換個(gè)想法更好
鄭石巖
第二篇 怎么著眼就怎么發(fā)生
［篇頭語(yǔ)］
在諮商輔導(dǎo)工作中，我發(fā)現(xiàn)人所注意的事件或現(xiàn)象，直接構(gòu)成了他的觀點(diǎn)和態(tài)度。所以習(xí)慣性著眼于缺點(diǎn)的人，會(huì)形成悲觀的態(tài)度，眼光落在優(yōu)點(diǎn)的人，容易振作，在思考上，善于分類(lèi)比較的人，容易發(fā)展清楚的科學(xué)思考，反之含糊籠統(tǒng)的人，事理就不易通達(dá)明白。
注意是面對(duì)問(wèn)題的第二步；你把眼光放在玩樂(lè)，耽于嬉戲和安逸，責(zé)任感就發(fā)展不出來(lái)，生活注定失敗。每天看著自己的缺點(diǎn)，不從長(zhǎng)處著眼，未發(fā)揮自己的能力，挫敗和優(yōu)郁會(huì)襲上心頭。把注意力擺在懷疑別人身上，心里想的是不安和計(jì)較；把心放在彼此的合作上，便能互相關(guān)心，創(chuàng)造佳績(jī)。人由于注意的運(yùn)作，才能搜集資料進(jìn)入思考的歷程；如果所取得的資料是以偏概全的，全是一面之詞，思考和抉擇就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。
因此，《唯識(shí)論》闡明心理現(xiàn)象的第一個(gè)“遍行”就是作意。只要你存活著，到哪里都有作意；它的意思就是注意和反應(yīng)。在前一章已經(jīng)說(shuō)過(guò)觸、作意、受、想、思五個(gè)遍行是相互干擾，互相牽連影響的，因此注意力所搜集回來(lái)的資訊會(huì)影響心情、情緒、感受和抉擇。
談到注意力，就會(huì)討論到有些人注意力集中，有些人注意力渙散的問(wèn)題。依我的看法，注意力不集中，是針對(duì)所要注意的特殊內(nèi)容而言。也就是說(shuō)，注意力能將其資訊搜集起來(lái)，用以思考。我們說(shuō)一個(gè)人的注意力不集中，其實(shí)，他的注意力本身并沒(méi)有不集中，而是注意轉(zhuǎn)移到別人的事物上。例如一個(gè)學(xué)生在上課時(shí)，轉(zhuǎn)移注意力去作白日夢(mèng)；他對(duì)于聽(tīng)講而言是不集中的，但對(duì)于作白日夢(mèng)的注意卻很集中。
于是，除了經(jīng)神系統(tǒng)或腦部受傷之外，大部分的人注意力是節(jié)選的問(wèn)題；是選擇注意對(duì)象的問(wèn)題。這樣一來(lái)，如果人有了焦慮和緊張，他的注意力會(huì)偏向搜集更多消極性的資料，而使思想和情緒更加焦慮緊張起來(lái)。因此，我們可以了解，情緒會(huì)左右注意的對(duì)象，注意的對(duì)象又回過(guò)來(lái)影響情緒，這是心理疾病的負(fù)性循環(huán)，也是意識(shí)之流的悲劇性漩渦。
態(tài)度和價(jià)值觀，同樣受到注意對(duì)象的影響。因?yàn)樽⒁獾闹埸c(diǎn)是透過(guò)潛意識(shí)來(lái)支配的，當(dāng)某人無(wú)法反省到自己著眼點(diǎn)是否偏差，于是心理健康成為正確思考和判斷的基礎(chǔ)。一個(gè)懼學(xué)癥的孩子，看不出學(xué)習(xí)有什么快樂(lè)，因?yàn)樗i定的著眼點(diǎn)是怕失敗，他根本未能將心力用在觀察、分類(lèi)、思考和推理上，他所想的是我怎么裝出病癥，好逃離讀書(shū)的厭惡。
優(yōu)郁癥的人與厭學(xué)的孩子，在本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同；他們把注意力轉(zhuǎn)移到另一消極對(duì)象上，而且非常專(zhuān)注地搜集那些可用來(lái)支持負(fù)面行為或心理癥狀的資訊。因此，我們不應(yīng)含糊籠統(tǒng)說(shuō)是注意力不集中，而要重視注意和回應(yīng)的對(duì)象是什么。
注意力鎖定的對(duì)象，往往與文化、個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、特殊的動(dòng)機(jī)有關(guān)。一個(gè)孩子長(zhǎng)期在父母師長(zhǎng)的教導(dǎo)下，如果偏重于矯正錯(cuò)誤，愛(ài)之深責(zé)之切，那么孩子也會(huì)發(fā)展出挑毛病和悲觀的態(tài)度。我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)補(bǔ)救缺點(diǎn)，完全疏于欣賞人的優(yōu)點(diǎn)，所以普遍產(chǎn)生注意補(bǔ)短，而忽略了努力發(fā)揮所長(zhǎng)的社會(huì)性格。這是一個(gè)既不健康又不能激發(fā)創(chuàng)造的特殊現(xiàn)象。
拖延的習(xí)慣，是一個(gè)注意力沒(méi)有被喚起的現(xiàn)象。人應(yīng)該注意到生活中，應(yīng)及時(shí)解決的問(wèn)題，但他拖延和疏忽，以致累積許多問(wèn)題，而成為生活上的重負(fù)；許多學(xué)習(xí)上、生活上、婚姻上，子女教育上的問(wèn)題，都是從這里延伸出來(lái)的。疏忽該面對(duì)的問(wèn)題，是給問(wèn)題回過(guò)頭來(lái)打垮自己的關(guān)鍵因素。
保持良好注意力，最好的方法是：生活態(tài)度單純，使我們保持清醒的注意力，去應(yīng)付復(fù)雜的生活事物。以簡(jiǎn)馭繁，比紛煩的生活更能選取重點(diǎn)，作有效的回應(yīng)。有些人喜歡要求完美，這樣的態(tài)度會(huì)讓自己的陷入紛亂，壓力增加，終至失致病面對(duì)問(wèn)題的勇氣。要求完美的生活態(tài)度，不斷作過(guò)度的自我苛求，是不能專(zhuān)注并導(dǎo)致情緒紛亂和心理問(wèn)題的另一原因。
當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期作意在別人所有，自己卻沒(méi)有的事物上；別人能做得到自己則否；別人的值得羨慕，而自己則自漸形穢時(shí)，內(nèi)在的沖突和自我厭惡就會(huì)升高。這使一個(gè)人自暴自棄和厭倦，甚至需要?jiǎng)佑脧?qiáng)烈的防衛(wèi)機(jī)制來(lái)維持自尊，那時(shí)心理失調(diào)癥狀就逐漸明顯起來(lái)，最常有的是尋求麻醉 ，如酗酒、濫用藥物、色情、賭博等。
值得特別一提的是，當(dāng)青少年陷入上述自暴自棄和厭倦時(shí)，他開(kāi)始轉(zhuǎn)移注意對(duì)象，不再著眼于真實(shí)，產(chǎn)生逃避的行為。時(shí)日既久，他的自我認(rèn)同就不完整，在人格成長(zhǎng)上發(fā)展成邊緣人格。他沒(méi)有穩(wěn)定的自我概念；無(wú)法維持在不喪失自我的情況下去接納別人；同儕對(duì)他的壓力和牽引力過(guò)大，以致隨著同儕人云亦云；既不能接納自己的現(xiàn)實(shí)努力去改善或?qū)W習(xí)成長(zhǎng)，也不能負(fù)起責(zé)任。青少年的問(wèn)題，似乎就出現(xiàn)在他注意(作意)時(shí)的著眼點(diǎn)上。
