今天說(shuō)笛卡爾的第二個(gè)論題：二元論
01 二元論的起源
二元論核心：物質(zhì)和精神是分離的。
思想和肉體是分離的，這個(gè)概念古已有之。我們甚至從我們的語(yǔ)言中找到，我的手，我的大腦，仿佛我和大腦是分開(kāi)的，是兩個(gè)東西。常見(jiàn)的轉(zhuǎn)世、輪回、穿越，借尸還魂都體現(xiàn)了二元論。
在笛卡爾時(shí)代，如果說(shuō)一切都是依照自然規(guī)律來(lái)運(yùn)動(dòng)，會(huì)面臨一些宗教上的問(wèn)題。那我們的思想和行為是不是也像行星運(yùn)行軌道一樣在自然規(guī)律下運(yùn)動(dòng)呢？如果有科學(xué)定律可以規(guī)范我們的思想和行為，那么宇宙就不都是依照規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，因?yàn)槿说乃枷肟刹皇苡钪嬉?guī)律的支配。如果整個(gè)宇宙都有規(guī)律存在，那我們的意識(shí)是被制約的。我們就只是肉乎乎的機(jī)器人，自由意志是假象。
笛卡爾為了保證人的自由意志又保持自然規(guī)律，提出了二元論，把人的肉體和靈魂進(jìn)行切割。
一元論：肉體是靈魂的載體，靈魂是肉體的現(xiàn)象。
二元論認(rèn)為肉是會(huì)壞的機(jī)器，完全受物理定律支配。但靈魂不是。靈魂可以自由思考，不受物理定律支配。而且可以做出反定律事件。例如一個(gè)活人和一個(gè)剛剛死了一秒的尸體，零部件上沒(méi)有差別。但是尸體可用牛頓三大定律來(lái)解釋?zhuān)闾咚荒_，移動(dòng)多遠(yuǎn)，完全可以用物理知識(shí)算出來(lái)。但你踢活人一腳試試，非但不會(huì)移動(dòng)，有可能反過(guò)來(lái)踢你一腳。物理定律無(wú)法解釋這個(gè)現(xiàn)象，這說(shuō)明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。
笛卡爾對(duì)靈魂和肉體做了一個(gè)詳盡的解釋?zhuān)皇呛?jiǎn)單地照搬前人。他認(rèn)為物質(zhì)是占領(lǐng)空間的，可以分割成一個(gè)個(gè)更小的部分，但意識(shí)不行。靈魂、意識(shí)不占有空間，所以無(wú)法分割成更小的單位。肉體可以五馬分尸，大卸八塊，但靈魂不可能分成0.5個(gè)我。
笛卡爾的思考結(jié)果：人是一個(gè)二元存在。既會(huì)思考，也會(huì)占領(lǐng)空間，身體就是一個(gè)物質(zhì)的機(jī)器，受物理法則的統(tǒng)治。然而靈魂是非物質(zhì)的，不占空間，不受物理法則統(tǒng)治，自由自在，擁有自由意志。這在當(dāng)時(shí)看來(lái)，笛卡爾給出了一比較完善的解釋。二元論有其正面價(jià)值，而且價(jià)值非常大，影響至今。
02 二元論的價(jià)值
二元論把人的心智和外界物質(zhì)完全分開(kāi)，把心智擱一旁，不理靈魂，以純機(jī)械的方式來(lái)專(zhuān)心研究物質(zhì)。認(rèn)為宇宙由一大堆物質(zhì)零件組成，宇宙應(yīng)拆開(kāi)來(lái)個(gè)別分析，一個(gè)個(gè)單獨(dú)地分析，片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。
人類(lèi)自古就有一個(gè)本能，喜歡普遍、聯(lián)系、發(fā)展地看問(wèn)題，認(rèn)為只有這樣才能看得更宏觀(guān)，更遙遠(yuǎn)，更高屋建瓴。這也是我們高中哲學(xué)課上學(xué)的，不要片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。但笛卡爾說(shuō)不，就要片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。不光靈魂、肉體要分開(kāi)，身體各個(gè)部分也要分開(kāi)，宇宙各個(gè)部分要分開(kāi)，一點(diǎn)一點(diǎn)地去看。
