常言道：“寧靜致遠(yuǎn)。”這句話沒錯。但我還認(rèn)為：自省也能致遠(yuǎn)?！白允 笔亲晕乙庾R能動性的表現(xiàn)，是行之有效的德行修養(yǎng)的方法。人需要自省，世界上沒有一個人是十全十美的，為此，人們通過自省，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足而改進(jìn)，就會不斷進(jìn)步，日臻完善。同時，現(xiàn)實(shí)的世界誘惑太多，人容易為事物所左右而迷失自我。如果及時反省，就可以及時定正人生的航向，不偏離人生的目標(biāo)。而我們很多人都是睜開眼吃飯、干活，躺下身子就睡覺，不給自己的大腦以清靜思考的時間，只是昏昏噩噩地度日，碌碌無為過一生，這就是不反思所造成的。
自省是幾千年前孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)的方法。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ǔ鲎浴墩撜Z·里仁》）這一直是中國人德行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。“自省”就是通過自我意識來省察自己言行的過程，其目的正如朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉?！保ā端臅ⅰ罚┛鬃拥膶W(xué)生曾子很能力行“自省”這一主張，他經(jīng)常做到“吾日三省吾身”，即檢查自己“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語.學(xué)而》）戰(zhàn)國時荀子則把“自省”和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個環(huán)節(jié)。他說：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣?！保ā盾髯?勸學(xué)》）自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調(diào)控和自我教育，
《資治通鑒》卷204 （唐紀(jì)二十）……太后謂仁杰曰："卿在汝南，甚有善政，卿欲知譖卿者名乎？”仁杰謝曰：“陛下以臣為過，臣請改之；知臣無過，臣之幸也，不愿知譖者名。”太后深嘆美之。意思是：太后對狄仁杰說：“你在汝南干的不錯，辦了很多好事。有人詆毀你，你想知道是誰嗎？”狄仁杰表示謝意之后婉拒地說：“您認(rèn)為我錯了我就改，認(rèn)為我沒錯是我的幸運(yùn)，我不愿意知道那些說我壞話人的名字?！蔽鋭t天聽后感嘆不已，對此深表贊美。當(dāng)武則天要告訴狄仁杰，什么人在詆毀他時，出乎武則天的意料，狄仁杰卻拒絕知道他們的名字。因?yàn)樗米允∽灾疲彩遣荒芸磩e人怎樣對待自己、評價自己，而是要從自己身上找原因，反省自我，這樣就能做到潔身自好，不惹是生非，進(jìn)而能達(dá)到正人之境界。我們要明白的是，有時候別人對你的偏見和詆毀，是由于自身的原因所造成的。為此，我們要習(xí)慣于自我反省和自制，如同狄仁杰那樣，能夠做到潔身自好。狄仁杰的為人，令我們所敬仰。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。其“吾日三省吾身” ，他能夠做到每天多次反省自己，的確不容易。儒家強(qiáng)調(diào)的自省自律，是一種較高的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)。世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動，幾乎失去真我；物欲橫流，乃至人心不古；求諸外欲，而忽略了內(nèi)在的誠信。如何對待濁世橫流？孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導(dǎo)世人。 在儒家，擁有存在的概念并非空洞，是個體的真實(shí)存在及其對整體的真誠關(guān)懷。正是因?yàn)樯鐣恼w意識，人們才能時刻感覺人類和人性，感覺一種歷史的和社會的使命感；因?yàn)槿实牡赖禄A(chǔ)，使人的人格能形成博愛的集體意志，由集體意志驅(qū)動個體的不停反思。故儒家的對個體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的?！懊咳杖∥嵘怼保菍ψ约盒袨?，心理的認(rèn)知和反思。告訴人們“人無完人”的道理，人們在為人處事和學(xué)習(xí)中難免會有缺漏，失誤的地方，要避免這種缺漏，失誤，就必須每天檢查反省自己，以便完善自己。是通過自我的修煉來保持心靈的平衡，這種修煉方式，和西方文化相比，是比較內(nèi)斂的，含蓄的。
自省如鏡，正如唐太宗所言的“以銅為鏡，可以正衣冠”。自鏡中望去，衣著服飾得當(dāng)與否，待人顏色于禮合否都是必備的。衣冠正了，人格氣質(zhì)才會顯現(xiàn)，才能有更多魅力吸引同行者結(jié)伴前行。而反觀不自省者，衣著不齊整，表情不恰當(dāng)，都造成了使別人對自己的第一印象差之現(xiàn)象。其結(jié)果自然也就不言而喻。以自省為鏡，洗去征塵，容光煥發(fā)地上路。