心理輔導(dǎo)或諮商必須顧左右而言他的注意轉(zhuǎn)移；不能一味地圍繞著他的偏差行為或表現(xiàn)的癥狀。比如說(shuō)某甲陷入?yún)捑氲那榫w狀況，就必須透過(guò)重新審視自己的境況，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從中尋找正確的資訊，透過(guò)對(duì)它的回應(yīng)，得到成功的經(jīng)驗(yàn)、信心和喜樂(lè)之感。
人的注意一旦著眼于逃避、享受和自我麻醉上，就會(huì)在生活中脫離現(xiàn)實(shí)，我藉口開(kāi)溜。脫離現(xiàn)實(shí)的人，往往好高騖遠(yuǎn)，理想和現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)，于是想出許多不實(shí)際的點(diǎn)子，以投機(jī)為業(yè)，以暴力橫奪利益，或陷入嗜賭如命的迷失之中。
健康的生活，必須學(xué)習(xí)著眼于實(shí)際；看清自己要什么、能做什么，對(duì)生活作真實(shí)的回應(yīng)。今天，我們的教育特別強(qiáng)調(diào)的是功利和升學(xué)，青少年對(duì)于生活的真實(shí)性認(rèn)識(shí)不清，他們著眼作意的地方常有偏差，于是在適應(yīng)上有了許多困難。當(dāng)然，在成年的世界，又何嘗不是一樣呢？
本章各篇旨在討論心識(shí)活動(dòng)中著眼(注意或作意)點(diǎn)對(duì)心理生活的影響。我相信：人若著眼于真實(shí)，就能過(guò)正常健康的生活；著眼于愛(ài)，就能發(fā)展出幸福的未來(lái)。
１發(fā)揮所長(zhǎng)勝于補(bǔ)短
人必須善于運(yùn)用自己的優(yōu)點(diǎn)。每一個(gè)人都注定要與別人不同，都具有個(gè)別性和特殊性，善于把握它，經(jīng)營(yíng)它，便是成功之道。
每一個(gè)人都有長(zhǎng)才，各具一些過(guò)人的能力，當(dāng)然也有其短處；你來(lái)人間走一趟，無(wú)非是要善用你的長(zhǎng)處，而不是苦苦花太多時(shí)間來(lái)補(bǔ)救自己所短。人的時(shí)間有限，善用自己的長(zhǎng)處，比較容易發(fā)揮創(chuàng)意和潛能。至于你的缺點(diǎn)。除非特殊必要，才花時(shí)間去補(bǔ)救；其實(shí)你可以尋求合作，透過(guò)別人的長(zhǎng)才，補(bǔ)自己的不足。
人本來(lái)就各有所長(zhǎng)，上蒼作育不同性向和能力的人，就是要人懂得合作，采取互助完成的方式，各自得到應(yīng)有的成功、自信和尊嚴(yán)。有一次我問(wèn)朋友，“你從事國(guó)際生意，交涉談判都得有精確的語(yǔ)言，你怎么把英語(yǔ)弄得那么好?！彼嬖V我：
“我會(huì)做生意，也會(huì)談判交涉，但卻不精于語(yǔ)言，所以我找人翻譯；我懂得市場(chǎng)，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)，但不精于理財(cái)，所以需要有財(cái)務(wù)主管的協(xié)助；我也不諳法律，遇有需要，就向法律顧問(wèn)諮詢(xún)；每一個(gè)人所擅長(zhǎng)的只有那一些，除了借助別人，與人充分合作之外，似乎沒(méi)有更好的方法?！?/p>
我相信一個(gè)人不可能樣樣皆通。過(guò)去的讀書(shū)人，因?yàn)橘Y訊有限，知識(shí)累積不多，可以同時(shí)精于幾個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)在知識(shí)爆炸，專(zhuān)業(yè)精深，要兼通各方面能力是很困難的。所以你只要精于所學(xué)所能，要把時(shí)間花在重點(diǎn)，把精神力投注于所長(zhǎng)，比較容易獲得成功。
英國(guó)第二次世界大戰(zhàn)期間的首相邱吉爾(Ｗinston Ｃhurchill)擅長(zhǎng)演說(shuō)、政論和時(shí)事的判斷，但所發(fā)表的許多文章，是秘書(shū)幫他潤(rùn)筆整理出來(lái)的。同樣是擅長(zhǎng)于語(yǔ)言智慧工作的人，有人嫻熟于文字，有人長(zhǎng)于口頭表達(dá)，先后所長(zhǎng)去發(fā)揮較容易嶄露頭角，接著尋求別人的合作，又可以更上一層樓。反之，若傾一己之力去補(bǔ)自己所短，優(yōu)點(diǎn)把而閑置不用，那就不易成功。
在諮商經(jīng)驗(yàn)中，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多人把注意力放在自己的短處上。有一位先生對(duì)他的羞怯覺(jué)得煩惱；他是會(huì)計(jì)師，只要參加孩子的家長(zhǎng)會(huì)或公開(kāi)赴宴，就會(huì)羞怯得坐立不安，他說(shuō)：
“在公眾的場(chǎng)合，我很羞怯，坐立不安?！?/p>
“那時(shí)你想什么，做些什么？”
“我盡量不作聲，不正視人，真希望早些回家?！?/p>
“你何不跟他們談?wù)勀憔ǖ膱?bào)稅、理財(cái)或投資？你有自己的話(huà)題和長(zhǎng)才，說(shuō)自己精通的部分，自然覺(jué)得有信心、有氣勢(shì)，就不會(huì)羞怯。許多人跟你一樣，連愛(ài)因斯坦這樣的人也會(huì)羞怯，但只要談他的本行，羞怯就自然消失?！?/p>
他試著用自己的長(zhǎng)才去表達(dá)，漸漸不那么羞怯，敢于跟陌生人閑聊，進(jìn)而話(huà)家常。多年的羞怯，帶給他殊多的心理壓力和煩惱，最后就在一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變下，有了很大的改善。我常對(duì)人說(shuō)：
“去吧！去多看你的擅長(zhǎng)，
它像朝曦一般絢爛，
帶給你信心和勇氣，
它正是上蒼的恩賜?！?/p>
傳統(tǒng)的教育，經(jīng)常帶著糾正學(xué)生錯(cuò)誤的態(tài)度；發(fā)展成愛(ài)之深責(zé)之切的教育觀念，結(jié)果教師和父母的眼光，經(jīng)常落在孩子的缺點(diǎn)和短處，改正、訓(xùn)誡、耳提面命成為一般的正常教學(xué)方式，而很少去激勵(lì)孩子發(fā)揮所長(zhǎng)，經(jīng)營(yíng)其特有的天賦。日子久了，孩子的天賦也就僵化，那就是迦納(Ｈoward Ｇardner)所謂的麻痹化作用；它造成潛能的抑制，才能的萎縮或胎死腹中。
