒肴，及渴賀君師耆老，如正旦?！碧扑螘r，“冬至”與“歲首”并重，據(jù)孟元老《東京夢華錄》載：“十一月冬至，京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新農(nóng)、備辦飲食，享祀先祖......一如年節(jié)。”同時祠部還放假七天以表慶賀。明清時代，冬至皆襲古俗，有“肥冬瘦年”之說，冬至日祭祠堂之風(fēng)大盛。劉侗、于奕正合撰的《帝京景物略》有“百官賀冬畢，吉服三日，具紅箋互拜，朱衣交于衢，一如元旦”的記載，潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》也有“長至......為國大典......預(yù)日為冬夜，祀祖羹飯之外，以細肉餡包角兒（餛飩）奉獻，諺所謂'‘冬至餛飩夏至面’之遺意也?！庇捎跉v史的原因，辛亥革命后，曾一度將冬至日定為“冬節(jié)”。
我小時候在村子里每逢冬至節(jié)的前一天晚上，都要跟著大人們?nèi)ァ俺炊痢保I(lǐng)頭人翻穿皮襖，一群人敲鑼打鼓，在每家去“化緣”要物，每家則奉出應(yīng)有的米、面、油、肉、果蔬、酒水之類以“布施”，轉(zhuǎn)完全村后，聚集到指定的一家，將化來的物品做成“大鍋飯”，隨行的人則享其“佳肴”，所剩之物由專人管理兌換成干果，分發(fā)給隨行的每個人，帶回去與家人共享。這一系列的活動要持續(xù)到深夜子時，子時一陽生，此時喜迎“冬至”來臨，也即為喜迎陽氣復(fù)生，大家興高采烈，酒足飯飽后方漸漸散去，當(dāng)時那種喜慶氣氛如不身臨其境是難以言表的，至今仍深深的刻在童年的記憶中！
今天是“冬至”佳節(jié)，一早親朋好友便以各種方式發(fā)來了節(jié)日的祝福，我亦編了一首順口溜以示同慶，今不怕見笑，再示于此，以表其樂：
冬至子之半，陽氣復(fù)又生。
萬物皆萌動，大地漸回春。
丙申冬至夜于易和齋
