周易包氏學(xué)之論二十八宿
二十八宿，又稱二十八舍，是日月及五星在天界的二十八個(gè)觀測(cè)點(diǎn)。宿字為百人一處，舍字則為人千口，無(wú)論是宿還是舍，皆言觀測(cè)人之多也。二十八宿的產(chǎn)生、發(fā)展與成熟，標(biāo)志著我國(guó)歷法的逐步完善。
我國(guó)的歷法，《史記。歷書》云：“昔自在古，歷建正作于孟春”，“物乃歲具，生于東，次順?biāo)臅r(shí)，卒于冬分”，“王者易姓受命，必慎初始，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。”神農(nóng)氏之前即為如此。至黃帝時(shí)，“考定星歷，建立五行，起消息，正閏馀?！敝令呿湑r(shí)，“乃命南正重司天以屬神，命北正黎司地以屬民?！敝翀虻蹠r(shí)，“復(fù)遂重、黎之后不忘舊者，使復(fù)典之，而立羲、和之官?！?/p>
堯時(shí)我國(guó)的歷法已經(jīng)初步完善，其標(biāo)志就在于發(fā)現(xiàn)了正四時(shí)的方法?！渡袝虻洹份d：“乃命羲、和，欽如昊天，歷象日、月、星、辰，敬受人時(shí)?！?/p>
日象為何？即“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”，四種晝夜長(zhǎng)短變化最突出的現(xiàn)象。
月象為何？陰歷一歲，月與日十二次交匯的現(xiàn)象，分別命名為孟、仲、季之春夏秋冬。
星象為何？為正四時(shí)的天際標(biāo)志，表現(xiàn)在生活中為四季之中的仲春之日、仲夏之日、仲秋之日與仲冬之日。一年之春某一日不長(zhǎng)不短（通過(guò)圭表測(cè)算日影而來(lái)），在東方天空鳥星出現(xiàn)，即為仲春之日；夏季某一日，一年白晝最長(zhǎng)，在南方天空火星出現(xiàn)，即為仲夏之日；秋季某一日，一年晝夜均等，夜晚在西方天空虛星出現(xiàn)，即為仲秋之日；冬季某一日，白晝最短，在北方天空昂星出現(xiàn)，即為仲冬之日。如果歷法與觀測(cè)到的情況相互吻合，說(shuō)明歷法正確，能夠指導(dǎo)民眾；如果不符合，就要重新修改。
辰象為何？辰字有躬耕的形象，表明勞作的狀態(tài)。仲春之日，“其民析，鳥獸孳尾”。此時(shí)正是鳥獸交配的時(shí)節(jié)，而民眾也是忙于勞作。析字從木從斤，斤就之于木，當(dāng)為建造房屋，或是修造農(nóng)具之類。仲夏之日，“其民因，鳥獸希革”。天氣炎熱，鳥獸都希望革去絨毛，民眾也應(yīng)該效法，少衣服、睡涼席做好避暑事宜。仲秋之日，“其民夷，鳥獸毛毨”。此時(shí)天氣變涼，鳥獸皮毛褪而復(fù)生，而民眾也應(yīng)該有所防范。“夷”字為一人持弓之形象，持弓為捕獵，獵獲鳥獸之皮毛，作為御寒之準(zhǔn)備。仲冬之日，“其民隩，鳥獸氄毛”。此時(shí)天氣大寒，鳥獸皮毛濃密，而民眾當(dāng)順應(yīng)天氣多聚柴草糧食?！半T”字從耳，當(dāng)有遵從的意思；從奧，奧為大量米類的屯聚。
此時(shí)的歷法當(dāng)為陽(yáng)歷，“期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲”。三百六十六日剛好是太陽(yáng)的一個(gè)回歸年，這樣超出了一年十二個(gè)月三百六十天的范疇，多出來(lái)的天數(shù)用四年一閏月的辦法來(lái)解決（也就是第五年十三個(gè)月）。
正四時(shí)的天空四星，為二十八宿的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。地有五行，天也當(dāng)有五行。舜帝繼承堯帝之后，發(fā)現(xiàn)了中宮天空上的“璇璣玉衡”七星（即北斗七星）；通過(guò)觀察，北斗七星運(yùn)行一周剛好是一年，這個(gè)方法比參照四星要更為方便。舜帝順天應(yīng)人，“在璇璣玉衡，以齊七政”。北斗七星的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著天文學(xué)雛形的形成。歷法以“敬受民時(shí)”，“齊七政”則為天學(xué)向星占開啟了先端。歷法、天文、星占，三者組成了天道的系統(tǒng)。