教育工作者必須有一對(duì)好眼睛、好耳朵和好心靈，能夠察覺(jué)孩子的性向和天賦，欣賞他的長(zhǎng)處，鼓勵(lì)孩子成長(zhǎng)發(fā)展。當(dāng)孩子對(duì)自己有了信心，能受到賞識(shí)時(shí)，就不可能學(xué)壞，也不會(huì)造成退縮和心理適應(yīng)上的困難。這是成功教育的基本規(guī)范。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校绞悄芸闯鲎约核L(zhǎng)，努力去發(fā)展與學(xué)習(xí)的人，越與成功有緣。這些人也比較樂(lè)觀，因?yàn)樗麄冎塾诹聋悾凰麄儽容^開(kāi)朗，因?yàn)樗麄兛吹降氖亲叩猛ǖ囊曇啊Ｐ阏媸且晃环ü?，我很欣賞她的睿智和判斷，她說(shuō)：
“我把一群因祖產(chǎn)而纏訟多年的家族成員找來(lái)法庭，很懇切嚴(yán)肅地告訴他們：為了訴訟彼此各不相讓?zhuān)L(zhǎng)期以來(lái)族人所看到的都是消極面。這對(duì)于你們的人生、事業(yè)、家庭和教育女子，都會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響。你們不該只著眼于負(fù)面的向度，也要朝正面去思考。大家花這么多時(shí)間和金錢(qián)來(lái)興訟這些祖產(chǎn)，還不如把心力放在創(chuàng)造事業(yè)和人生上。你們應(yīng)該彼此和解，和好如初，順利解決財(cái)產(chǎn)糾紛，大家好有心力去創(chuàng)造未來(lái)。你們都是親族，要多看彼此的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造優(yōu)點(diǎn)；要多發(fā)揮才能，不要老執(zhí)著于這些祖產(chǎn)。為一點(diǎn)點(diǎn)的爭(zhēng)議在此纏訟不休，遠(yuǎn)不如各自努力去創(chuàng)造新局?！边@些話(huà)打動(dòng)了兩造當(dāng)事人，他們欣然和解，纏訟多年的官司也就畫(huà)下句號(hào)。
人必須善于運(yùn)用自己的優(yōu)點(diǎn)，只要你對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)才多所著力，它會(huì)像欣欣向榮的花木繁茂起來(lái)。每一個(gè)人都注定要與別人不同，都具有個(gè)別性和特殊性，善于把握它，經(jīng)營(yíng)它，便是成功之道。反之，天天心思用在填補(bǔ)自己的缺陷，志氣會(huì)漸漸消沉，走不出光明的路來(lái)。
２凡事拖不如及時(shí)做
人要想生活得好就得先作些付出，有付出才有報(bào)償。所以你不能拖，拖了等于欠債，這一來(lái)情緒和心境就變壞了。
拖延是大家都了解的惡習(xí)；拖拖拉拉表示沒(méi)有效率，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，延誤事情。但是有些人還是偏愛(ài)拖延；他們的桌上累積一大落資料沒(méi)有看，家里一大堆衣服沒(méi)有洗，一疊信沒(méi)有回。每天看著成堆東西叫忙；遇有點(diǎn)時(shí)間又望著堆積如山的事情，無(wú)從下手，望而興嘆。
拖延事情，會(huì)越積越多，結(jié)果看看偌多未解決的事情，倍覺(jué)意興闌珊。拖延到了期限，只好草草了事，或者把它丟到垃圾桶一了百了。我很敬佩內(nèi)子秀真，她工作認(rèn)真不拖延，能在忙中保持條理，在輕松中維持效率。家事因?yàn)橛兴龘?dān)綱，大家都沒(méi)有拖的遺憾。其實(shí)，我有些瑣碎的事，也是她幫我處理的。她說(shuō)：
“及時(shí)處理一些細(xì)活和瑣碎事情，就不會(huì)累積成大負(fù)擔(dān)。與其把一件件瑣碎的事堆積在那兒，任它張牙舞爪威脅你，不如安排個(gè)時(shí)間處理掉，免得干擾情緒，影響工作?！彼媸俏覀兗业牡浞?，動(dòng)作快、效率好，我常常受到感動(dòng)，不由得自己也振作起來(lái)。她的工作很忙，但回到家卻是一位干練的家庭主婦。我被她的精神力感召，也及時(shí)跟著她做些什么，以免汗顏。她說(shuō)：
“有些事是順手就能做好的，有些事則把它當(dāng)調(diào)劑來(lái)做，還有一些就當(dāng)生活的承擔(dān)來(lái)看待。人要想生活得好就得先作些付出，有付出才有報(bào)償。所以你不能拖，拖了等于欠債，這一來(lái)情緒和心境就變壞了?！蔽铱傆X(jué)得在她的生活中，老是洋溢著堅(jiān)毅和果斷。多年前，偶然我聽(tīng)到她跟孩子們的談話(huà)：
“今天非開(kāi)夜車(chē)不可，功課太多?！焙⒆訉?duì)媽媽說(shuō)。
“那就開(kāi)吧！偶一為之沒(méi)什么不好。不過(guò)開(kāi)夜車(chē)是例外，正常作息才正辦；如果把開(kāi)夜車(chē)當(dāng)常事，會(huì)使效率下降，而且養(yǎng)成拖延的惡習(xí)?！毙阏鏈睾偷貙?duì)孩子說(shuō)。
“今日事今日畢，開(kāi)夜車(chē)是把今天的事做完，怎么會(huì)是拖延呢？”孩子不解地問(wèn)。秀真放下手中的工作解釋道：
“孩子！偶一為之，開(kāi)個(gè)夜車(chē)算是今日事今日畢。如果天天開(kāi)夜車(chē)，就有問(wèn)題了。你想想看，晚上該睡而未睡，這就是拖延睡眠。前一晚開(kāi)夜車(chē)，次日精神體力不濟(jì)，把應(yīng)該在上課時(shí)聽(tīng)懂、學(xué)會(huì)的功課，往后拖延累積，就造成往后更多的負(fù)擔(dān)。上課時(shí)有老師的講解，而沒(méi)有及時(shí)學(xué)習(xí)，拖延到家里自己開(kāi)夜車(chē)，效果就大打折扣。拖延是一種壞習(xí)慣，切記不要跟拖延打交道?！?/p>
我很高興孩子們沒(méi)有養(yǎng)成拖延的習(xí)慣，求學(xué)期間都能正常作息，今日事今日畢。我想那是受到媽媽身教的影響，這是我很感安慰的事。然而，到現(xiàn)在為止，秀真的那段解釋?zhuān)谖业挠∠罄锶匀簧羁?，而且在我的諮商經(jīng)驗(yàn)中，這類(lèi)個(gè)案真是屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在我經(jīng)常用這段話(huà)來(lái)引導(dǎo)青少年，改變自己的習(xí)慣和想法，好讓自己從沒(méi)有效率、不健康和開(kāi)夜車(chē)的焦慮循環(huán)中掙脫出來(lái)。
拖延還一種更壞的形式，我稱(chēng)它叫“窮拖”。這種人做什么都不帶勁，早是起不來(lái)，拖到中午才勉強(qiáng)起床。然后，一頭栽進(jìn)電玩、漫畫(huà)、小說(shuō)之中，三餐亂成一團(tuán)，午夜還不肯入睡。一張蒼白的臉，一對(duì)無(wú)所事事的眼神。他拖延下來(lái)的東西太多，累積未決的事過(guò)于龐大，索性窮拖下去，得過(guò)且過(guò)，自己也不曉得該做些什么。
