從整體上看，《詩經(jīng)》的風格是平易質(zhì)樸的，《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于北方的作品。北方民族的特點呢，是非常務實，而不善于玄想，所以詩經(jīng)里面的作品，除了少數(shù)一些詩史中包含民族起源的神話以外，《詩經(jīng)》一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實的事物。
它也沒有什么爛漫的奇想和荒誕的情節(jié)。這一點是和后來的楚辭是有明顯區(qū)別的。
在這種平易質(zhì)樸的總的特點之下，它在藝術上也取得了非常杰出的藝術成就，這些成就主要表現(xiàn)在下面幾個方面。
01.01 鮮明的形象性
《詩經(jīng)》中大部分作品是抒情詩。這些詩并不以刻畫人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。
詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性，比如同樣思念戀人的歌。
有的作品在抒情中帶有一些細節(jié)和行動描寫，使主人公的情態(tài)宛然可見，比如衛(wèi)風中的某些描寫，剛毅果斷，首如飛蓬。有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣息，烘托感情。
比如：《小雅·采薇》：
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！
《王風·君子于役》：
君子于役，不知其期，曷至哉？
雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思！
丈夫服役去遠方，服役長短難估量，不知到了啥地方？雞兒已經(jīng)進了窩，太陽也向西邊落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在遠方，教我怎不把他想？
《陳風·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。
月亮出來多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。
《秦風·蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊，就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。
蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞的人啊，她（他）就在河水對岸。逆流而上去追尋她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中小洲。
河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發(fā)完畢。我那苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一邊。逆流而上去追尋她（他），那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中的沙灘。
這些詩在具體描寫客觀事物的時候，都是情景交融，神韻飄渺。
01.02《詩經(jīng)》運用了賦比興的文學手法
01.02.01朱熹說：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！?/b>
賦就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，鋪陳，直截了當?shù)恼f，也不比喻，也沒有其它的手法，它卻是一種積極的修辭手段，詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細致的描繪。
《小雅·無羊》：
誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。
或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐柲羴硭?，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。
牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。
誰說你們沒有羊？一群就有三百只。誰說你們沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來時，只見羊角齊簇集。你的牛群到來時，只見牛耳擺動急。
有的奔跑下高丘，有的池邊把水喝，有的睡著有的醒。你到這里來放牧，披戴蓑衣與斗笠，有時背著干糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。
你到這里來放牧，邊伐細柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來時，羊兒小心緊隨行，不走失也不散群。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。
牧人悠悠做個夢，夢里蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變?yōu)辁棥Ｕ垇硖氛即藟簦夯认x化魚是吉兆，預示來年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預示家庭添人丁。
也是這方面的代表作，用賦的手法，表寫牧場上的情景，活靈活現(xiàn)，身臨其境。
用賦的手法來抒情的如《齊風·雞鳴》：
雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。
蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。
公雞喔喔已叫啦，上朝官員已到啦。這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧。
東方曚曚已亮啦，官員已滿朝堂啦。這又不是東方亮，是那明月有光芒。
蟲子飛來響嗡嗡，樂意與你溫好夢。上朝官員快散啦，你我豈不讓人恨！
用賦來構成對話，形成意趣盎然的對話。
01.02.02比就是比喻。朱熹說：“比者，以彼物比此物也?！?/b>
有時，詩人運用博喻，將一連串的比喻排列在一起，從不同的角度突出事物的特征。
如《衛(wèi)風·碩人》中用“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優(yōu)美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。
來刻劃莊姜的美貌。
《大雅·常武》中用“王旅啴啴，如飛如翰。如江如漢，如山之苞。如川之流，綿綿翼翼。不測不克，濯征徐國”。