明朝還初道人洪應(yīng)明在 《菜根譚》中言道：“無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否?！惫糯木邮肿⒅刈允∽灾?，常常面壁思過。沒有什么事情的時候，便思考自己有沒有亂七八糟的想法？有事忙碌的時候，便反省下自己是否心浮氣躁，粗心大意，意氣用事？人生得意的時候，不忘乎所以，反省自己待人接物是否有驕傲做作，過于修飾自己的言行。人生失落的時候，想想自己是否有怨氣在心，心底是否坦蕩。自省自制可以使人保持以安靜的心境來作周密的打算，減少行動上的失誤，拋棄那些不合時宜、不合規(guī)范的幻想。古人能夠這樣做，我們現(xiàn)代人更應(yīng)該做到。
自省是對“人際關(guān)系”和“事際關(guān)系”的認(rèn)識，要知道，我們每個人不是生活在“真空”里，是生活在一個實(shí)實(shí)在在的人類社會中。如果有一個人人都不會碰面的世界，自省基本上是不存在的，雖然這個假設(shè)世界很扯……自省是因?yàn)椤八呤遣豢沙降摹?，人與人之間相處，唯一無法超越，控制的就是“別人”，也就是主體之外的另一任一主觀活動體，與他者相處，追求的就是某種“一致性”，類似“共識”，雖然“一致性”和“共識”都很攔不住，因?yàn)橛行┦虑榈闹匾耘判虿煌舜讼嗵幱袀€重要前提就是“善”的目的，或者能裝的很像的“偽善”，偽善被拆穿，惡的暴露都會讓這任一主體逃離。
我們每個人都生活在一個活生生的社會里，這個社會是由許多人所組成的。人與人之間所形成的關(guān)系一般成為“社會關(guān)系”，但社會關(guān)系是一個模糊的概念，明確的表述可分為“人際關(guān)系”和“事際關(guān)系”。人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人內(nèi)心之間的關(guān)系，這種關(guān)系并非就事論事，而是人對人之家單純的個體打交道。事際關(guān)系與人際關(guān)系相反，是身份標(biāo)簽之間的職能性往來，例如在一個單位，領(lǐng)導(dǎo)和職工之間的公務(wù)關(guān)系。區(qū)分這兩者更加有利于我們的反思和自省，現(xiàn)在生活中，人往往會弄混淆這兩種“社會關(guān)系”，而導(dǎo)致類似“這人不講情面，夠朋友”，往往就是錯誤的以人際關(guān)系來衡量事際關(guān)系導(dǎo)致的結(jié)果。事際關(guān)系沒什么好討論的，最起碼標(biāo)準(zhǔn)不是好不好，事際關(guān)系往往注重流程和規(guī)章，以此衡量“好”“不好”。為人處世不是八面玲瓏的圓滑，不是左右逢源的奉承，而是我們自省的真誠過程、自省的高尚精神。
“自省”不等于自我批判，包括自我肯定。逆境時要自省，順境時更要自省，在自省中總結(jié)過去，規(guī)劃未來。 自省也不等于盲目自責(zé)，自省是積極的、愉快的、建設(shè)性的，是往好的一面引導(dǎo)自己的思想言行。過量的自省也可能導(dǎo)致自卑。當(dāng)從鏡中窺到別人的天賜容貌，良好修養(yǎng)，若不能以良好 心態(tài)看待，而終日惶惶自省。自省并不是要排斥人們在日常生活中的幸福和快樂，而是要人們時刻提醒自己不要為做眼下某件事情不計(jì)后果。能夠自省的人可以看到自己時下的行動與將來的結(jié)果之間的關(guān)系，他們會為了安身立命與將來的發(fā)展而時刻反省自己，約束自己。將目前的行動與長遠(yuǎn)的利益結(jié)合在一起，妥善地處理二者之間的關(guān)系。
“自省”也是一種能力，自省能力好的人表現(xiàn)為意志力強(qiáng)、個性獨(dú)立，有自己內(nèi)在的世界觀，喜歡獨(dú)立思考問題，追求自己的興趣，對自己有自信，能獨(dú)立完成自己的工作。而自省能力差的人自我價值感很低，不知道自己的人生目標(biāo)，不太留意自己日常的感覺，時常擔(dān)心親近的人會不喜歡自己，不喜歡一個人生活，沒有獨(dú)立生活的能力，有時會有虛無感，覺得沒有真正活著，經(jīng)常為一些小事不安。自省能力好的人與自省能力差的人，人生最終的結(jié)局是大不一樣的。
“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。” 這是《菜根譚》上兩句發(fā)人深思的話語，而我卻想同樣地說，為人處事的道理也一樣。一省吾身，知書不可不虛，虛則文理而居；人心不可不實(shí)，實(shí)則為欲不入。二省吾身，知孤云出岫，去留一無所系，朗鏡懸空，靜躁兩不相干。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；美景不在闊，而居蓬窗竹屋之下，風(fēng)月亦奢。立身不從一步起，如塵里振衣、泥中濯足，如何超塵脫俗？處世不會退一步，如飛蛾投燭、羝羊觸藩，如何堂正為人？以銅為鏡，可以正衣冠。以己為鏡，方能知進(jìn)退。
在人生的旅途中，智者的自省做到極處，無有他妙，亦只是恰好。只有時時自省，才能夠抵制住各種誘惑，少走彎路。生活中的誘惑千千萬，難免會有時候失去了理智，無法自拔。這時我們就要學(xué)會自我反省，找回理智，重新歸于正途。人生太長，目標(biāo)太遠(yuǎn)，我們常常會在不知不覺中偏離了方向。只有時時自省，才能不偏離最初的方向，從而實(shí)現(xiàn)人生的最終目標(biāo)。