窮拖型的人，給家人帶來(lái)嚴(yán)重的情緒也會(huì)越來(lái)越蒼茫；會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，不知所措。人總在這時(shí)需要友情的支持，但他沒(méi)有健康的友情，只有耽于逸樂(lè)的玩伴，這時(shí)他最容易和不知上進(jìn)的人廝混。他的前途陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)境之中，只要踏錯(cuò)一步，就是誤入歧途。至于另一種窮拖的現(xiàn)象，就是無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)；他繼續(xù)蒼白下去，而用心理疾病來(lái)代替他應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任。他從現(xiàn)實(shí)生活中退卻或隱去。
窮拖型的人，必須設(shè)法回到現(xiàn)實(shí)層面來(lái)。他要學(xué)習(xí)面對(duì)基本生活責(zé)任，革除推拖的惡習(xí)。不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)許多青少年從小就沒(méi)有學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，拖延成為牢不可破的習(xí)慣，這使他無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)從振作起來(lái)。一位蒼茫的青年告訴我說(shuō)：
“我沒(méi)有興趣做家事，我想出去工作，但又沒(méi)有能力。”
“你可以學(xué)習(xí)工作，現(xiàn)在就來(lái)規(guī)劃?！?/p>
“以前我就想過(guò)去學(xué)一技之長(zhǎng)，但還沒(méi)有著手?！?/p>
“你什么時(shí)候開(kāi)始，明天就去拿職業(yè)訓(xùn)練中心的簡(jiǎn)章好嗎？”
“我還沒(méi)有心理準(zhǔn)備?！?/p>
對(duì)于窮拖的人，最好采取半哄勸半強(qiáng)制的方式，培養(yǎng)他的信心，一點(diǎn)一滴教會(huì)他謀生能力，他就能振作起來(lái)，產(chǎn)生積極主動(dòng)的生活態(tài)度。
此外，生活中該作的決定是不能拖延的。因此，每一個(gè)人都該學(xué)習(xí)當(dāng)機(jī)立斷。該在什么時(shí)候作決定，往往與怎么做決定一樣重要。在經(jīng)營(yíng)事業(yè)上，草率決定，可能帶來(lái)不堪設(shè)想的危機(jī)，但拖延太久，則可能坐失良機(jī)。拖延常伴隨著多所顧慮，而下不了決定；有時(shí)拖延則源自割舍不下。心理學(xué)家指出：猶豫不決，陷入矛盾，是痛苦的重要來(lái)源。企業(yè)家則說(shuō)：每作決定，在過(guò)程中必有適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，決定要及時(shí)，不能拖。我們的生活和工作，是無(wú)數(shù)決定的總和，無(wú)論在事業(yè)或個(gè)人方面，都得恰如其分及時(shí)決定。
拖延是一種惡習(xí)，除非你刻意用“拖字訣”來(lái)解決某些難纏的事情，否則你要設(shè)法革創(chuàng)造拖延的習(xí)慣。拖延使一個(gè)人志氣漸漸消沈，抖擻的精神變成遲頓，使良機(jī)化為危機(jī)。最嚴(yán)重的是它使一個(gè)人思緒紊亂，不知所措，而變得頹廢。因此，與其拖延不如及時(shí)去做，能作這樣的改變，亮麗孤未來(lái)必然有你的一份。
３保持單純的態(tài)度
幸福是一種單純的態(tài)度。它是在工作之馀你能油然輕哼一曲；在你吃飯時(shí)，有心情和家人溫馨地趣談。
人要懂得縝密的思考，更要學(xué)習(xí)單純的生活態(tài)度；通?？偸菓B(tài)度單純的人，才能孕育總慧的思考。
我覺(jué)得思考縝密，能仔細(xì)觀察，搜集資料，探討問(wèn)題的人，他們的大腦是清醒的，工作效率和回應(yīng)挑戰(zhàn)的能力也技高一壽。他們想得多，分析問(wèn)題的變因精確，他們具有復(fù)雜精細(xì)的思考機(jī)能。所以，就人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境及接受種種條件而言，思考越是精細(xì)復(fù)雜的，功能也越好。
反之，在生活的態(tài)度上越是復(fù)雜的，也是越麻煩的。他們想得太多，人際上過(guò)于敏感，對(duì)別人作太多挑剔，于是生活上沒(méi)有什么事情能令他開(kāi)心的。這些人經(jīng)常制造惱人的事端，在家里一個(gè)不好侍候的人，在外頭也與人格格不入。可是，這些麻煩人物的思想，總是很簡(jiǎn)單、很刻板；他提不出什么好主意來(lái)解決正經(jīng)事，卻能想出解不完的疙瘩，令人頭痛。
對(duì)付這樣的，我給你一個(gè)方法：把那些復(fù)雜繁瑣的事情，統(tǒng)統(tǒng)放在一個(gè)簡(jiǎn)單的盒子里，把它當(dāng)做一件事，“他就是這個(gè)樣子！”然后告訴自己“別為他煩心?！边@個(gè)教訓(xùn)是從一個(gè)長(zhǎng)輩那兒學(xué)來(lái)的。他說(shuō)：
“多年前我初次當(dāng)主管，同事里有一位不能做事，但是非特別多的人物。你知道的，他沒(méi)什么犯錯(cuò)，就一直待在那個(gè)職位上。他在那兒已經(jīng)很久了，過(guò)去的事情看得很多，大部分的新措施，總會(huì)在他的冷言冷語(yǔ)中潑下冷水，甚至把同事的工作熱情也破壞了。當(dāng)時(shí)，我受到很大困擾，而冷言冷語(yǔ)仍然層出不窮。有一天，我跟同事討論工作時(shí)，一位同事談到工作氣氛受他干擾的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，我順手從桌子上拿了一個(gè)盒子，揉了幾個(gè)小紙團(tuán)，一個(gè)個(gè)投進(jìn)那個(gè)半尺見(jiàn)方的盒子里，并為大家解釋道：‘我們要認(rèn)真工作，這是我們的職責(zé)所在；周邊的閑言閑語(yǔ)，就把它當(dāng)作廢紙團(tuán)，統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)去，別理會(huì)它，不要讓他影響我們的士氣。’
“后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)辦公室同仁個(gè)個(gè)在桌上擺了一個(gè)小紙盒。問(wèn)他們?yōu)槭裁矗克麄冃χf(shuō)，是為了裝閑言閑語(yǔ)的。其中有一個(gè)人更打趣的說(shuō)：