堯舜之后，天道進(jìn)入夏、商、周階段?！妒酚?。歷書》云：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”，“天下有道，則不失秩序；無(wú)道，則正朔不行于諸侯”。此時(shí)掌歷法有天官?！妒酚?。天官書》云：“有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；于宋，子韋，鄭則裨灶；在齊甘公，楚、唐昧，趙、尹皋，魏、石申?！贝艘浑A段，最終以甘公與石申集其大成，二人各著星經(jīng)八卷。（見(jiàn)《漢書。藝文志》）
天道系統(tǒng)的標(biāo)志就是二十八宿。二十八宿在天界的劃分，有兩種版本：一是遵循五行思想分為五宮，一是以八卦九宮為指導(dǎo)分為九野，這兩種分法見(jiàn)于《史記。天官書》與《淮南子。天文訓(xùn)》；《淮南子》描述方位比較清晰，并且點(diǎn)明了小歲與大歲二十八宿順行、逆行的區(qū)別，《史記》在解釋星占上比較明白。
為了更清晰的了解二十八宿的方位，筆者將二十八宿劃分到十二地支之中。
二十八宿即東七宿、南七宿、西七宿與北七宿。
東七宿五行木位?！痘茨献印吩疲骸捌渖駷闅q星，其獸為蒼龍，其音為角，其日甲乙?！睎|七宿以房星為中星，位置定為卯；由東南天而東天為辰位，其星依次為角、亢、氐由東北天而東天為寅位，其星依次為箕、尾、心。
南七宿五行火位。《淮南子》云：“其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。”南七宿以七星為中星，位置定為午；由東南天而南天為巳位，其星依次為軫、翼、張；由西南天而南天為未位，其星依次為井、鬼、柳。
西七宿五行金位?！痘茨献印吩疲骸捌渖駷樘?，其獸白虎，其音角，其日庚辛。”西七宿以昂星為中星，其位置定為酉；自西南天而西天位置為申，其星依次為參、觜、畢；自西北天而西天位置為戌，其星依次為胃、婁、奎。
北七宿五行水位。《淮南子》云：“其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。”北七宿以虛星為中星，其位置定位子；自西北天而北天其位置為亥，其星依次為壁、室、危；自東北天而北天其位置為丑，其星依次為斗、牛、女。
中天為北斗七星，五行土位。《淮南子》云“其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己?！北倍菲咝菫槎疯妓男?、斗柄三星，出于斗牛之間，歸于斗牛之間，為一歲。北斗七星不在二十八宿之列，很顯然，二十八宿四方各自七宿是對(duì)北斗七星的效仿。
《史記。天官書》對(duì)北斗七星及二十八宿的注解為：
北斗七星。“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！?/p>
東宮蒼龍。“心為明堂”，“房為府”。角分為三，“左角，（主）禮；右角，（主）將；大角者，天三帝廷”。“亢為疏廟，主疾”；“氐為天根，主疫”；“尾為九子（或當(dāng)父子之誤寫），曰君臣；斥絕，不知”；“箕為敖客，曰口舌?！?/p>
南宮朱鳥?！皷|井為水事”；“輿鬼，鬼調(diào)事”；“柳為鳥注，主草木”；“七星，頸，為員官，主急事”；“張，素，為廚，主近客”；“翼為羽翮，主遠(yuǎn)客”；“軫為車，主風(fēng)”。
西宮咸池。“奎曰封豕，為溝瀆”；“婁為聚眾”；“胃為天倉(cāng)”；“昂曰髦頭，胡星也，為白衣會(huì)”；“畢曰罕車，為邊兵，主弋獵”；“參為白虎”；“觜”“為虎首，主葆施事”。
北宮玄武?！拔樯w屋”；“虛為哭泣之事”；“營(yíng)室為清廟，曰離宮、閣道”；壁或者“為壘”；“南斗為廟，其北建星。建星者，旗也”；“牽牛為犧牲”；須女“其北織女，織女，天女孫也”（須女，《史記》作“妻女”，《淮南子》作“婺女”）。