這是化約主義，也是現(xiàn)代科學(xué)研究的基礎(chǔ)。那為什么要分開(kāi)、各個(gè)部分去看呢，因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有能力一下子看清這個(gè)復(fù)雜的世界。我們沒(méi)辦法普遍、聯(lián)系、發(fā)展地看問(wèn)題，那是上帝的視角，不是人類(lèi)的視角。所以人類(lèi)研究世界的方法應(yīng)盡可能片面，盡可能孤立，盡可能靜止地看去研究一個(gè)問(wèn)題。我們先拆開(kāi)，先落地，研究透了再進(jìn)行歸納綜合。
一上來(lái)就全面、發(fā)展、普遍地看問(wèn)題是做不到的。只有一點(diǎn)一點(diǎn)地研究才能拼湊出完整的圖形，這是二元論的重要價(jià)值所在。二元論的引申，化約主義成為現(xiàn)代科學(xué)研究中最有威力的研究工具。
03 二元論的缺陷
二元論有其重要價(jià)值，但一樣有其缺陷，并且因?yàn)槠淙毕莘浅４螅覀儾艗仐壛硕摗?b>二元論缺乏解釋能力，我們沒(méi)有辦法用感官來(lái)觀(guān)察靈魂，無(wú)法證明。但一個(gè)令人信服的解釋?zhuān)詈玫霓k法就是是騾子是馬，拉出來(lái)溜溜。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
假如20個(gè)人生病了，那我們把病因分為兩種，一是微生物入侵，二是魔鬼上身。最好的證明方法是把20個(gè)人分為兩批，10個(gè)人驅(qū)魔，10個(gè)人服藥。最后，驅(qū)魔的10個(gè)人中，1個(gè)好了9個(gè)沒(méi)好；服藥的10個(gè)人，9個(gè)好，1個(gè)沒(méi)好。這就證明服藥更有效果，間接證明了微生物才是導(dǎo)致感冒的原因。用靈魂的方式解決不了，但用物質(zhì)能夠解決。
很多情況發(fā)生了，按笛卡爾的二元論解釋不了。二元論的基礎(chǔ)是物質(zhì)和靈魂是獨(dú)立、分離的，身體不影響大腦，物質(zhì)受到破壞不會(huì)影響靈魂。就算發(fā)燒感冒，靈魂依然知道2+2＝4，不會(huì)出現(xiàn)2+2＝3的情況。但事實(shí)證明，這個(gè)基礎(chǔ)是有問(wèn)題的。
改變?nèi)祟?lèi)對(duì)大腦的認(rèn)識(shí)是1842的美國(guó)礦工事件。一名礦工在工作時(shí)被一根鋼管插穿腦袋，帶走一大片大腦，腦漿飛濺。但幸運(yùn)的是他并沒(méi)有死，經(jīng)過(guò)包扎處理，身體和受傷前一樣。但奇異發(fā)生在他康復(fù)之后，他性情變得暴躁，無(wú)法再保持對(duì)妻子的忠誠(chéng)，控制不了情緒，容易暴怒，最后無(wú)法控制自己用鋼管打碎腦袋結(jié)束了生命。這個(gè)用二元論無(wú)法解釋?zhuān)怏w破壞怎么能讓靈魂變了一個(gè)人？
但是，這個(gè)卻可以用大腦平衡理論來(lái)解釋。掌控自我的那一部分大腦皮層沒(méi)有了，所以你無(wú)法控制自我。這個(gè)解釋清楚明白，有說(shuō)服力。即使用在第二個(gè)人，第三個(gè)人，第一萬(wàn)個(gè)人身上依然可行。可解釋?zhuān)深A(yù)見(jiàn)，可重復(fù)，這是科學(xué)理論的特征。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的昌明，大腦影響心靈的例子不勝枚舉。如果Broca中樞受損，就很難說(shuō)話(huà)；海馬體受損，就很難記憶；顳葉發(fā)育不好，五音不全；枕葉受損會(huì)導(dǎo)致失明。這一切都可以解釋?zhuān)深A(yù)見(jiàn)，可以重復(fù)，更說(shuō)明了靈魂的屬性只是大腦的功能。
04 靈魂是肉體的功能