‘我也在家里安置了一個(gè)比辦公室還大的紙盒。自從設(shè)置紙盒子以后，我就再也不為老人家的嘮叨面煩心?！?/p>
聽(tīng)了這位長(zhǎng)輩的話(huà)，覺(jué)得很有道理，我也在桌子上安置一個(gè)小盒子。當(dāng)作心靈生活的垃圾筒，把一些不必要的顧慮和閑話(huà)，統(tǒng)統(tǒng)投置其中。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)更徹底的方法，那就是直接把它丟進(jìn)垃圾筒，并告訴自己，別理會(huì)那些無(wú)謂的閑話(huà)，保持內(nèi)心的安寧。
保持內(nèi)心的寧?kù)o，就能維持單純的生活態(tài)度。這有益于專(zhuān)注，保持你的精神力去作正當(dāng)?shù)哪X力活動(dòng)，這使人頭腦清楚，神清氣爽，同時(shí)對(duì)于身心的健康，也有很大的裨益。
人總是在安寧時(shí)想出許多新的創(chuàng)意和構(gòu)思。我在工作上不斷提出新的點(diǎn)子，開(kāi)拓新的措施，是在安然神馳之中，自然流瀉出來(lái)的。我的寫(xiě)作也是一樣，當(dāng)我內(nèi)心清凈無(wú)牽掛時(shí)，文思自然泉涌。當(dāng)然，也唯有自己保持安適和單純的態(tài)度，對(duì)于家人才能輕松、和氣與親密的相處。
從傳記中可以了解，絕大部分成功的人，都保持著單純簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度，無(wú)論從事科學(xué)研究、企業(yè)經(jīng)營(yíng)或宗教慈善工作。越是需要高品質(zhì)的思考，越是需要單純樸素，越想讓精神生活提升，越須透過(guò)單純的態(tài)度。德國(guó)的哲人康德，過(guò)著很簡(jiǎn)樸的生活，所以才有哲學(xué)的鉅著；中國(guó)的胡適之也一樣提倡簡(jiǎn)樸，而致力于近代學(xué)術(shù)思想的偉大貢獻(xiàn)；愛(ài)因斯坦終其一生奉行簡(jiǎn)樸，我國(guó)的吳大猷先生又何嘗不是呢？企業(yè)界方面，日本的松下幸之助生活何其簡(jiǎn)樸，而國(guó)內(nèi)的王永慶先生亦然。
簡(jiǎn)樸的態(tài)度，孕育人的思考、精力和效力。心理學(xué)家布魯姆(Ｂ·Ｂloom)曾經(jīng)調(diào)查各個(gè)領(lǐng)域杰出有成就的人，發(fā)現(xiàn)這些人都專(zhuān)注于自己的目標(biāo)，單純而保持不斷的努力。這些人從投入其行業(yè)起，到成功地拿到第一個(gè)殊榮，平均花了十七年。不過(guò)我們要注意，沒(méi)有單純的態(tài)度，是無(wú)法長(zhǎng)期堅(jiān)毅地努力，獲得最后的成功。
生活的單純也是美妙無(wú)比的。如果你不停的追逐，以為那會(huì)為你帶來(lái)幸福，其實(shí)追尋的結(jié)果，除了令生活變得更困頓、疲累之外，似乎得不到什么。你賺了更多錢(qián)，煩心和執(zhí)著的塵勞也越多。一位退休的朋友說(shuō)：
“過(guò)去我一直以為努力可以得到幸福；年輕時(shí)拚命的賺錢(qián)，以為老了以后就能享福。我發(fā)覺(jué)辛勞了大半輩子，還是沒(méi)有享福?，F(xiàn)在雖然經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)沒(méi)有優(yōu)慮了，卻在優(yōu)慮自己的健康、子孫的前途、學(xué)業(yè)，要享清福好像遙遙無(wú)期呢！”我告訴他說(shuō)：
“幸福和快樂(lè)就像一個(gè)訪(fǎng)客，他專(zhuān)造訪(fǎng)內(nèi)心安寧的人。如果你想得到他的青睞，就以簡(jiǎn)樸的態(tài)度來(lái)迎接它。你試試看，不要想那么多，把那些瑣事丟進(jìn)垃圾桶，讓你的心漸漸清閑起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的存在?！?/p>
有一天，我抽空邀他一起去登山，秋意正涼，山崗上綠蔭撫著清風(fēng)，我們隨意找了一棵大樹(shù)下，幾塊大巖石正好是靜坐的磐石，也許因?yàn)榈巧竭\(yùn)動(dòng)的關(guān)系，覺(jué)得身心安適，清閑自在。我的朋友說(shuō)：
“噢！秋蟬聲好幽遠(yuǎn)，風(fēng)聲更柔媚，這種感覺(jué)真好?！?/p>
“對(duì)吧！幸福來(lái)扣你的門(mén)了。”
“清閑時(shí)我們能得到喜樂(lè)和幸福感?！?/p>
“我覺(jué)得幸福是一種單純的態(tài)度。它是在工作之馀你能油然輕哼一曲；在你吃飯時(shí)，有心情和家人溫馨地趣談。人必須愛(ài)上現(xiàn)在所過(guò)的日子，才會(huì)有幸福。舍去當(dāng)下的生活，去想繁瑣的事務(wù)，就再也得不到幸福?！?/p>
我相信人類(lèi)精神生活是建立在單純和簡(jiǎn)樸的態(tài)度上，只有它才能帶給我們豐富的思考、有效的工作和幸福的生活。你不妨換一個(gè)想法，改變個(gè)態(tài)度，你會(huì)在工作中得到成功，在生活中得到愜意。
４不要苛求完美
人不能一味苛求自己，或者認(rèn)為不完美就是沒(méi)有價(jià)值。能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，會(huì)更有勇氣接納別人的意見(jiàn)，更能結(jié)合別人。
為人處事，當(dāng)然要實(shí)事求是，腳踏實(shí)地；但也不必要求十全十美，否則就會(huì)苛求自己。凡事苛求自己的人，心理健康容易受損，因?yàn)樾睦韷毫Υ?，?jīng)常處于困擾和焦慮的心境之中。另一方面，凡事要求完美，必然挫折感多，日子久了，也會(huì)貶損冒險(xiǎn)犯難的勇氣，令自己卻步沮喪。因此，我常勸人改變想法，不要陷入完美主義的困擾漩渦之中。
柏恩斯(Ｄavid Ｄ·Ｂurns)曾經(jīng)作過(guò)研究：他向一百五十位推銷(xiāo)員作問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有百分之四十屬于要求完美的人，他們表現(xiàn)的工作業(yè)績(jī)反而比別人差，得到的報(bào)酬也較少。更值得注意的是，他們常感到沮喪和焦慮。我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)做過(guò)買(mǎi)賣(mài)，留意過(guò)那些要求十全十美的人，簡(jiǎn)直無(wú)法在商場(chǎng)上與人競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橐笸昝赖娜丝偸窍萑霐?shù)落別人或挑剔自己之中，他無(wú)法隨遇而安，更難隨緣結(jié)識(shí)商機(jī)。