“營(yíng)室為清廟，歲星廟也”。歲星即木星，十二年一周天?！疤煳挠?xùn)”：“太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鉤，則歲星行二宿?！睔q星以甲寅為正月，日月于斗牛晨出東方。
火星熒惑。“天官書”“心為明堂，熒惑廟也”?！疤煳挠?xùn)”“常以十月入太微。。。為亂，為賊，為疾，為喪，為饑，為兵?！北倍分蠟橹袑m天極星，其神為太一，又稱太乙，太微為太一之居所，紫宮為太一之城垣。
鎮(zhèn)星。“天官書”“斗為文太室，鎮(zhèn)星廟，天子之星也?！辨?zhèn)星主國(guó)土得失，以甲寅為正月，斗柄始于斗星，一歲行一宿，二十八歲一周天。
太白星?！疤旃贂薄翱簽槭鑿R，太白廟也?！薄疤煳挠?xùn)”“以正月建寅，與熒惑晨出東方”，主興兵或者偃兵。
辰星?！疤旃贂薄捌咝菫閱T官，辰星廟，蠻夷星也?！背叫钦臅r(shí)，主饑饉。
小歲與太歲?！疤煳挠?xùn)”：“斗杓為小歲，正月建寅，日從左行十二辰。”小歲為一年。大歲即太歲，太歲七十六年，月從右行，“星（建星）正月建營(yíng)室，二月建奎婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虛?！?/p>
小歲以北斗七星為標(biāo)志，太歲則以太一為開始，“天文訓(xùn)”“正月建寅，日月俱入營(yíng)室五度，天一以始建，七十六歲日月復(fù)以正月入營(yíng)室五度，無(wú)余分，名曰一紀(jì)。凡二十紀(jì)，一千五百二十歲大終，日、月、星、辰復(fù)始甲寅元?！?/p>
小歲的二十八宿方位前面已經(jīng)言明，而大歲的二十八宿方位發(fā)生巨大變化。大歲以斗、牛為子位，以女、虛為丑位，以危、室、壁為寅位，以奎、婁為卯位，以胃、卯、畢為辰位，以觜、參為巳位，以井、鬼為午位，以柳、星、張為未位，以翼、軫為申位，以角、亢、為酉位，以氐、房、心為戌位，以尾、箕為亥位。
自堯帝而至漢武帝時(shí)，二十八宿由萌芽發(fā)展而至于完善，大概經(jīng)歷了兩千年左右。二十八宿是如何造出來(lái)的？《史記》雖然有簡(jiǎn)單描述，但難以明白其本義如何。我們以小歲二十八宿方位為次序，嘗試對(duì)其分析如下：
箕，其在竹中，為竹（簡(jiǎn)）所記載，當(dāng)為開始。
尾，尸尾毛也，家禽為雞之尾羽，雞鳴司時(shí)。
心，左中右三滴血，如雞鳴之音自遠(yuǎn)而近，心為之顫動(dòng)。
房，為戶之一方，人睡眠之所。
氐，為低伏，形如睡眠也。
亢，為幾上有物也，當(dāng)為食物。
角，清晨太陽(yáng)初起也，該當(dāng)用餐也。
軫，車載三人也，出行也。
翼，飛翔于田野與茂林之禽也，羽為禽，田為田野，共為茂林。
張，長(zhǎng)弓也，射獵之用具。
星，日照而生也，太陽(yáng)高起。
柳，木茂也，午時(shí)休息之所。
鬼，歸也。
井，汲水也，漱洗也。
參，臺(tái)下大人三也，進(jìn)餐也。
觜，此角而非彼角也，日落之方位。
畢，比于十方之上也，萬(wàn)物類聚，鳥獸回巢也。
昂，日茂也，落日如金之形象也。
胃，月出于田下也。
婁，米女，猶如女色迷人也，當(dāng)指月光。
奎，大圭也，大為一人，圭為重土，言月至中天，氛外皎潔也。
壁，辟土也，此當(dāng)指月亮沒(méi)于土也。
室，所至之空間也。
危，其上一角，其下為厄，象征黑暗之所也。
虛，虎皮之業(yè)也，心虛也。
女，必須也，心虛而有所期待也。
牛，丑也，任重道遠(yuǎn)也。
斗，斗也，黎明前之黑暗也。
如此分析二十八宿的含義，組合起來(lái)就好像一個(gè)故事一樣，故事記載了三個(gè)人一晝夜的所見(jiàn)、所感、所想、所為。至于二十八宿如何清晰的呈現(xiàn)在眼前，《尚書。顧命》云：“天球、河圖在東序”?！靶颉弊謴拿瑧?yīng)該是指守衛(wèi)森嚴(yán)之所。天球，為圓形的天象球體，當(dāng)刻畫有天干地支二十八宿之類，天干在橫圓圈上十分之、如“經(jīng)”，地支在豎圓圈上十二分之、如“緯”，二十八宿分布于經(jīng)緯之上。
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