一元論（唯物主義）非常堅(jiān)定地認(rèn)為心靈意識(shí)是大腦的功能，也是大腦的產(chǎn)物。二元論是不對(duì)的，并不存在一個(gè)與你身體分離的另一個(gè)你，特別不存在與你大腦相分離的另一個(gè)你。
我們的思考，我們的愛(ài)恨情仇，我們可以寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)文章，我們有情緒，但這都是大腦的產(chǎn)物，是機(jī)器的功能。肉體壞了，就跟手機(jī)壞了一樣，即使多么好用的APP都用不了。肉體亡，情欲滅。
這就是現(xiàn)代科學(xué)給出的心靈肉體一元論，心靈是肉體的功能，靈魂是大腦的產(chǎn)物。我們就像電腦里設(shè)計(jì)好的程序一樣，我們?nèi)祟?lèi)也一樣是可以設(shè)計(jì)好程序。我們的程序來(lái)自DNA，DNA是人類(lèi)的設(shè)計(jì)圖。
肉體是電腦的硬件，人的心靈就是電腦的軟件。你也好，我也好，我們所有人都是一堆神經(jīng)元。我們有愛(ài)，有夢(mèng)想，有價(jià)值觀(guān)，有信仰……但這無(wú)非都是軟件運(yùn)行的結(jié)果。而運(yùn)行軟件的處理器就是全宇宙最精密的儀器——人類(lèi)大腦。
05 自由意志存在嗎？
那另一個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)，猶如鬼魅附體，想逃也逃不掉。如果我們都是肉乎乎的機(jī)器人，我們的行為都是設(shè)計(jì)好的、受程序控制的，那我們有自由意志嗎？
沒(méi)有，我們大部分的自由意志都是幻覺(jué)。我們想舉手，那我們就能舉手，看似自由，但通過(guò)舉手我們是無(wú)法證明我們是自由的。因?yàn)榕e手的背后是有原因的，是你想才有舉手的行為的。這個(gè)“想”無(wú)法證明是自由的，因?yàn)檫@個(gè)依然受大腦控制。也就是說(shuō)自由意志不等于斬?cái)嘁蚬杂梢庵镜男袨槭怯性虻摹?/b>想這么做，就這么做，看似自由，但為什么這么做呢，這是自由意志最大的盲點(diǎn)。可以控制自由意志的行動(dòng)，但是能控制自由意志的生成嗎？
被人打一頓，你說(shuō)不，我要控制自己不生氣，但可以嗎？你可以選擇壓制不生氣，但無(wú)法控制不生氣，無(wú)法控制情緒的產(chǎn)生。就像被美女吸引一樣，這不是自由意志，是基因的程序，是本能。
自由的基礎(chǔ)是程序，是不自由的程序。一元論的一個(gè)必然推論，自由意志的的確確是幻覺(jué)。
人生的愛(ài)恨情仇就像形形色色的行星沿著特定的軌道運(yùn)行一樣，是受到規(guī)則制約，是確定的。我們不由自主地去愛(ài)恨悲歡，卻以為這是自由，但這些其實(shí)是弱點(diǎn)。
知道可以改的叫缺點(diǎn)，知道但改不了的叫弱點(diǎn)。這是基因遺傳程序設(shè)定好的，你只能適應(yīng)，去調(diào)整，沒(méi)辦法去修改。
但直到現(xiàn)在二元論都沒(méi)有被完全推翻，我們最好對(duì)其心懷敬意。就像小孩輪回的現(xiàn)象，他們有前世的記憶，這樣的例子在全世界可以找出幾百個(gè)，仔細(xì)找甚至有上千個(gè)。有些現(xiàn)象用一元論、用現(xiàn)在的科學(xué)暫時(shí)無(wú)法解釋?zhuān)嘈艑?lái)總有力量可以解開(kāi)更深層次的謎團(tuán)。這些形象二元論依然解答不了。如果說(shuō)有些問(wèn)題一元論解釋不了，而二元論更是什么都解決不了，一元論更正確，更有說(shuō)服力。
你，你的喜悅、悲傷、回憶、抱負(fù)，你對(duì)人格的感受，你的自由意志。這一切，實(shí)際上都不過(guò)是大量神經(jīng)元與其締合分子的生理反應(yīng)而已?！狣NA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)者弗朗西斯.克里克。
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