后來(lái)，我在公務(wù)生涯之中，也發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的現(xiàn)象；那些要求十全十美的人，看似負(fù)責(zé)，但是經(jīng)常處于孤獨(dú)和人際關(guān)系不良的狀況。當(dāng)然，他們的情緒生活也較差。追求完美的人經(jīng)常卻步不前，容易抱殘守缺。他把注意力放在是否符他的完美標(biāo)準(zhǔn)上，而失去開(kāi)創(chuàng)和創(chuàng)造的宏觀。他也把精力花在煩惱和不滿(mǎn)現(xiàn)狀，弄得心神不寧，而無(wú)馀力去拓展新機(jī)。
從觀察中發(fā)現(xiàn)，凡事講求完美的人，有幾個(gè)特徵：首先是給自己訂一個(gè)過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論在為人或處事上，他認(rèn)為如果不是十全十美就是沒(méi)有價(jià)值，難登大雅之堂，甚至是很遜的事。于是，他不敢披露他的成果，無(wú)形中失去嶄露頭角的機(jī)會(huì)。我知道，世上少有人能在一開(kāi)始就把事情做得完美。人注定要在邊作邊學(xué)中成長(zhǎng)，而一個(gè)要求完美的人，卻在剛剛起步的時(shí)候就把自己看扁，以致失去自我鼓勵(lì)、給自己打氣的態(tài)度。這一來(lái)，他干不下去了。
有一位年輕朋友，他在文字創(chuàng)作上頗有天賦，我也欣賞他的才華，但他總覺(jué)得自己的作品不夠水準(zhǔn)，遲遲不敢發(fā)表，他甚至懼怕退稿，認(rèn)為那是很沒(méi)有面子的事。結(jié)果，他的焦慮壓抑了他的創(chuàng)作，一直寫(xiě)不出作品，終至半途而廢。我自己也曾有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)，如果我想寫(xiě)一篇出眾的文章，就會(huì)搜索枯腸，勞神苦思，而不知從何下筆，甚至想不出什么文思或內(nèi)涵。現(xiàn)在，我不再如此苛求，文章重在表達(dá)思想和情理，只要它能表達(dá)我的想法，跟讀者分享，就不再挑剔苛求。
其次，追求完美的人普遍有個(gè)壞習(xí)慣；他們老看自己的缺點(diǎn)，對(duì)缺點(diǎn)很不放心，甚至忍受不了缺點(diǎn)。這是造成焦慮緊張的主要原因。當(dāng)一個(gè)人留意的都是自己的缺點(diǎn)時(shí)，優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值就會(huì)從他的意識(shí)中隱而不現(xiàn)；潛能開(kāi)始受到壓抑，消極思想彌漫在生活之中。
我相信避免錯(cuò)誤、勇于改正是實(shí)事求是者的基本態(tài)度。但是踏實(shí)的人，看的是自己的整體，著眼于自己的優(yōu)點(diǎn)，先欣賞它的絢爛和喜悅，然后有自尊地改正自己的缺點(diǎn)。追求完美的人正好相反，他們著眼于缺點(diǎn)，忘掉光彩的大部分，而陷入自責(zé)和內(nèi)疚的壞情緒里。
再者，追求完美的人很在意別人的批評(píng)，對(duì)于別人的負(fù)面評(píng)價(jià)尤其敏感，甚至有過(guò)度反應(yīng)的現(xiàn)象。他們只要受到別人批評(píng)，就會(huì)顯露極度不安，甚至難過(guò)得無(wú)法入睡。他們養(yǎng)成看人臉色的習(xí)慣，只要?jiǎng)e人說(shuō)他好，他就安心；一遇到有人評(píng)頭論足，就覺(jué)得備受壓力和威脅。因此，完美主義者多少有些神經(jīng)質(zhì)，容易陷入情緒沮喪。
完美主義者，經(jīng)常以成就來(lái)衡量自己的價(jià)值。于是，他會(huì)為自己訂一個(gè)高標(biāo)，全力以赴。如果他順利的發(fā)展，就走向工作狂的生活方式，如果不能稱(chēng)心滿(mǎn)意，他會(huì)覺(jué)得郁卒。有一位先生，多年來(lái)一直抱持著完美主義的生活態(tài)度，他極度不滿(mǎn)意自己的工作和收入，又抱著很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，看不慣周邊的人和事，而且不能接納自己低成就的自我批判。在惡劣的情緒下，人際關(guān)系隨著孤獨(dú)的自憐，變得與人格格不入，從而陷入嚴(yán)重心理困擾之中。從諮商晤談中，他列出自己追求完美的損失是：
·影響情緒，造成焦慮不安。
·失去信心和自尊。
·失去許多機(jī)會(huì)。
·抑制自己的創(chuàng)意。
·影響人際關(guān)系。
當(dāng)他把這些弊端和缺點(diǎn)列在紙上時(shí)，我又請(qǐng)他在另一端詳列追求完美有什么實(shí)際的好處。他想了好一會(huì)兒，只列了兩點(diǎn)，其一是它能促使自己認(rèn)真去工作，其二是他覺(jué)得這樣才算盡責(zé)，才安心。我問(wèn)他說(shuō)：
“它令你更認(rèn)真的工作，不過(guò)你的工作是否做得更有績(jī)效呢？后來(lái)你真的安心了嗎？”他停了停，僵硬的笑容擠出一句靦腆的話(huà)：
“沒(méi)有。我就是陷入這個(gè)矛盾之中?！?/p>
“所以你要放棄追求完美，那是一個(gè)不切實(shí)際的想法。無(wú)論它從什么時(shí)候養(yǎng)成，誰(shuí)幫助你養(yǎng)成這個(gè)錯(cuò)誤想法，都已不是重要的問(wèn)題，重要的是放棄它。你一旦放棄它，就能享受生活的真正快樂(lè)?！?/p>
“怎么放棄呢？”
“去重視工作和生活中的滿(mǎn)足感，不要著眼于對(duì)事物是否十全十美。比如你剛剛說(shuō)過(guò)：你作了一個(gè)計(jì)畫(huà)，你的老板對(duì)計(jì)畫(huà)提了一些建議，這使你有被否定的感覺(jué)?！?/p>
“是的。我覺(jué)得那是我的缺失，因此我會(huì)自責(zé)?！?/p>
“不過(guò)你跟老板一起討論過(guò)后，把計(jì)畫(huà)修正得更完整，這件事情表現(xiàn)了你和老板共同的創(chuàng)意，不是嗎？而你這份計(jì)劃從無(wú)到有是誰(shuí)提出來(lái)的呢？”
“當(dāng)然是我啊。如果沒(méi)有我作計(jì)畫(huà)，提出詳細(xì)的分析，老板也想不出建議意見(jiàn)?！?/p>
“是啰！因?yàn)橛心愕挠?jì)畫(huà)，才會(huì)有老板的建議，這是你激發(fā)了他的思想，你要為此感到欣慰才對(duì)?！?/p>