大周王朝的軍隊氣勢如虹，攻勢凌厲猶如沖天之神鷹，三軍猛進猶江漢奔流潮涌，守陣地穩(wěn)固如山巋然不動，陷敵陣猶如決川勢不可當，隊伍穩(wěn)扎穩(wěn)打接力向前沖，威不可測當然也不可戰(zhàn)勝，就這樣大清洗般大敗徐國！
來顯示周朝軍隊的強大氣勢，非常精彩傳神。
這些比喻，使詩文，豐富多彩，生動貼切，明暗正反?！对姟分羞€有通篇用比的作品。如《豳風·鴟鸮》假托一只小鳥訴說其不幸遭遇，以比喻下層人民的生活慘況，是一首新穎別致的禽言詩。
01.02.03興是發(fā)端，朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?/b>
興是用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。有的興句與后面的內(nèi)容沒有內(nèi)在的聯(lián)系，只是起個引子的作用。有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩中產(chǎn)生多重藝術效果。
比如《周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。
在當時主要用在婚禮的場合的《周南·關雎》：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
后面兩章，是小伙子的想象，不是真實。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
01.02.04 比興之間的關系
那么，從文學修辭手法上來說，比和興有什么區(qū)別呢？
這兩者都是一種形象性的表達方式，比就是比喻，有一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。
而興則通過具體物象來感發(fā)意志，引起聯(lián)想，物象與詩義之間不一定要有什么邏輯上的聯(lián)系。
凡是觸景生情、托物言志、啟發(fā)感悟、引申發(fā)揮等，都屬于興。比興手法常常結合一起使用，引譬連類、含蘊無窮。
01.03《詩》的這種詩歌形式具有豐富的表現(xiàn)力
01.03.01《詩經(jīng)》中的語音具有音樂性《詩經(jīng)》主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。但不少作品又打破了四言的格局，采用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯落，靈活多變的詩體。
《詩經(jīng)》與音樂配合密切，普遍采用了回環(huán)復沓、重章疊唱的形式。
比如《周南·芣莒》（據(jù)說此植物可以治療婦女的不孕癥）：
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
清代方玉潤稱贊此詩說：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！?/p>
01.03.02《詩經(jīng)》的語言準確生動，豐富多彩
《詩經(jīng)》的語言是經(jīng)過提煉加工的書面語，其特點是準確生動、豐富多彩，特別是動詞和形容詞運用十分巧妙精當。
《詩經(jīng)》中還大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語，增強了作品的形象感和音樂美?！对娊?jīng)》中有很多詞匯，如“瞻望”、“佇立”、“翱翔”、“顛沛”、“一日三秋”、“憂心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等等，至今還為人們所用。
比如有些詞，《紅樓夢》賈母所說的，可憐巴巴，可憐兮兮，你解釋一下，解釋不了，這就是一種語氣詞，是從口語來的，從詩經(jīng)里面保留在人們的日常生活中了，至今還作為成語來使用。
02.01《詩經(jīng)》的寫實精神
《詩經(jīng)》中的很多作品都是和現(xiàn)實生活密切相關，是“饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物。詩人直抒胸臆，敢于大膽的反映現(xiàn)實，旗幟鮮明的頌美與怨刺。這種強烈的現(xiàn)實性是我國古代詩歌創(chuàng)作的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
另外，《詩經(jīng)》是北方的作品，特別是在先秦時期，南方和北方文化差異很大。
北方呢，文化發(fā)展比較快，因為北方的地理和自然環(huán)境，相對來說比較惡劣，生活艱苦，勞動艱難，我們看西北的黃土高坡，黃河流域經(jīng)常發(fā)水災，氣候寒冷。古代的人們通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來獲得糧食，在北方那是非常艱難的，所以，北方的人民就養(yǎng)成了艱苦卓絕，非常務實的傳統(tǒng)。
他們沒有什么不切實際的幻想，也很少去渴望老天爺降下神佑，畢竟這種東西不現(xiàn)實，更多的是需要自己通過辛勤的勞動，用滴滴的汗水在土地里獲得收獲。所以，《詩經(jīng)》就突出的表現(xiàn)了北方民族這種務實的傳統(tǒng)，它里面沒有多少浪漫的想象，鬼神這些都沒有，這也是《詩經(jīng)》寫實性的一個方面。
它只表現(xiàn)現(xiàn)實生活，它對事物進行真實具體的描寫，觀察非常細致，且描寫面面俱到，這種寫實性構成了中國古代文學的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是儒家為代表的寫作傳統(tǒng)，非常關注現(xiàn)實問題。
02.02《詩經(jīng)》的創(chuàng)作技巧已經(jīng)成熟
《詩經(jīng)》的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧，被后代詩人大師所借鑒。特別是比興，在古代詩歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動的形象與濃厚的內(nèi)容、蘊蓄無窮的風格的統(tǒng)一。它是我國詩歌史上最重要的創(chuàng)作原則。
《詩經(jīng)》已經(jīng)成為一種藝術上的營養(yǎng)，被后代人大量的吸收。
02.03《詩經(jīng)》形式和語言都對后代產(chǎn)生了重要影響
《詩經(jīng)》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言，也對后代各體文學產(chǎn)生了重要影響。比如曹操，嵇康，學習并創(chuàng)作四言詩，都寫的很好，這對后來一些有韻散文都有影響。
總之，《詩經(jīng)》作為我國文學史的一個重要開端，對于后代文學的影響是多方面的，也是極為深刻深遠的，我在數(shù)十年前當年學習中國各時期文學史的時候，就深深的感到了這一點。