他笑了笑。我重復(fù)提醒他，“去發(fā)現(xiàn)你的貢獻(xiàn)，去重視你的滿(mǎn)足感，要避免對(duì)自己苛求十全十美?！蔽矣譃樗f(shuō)明：“生活中的事事物物，只要你去挑剔，都會(huì)有瑕疵，我們是靠著與人合作，透過(guò)別人的批評(píng)和檢驗(yàn)，才讓事情做得更好。因此，人不能一味苛求自己，或者認(rèn)為不完美就是沒(méi)有價(jià)值。我們?nèi)裟苷J(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，會(huì)更有勇氣接納別人的意見(jiàn)，更能結(jié)合別人，實(shí)事求是地完成更多有意義的事?！?/p>
我不主張馬馬虎虎的生活和工作態(tài)度，也不主張十全十美的苛求自己，這兩種態(tài)度都會(huì)帶來(lái)失敗和困擾。我主張實(shí)事求是，認(rèn)清任何事都不可能十全十美，但我們可以透過(guò)合作，或接納別人的意見(jiàn)，使事情做得更好。請(qǐng)記得，我們能從朋友那兒得到意見(jiàn)，就值得額手稱(chēng)慶；能從自己的反省中看到尚有改進(jìn)的馀地，更應(yīng)該高興下次做得更好。用這種滿(mǎn)足感來(lái)代替自責(zé)和內(nèi)疚，才是健康人生的態(tài)度。
５走出厭倦的心境
厭倦源自人的怕苦和逃避，要克服它，就得挺身去面對(duì)它，肯努力工作，自然振作；最重要的核心是：你得起而行。
厭倦是現(xiàn)代人流行的心理癥狀，它并不劇烈，只是隱隱的不適，覺(jué)得無(wú)聊，意志消沉，不相干正事?；钤趨捑胫械娜耍ê芏鄷r(shí)間尋歡作樂(lè)，但還是揮不去發(fā)慌的無(wú)聊；他們要找些刺激，有時(shí)做出令人驚駭?shù)氖聛?lái)，包括暴行、侵犯別人和自殺。
厭倦是一種對(duì)生活環(huán)境的不滿(mǎn)，但又陷于改變不了的無(wú)奈；有幾分欲求，加上幾分無(wú)能；他們有時(shí)會(huì)有一些憧憬，但又厘清具體的目標(biāo)。于是，空虛、消極和等待的態(tài)度持續(xù)盤(pán)踞心頭。時(shí)日既久，就衍生出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的扭曲觀念，經(jīng)不起挫折，容忍力下降。一旦有些許不適意，便引發(fā)暴力！有時(shí)攻擊侵犯別人，也可能自我傷害或自殺。
現(xiàn)代人的物質(zhì)生活水準(zhǔn)，較二、三十年前的水準(zhǔn)提高許多。為什么辛苦的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人人積極振作，而富裕的現(xiàn)代人卻厭倦無(wú)奈呢？我研究觀察許多個(gè)案，發(fā)現(xiàn)主要原因有以下數(shù)端：
首先，享受豐富的生活，使新奇和滿(mǎn)足感的敏銳度下降，生活中一般的事物，引發(fā)不了人的喜樂(lè)和興趣。人對(duì)于生活感覺(jué)遲鈍，就像習(xí)慣于口味重的人，對(duì)于清淡的食物，覺(jué)得索然無(wú)味一樣?，F(xiàn)代人生活安逸，享有的東西多，生活不覺(jué)得有趣。
其次是基本生活所需獲得容易，欲望提高；挑戰(zhàn)自己振作起來(lái)的事物不多，面對(duì)的挑戰(zhàn)又非一時(shí)可以克服，結(jié)果能振奮精神的事物相對(duì)減少，而較高難度的挑戰(zhàn)和需求，又非人人可及，這使人的心智變得萎靡不振。于是，產(chǎn)生一種冷漠的生活態(tài)度，像發(fā)不動(dòng)的引擎一樣，有不少青少年陷入這種心智乏力的狀況。
精神生活必須經(jīng)常受考驗(yàn)，才會(huì)振作健康，而安逸的生活和被動(dòng)地受到照顧，很容易喪失考驗(yàn)的機(jī)會(huì)；生活過(guò)分容易，會(huì)使人厭倦。因此，人必須努力去接受一點(diǎn)挑戰(zhàn)。人生不是活在無(wú)優(yōu)無(wú)慮之中，這就好像活在靜止不流動(dòng)的死水里，魚(yú)兒根本活不了。特別是兒童和青少年，如果不提供他們一些生活的歷練，一旦養(yǎng)成怕吃苦的習(xí)慣，主動(dòng)性就慢慢萎縮。厭倦是怕吃苦的結(jié)果，是逃避現(xiàn)實(shí)的精神癥狀。因此，我主張多讓孩子參與家事，鼓勵(lì)孩子爭(zhēng)取適當(dāng)?shù)墓ぷx機(jī)會(huì)。
其三，人的工作若與自己息息相關(guān)，或者有機(jī)會(huì)發(fā)揮主動(dòng)性和責(zé)任感，工作乾就會(huì)振作起來(lái)；反之，沒(méi)有什么挑戰(zhàn)，心情就會(huì)松懈，日子久了反而覺(jué)得厭倦。許多人的工作刻板，按月受薪，工作與收入的多寡沒(méi)有直接關(guān)系，很快就會(huì)造成厭倦。其實(shí)，這種厭倦感，會(huì)直接影響身心健康，損害其生活品質(zhì)，甚至發(fā)展成賭博、酗酒和互相推卸責(zé)任等惡習(xí)，直接影響其家庭生活。
其四，每一個(gè)人都想成為重要的人，得到恭維可能是生活中令人振奮的重要因素。誠(chéng)如馬克·吐溫所說(shuō)，“我聽(tīng)到一句受用的恭維，可以高興兩個(gè)月。”我敢說(shuō)，有時(shí)一句適當(dāng)?shù)墓ЬS，會(huì)影響一個(gè)人的前途。雇主要懂得巧妙地恭維員工，身為主管更要運(yùn)用巧思去恭維他的同事。每一個(gè)人都希望自己是重要的、受肯定的，只要你能在適當(dāng)時(shí)機(jī)傳遞對(duì)方能干的訊息，就能引發(fā)對(duì)方受肯定和自覺(jué)重要，而振作起來(lái)。人文心理學(xué)家指出：每一個(gè)人都希望自己是重要的，工作做得好，及時(shí)得到贊揚(yáng)，精神為之一振，哪怕是辛苦的工作也覺(jué)得有代價(jià)。我知道，吝于恭維的夫妻，他們的感情生活會(huì)漸漸變得厭倦起來(lái)。其實(shí)，婚姻的厭倦感是外遇和不正常感情得以乘虛而入的重要原因。
最后，生活如果缺乏調(diào)味料，是很容易變得厭倦的。這些調(diào)味料包括幽默、風(fēng)趣和逗笑。生活的情趣中，越是單調(diào)刻板的越容易厭倦。
厭倦這種心情，起先只是沒(méi)有生機(jī)的狀態(tài)。久之，就會(huì)發(fā)展成更復(fù)雜的情結(jié)，我只能用惡劣情緒來(lái)稱(chēng)它。如果你不去了解根源，設(shè)法予以控制，那么惡劣的情結(jié)就會(huì)像一群饑餓的野狼跟了過(guò)來(lái)，你不驅(qū)散牠們，就會(huì)在你不注意的時(shí)候，把你人生行囊中所存的食糧啖食一空。
第一種心情是沮喪，它并發(fā)一種拖延的惡習(xí)，你對(duì)于生活和工作中應(yīng)當(dāng)做的事開(kāi)始感到不耐煩。由于該做的你沒(méi)有法做，生活中的情趣、友誼、成就感都沒(méi)有回流。這時(shí)會(huì)越來(lái)越無(wú)精打采，能夠增加個(gè)人價(jià)值感的事物，逐漸流失。從個(gè)案的變化和觀察中，我知道當(dāng)事人正面對(duì)一只看來(lái)文雅的野狼，它正使出勾魂攝魄的伎倆，準(zhǔn)備吞食該人的人生資糧。只要再陷下去，他就會(huì)淪入優(yōu)郁癥里，而且越來(lái)越嚴(yán)重。
另一種心情是忿怒，它的并發(fā)癥是憤世嫉俗。他很容易因憤怒而與人沖突或大吵一架。厭倦的人缺乏耐性，甚至有一觸即發(fā)的脾氣，他的忿怒沒(méi)有什么理由，只是不順眼而已。在工作職場(chǎng)里，如果有這樣的人，他的朋友和同事自然會(huì)采取保持距離、以策安全的策略。他的人際關(guān)系漸漸惡化，人際支持減少。一個(gè)孤立的人，會(huì)使厭倦更加嚴(yán)重；有時(shí)自我反省，又產(chǎn)生內(nèi)疚。這種不能自我控制的忿怒，加上對(duì)自己的內(nèi)疚，使其厭倦的箭頭，指向他的工作。他終于把工作辭掉了，而他的主管和同事又何樂(lè)不為呢？他的前途被另一只野狼吃掉了，而且這只狼尤甚于前者。
再一種厭倦的情緒是絕望，它的并發(fā)癥是放逐自己，不關(guān)心自己，“反正沒(méi)有人珍惜我，我也不再珍惜自己”，嚴(yán)重的情形就是自殺，輕微的就是自我傷害，他做不利于自己的事，蹧蹋自己，縱容在聲光色賭毒之中。他所面對(duì)的野狼，是直接侵害他，攻擊他的人生。
人要覺(jué)察自己的心情，當(dāng)覺(jué)得生活枯燥時(shí)，就要作一些調(diào)整，以免陷入長(zhǎng)期的厭倦，我的建議是：
·你要有真心的朋友，能互相支持和鼓勵(lì)。
·在工作中，要認(rèn)識(shí)工作的價(jià)值；如果是很單調(diào)的工作，那要從信仰中取得新的價(jià)值和意義來(lái)補(bǔ)足。
·有機(jī)會(huì)旅行，它能調(diào)整你的厭倦。
·找一件你該做的事，專(zhuān)心投注心力去做，能令你振作起來(lái)。
·去做一些助人的工作，為窮苦、老病或殘障者服務(wù)，能引動(dòng)生命力，讓人振作起來(lái)。
·培養(yǎng)一些情趣，不忘在生活與工作中，適當(dāng)?shù)刂圃煲恍g笑的氣氛。
厭倦源自人的怕苦和逃避，要克服它，就得挺身去面對(duì)它，肯努力工作，自然振作；多經(jīng)營(yíng)幾種趣味來(lái)調(diào)整生活，就有生機(jī)；擬訂新的目標(biāo)，接受新考驗(yàn)，更會(huì)令人活得起勁。不過(guò)，最重要的核心是：你得起而行。
６不再找藉口
無(wú)論一個(gè)人遭遇如何，都得為自己負(fù)起責(zé)任；那是生為人所應(yīng)有的本分。拿藉口為自己找下臺(tái)階，那是失敗人生的寫(xiě)照。
不再找藉口，對(duì)自己的人生將會(huì)產(chǎn)生重大的改變；那會(huì)腳踏實(shí)地，走在成功的人生路上。如果你慣于找藉口為自己開(kāi)脫責(zé)任，不妨改變一下想法；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不再為自己找藉口。
人很容易找藉口，把問(wèn)題歸啟于過(guò)去不幸的遭遇，或者是別人給你錯(cuò)誤的指引，讓自己更有理由成為現(xiàn)在狼狽的樣子。他們忽視自己的責(zé)任，更忽視自己有權(quán)利站起來(lái)，不受自怨自艾的折磨；為自己大聲疾呼，振作起來(lái)做有益的行動(dòng)。誠(chéng)如心理學(xué)家弗洛姆(Eric Fromm)所說(shuō)：
“人在還沒(méi)有僵化之前，
無(wú)論遭遇如何，
都要為自己負(fù)起責(zé)任。”
責(zé)任是一個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、茁壯的動(dòng)力，有責(zé)任就能維持生命力，就能產(chǎn)生意志和力量，它是維持清醒和人格健全的因素。藉口所以為患是因?yàn)樗云燮廴?，它欺騙、麻醉自己的大腦，使思考盡滯和退化，而形成坐以待斃的無(wú)能狀況。那些自甘墮落的青少年，有著特殊的藉口和想法，他們說(shuō)：
“同學(xué)和師長(zhǎng)都知道我正在看精神拉醫(yī)生，在治療偷竊癖，相信他們都了解我?！?/p>
“你是說(shuō)他們同情你的錯(cuò)誤行為？”
“至少他們了解我是情不自禁的?！?/p>
在諮商中，很容易發(fā)現(xiàn)這樣的事例，作為諮商者必須警覺(jué)他們?cè)谑褂媒蹇?，設(shè)法推卸責(zé)任或防衛(wèi)自己。如果不能突破藉口的障礙，他就不可能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還要繼續(xù)錯(cuò)下去。但是，很不幸的是，學(xué)校一遇到偷竊行為，就要給學(xué)生記大過(guò)，兩三次就構(gòu)成退學(xué)，于是家長(zhǎng)加入藉口脫罪的行列，這使得不當(dāng)行為的心理背景更加復(fù)雜化。
找藉口在使別人相信自己已經(jīng)盡了力量。其思考?xì)v程是：“我已盡了全力，如此這般窩囊，不是我不盡責(zé)；其實(shí)我還蠻能干的，你不應(yīng)該瞧不起我?！被蛘哒f(shuō)“我之所以如此痛苦和不幸，不是我造成的；我不能接受這個(gè)事實(shí)，它不是我的責(zé)任?！彼麩o(wú)論怎么解釋痛苦和困境，都沒(méi)有面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)心結(jié)的特性是：
·藉口使人昧于現(xiàn)實(shí)，并得到暫時(shí)的安逸。
·為自己從責(zé)任中開(kāi)脫，尋求逃避。
·繼續(xù)作痛苦的呻吟，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)覺(jué)得無(wú)奈。
人為什么會(huì)在失敗中找藉口，而不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢？為什么要把責(zé)任推給過(guò)去的不幸，而不設(shè)法改進(jìn)呢？我知道那是學(xué)習(xí)來(lái)的。我們的社會(huì)正流行著一種是非不明的觀念，說(shuō)犯罪是由于社會(huì)因素使然，偏差行為是過(guò)去不幸的遭遇所造成的，而很少同時(shí)強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都有良知和責(zé)任，應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。這樣的輿論往往使一些人學(xué)到一種藉口：我受到痛苦和創(chuàng)傷，才會(huì)有這樣的行為；我之所以傷害別人，或把生活弄得一團(tuán)糟，那不能怪我，我也是不得已的。
我深知有許多人，他們出身寒微，但兢兢業(yè)業(yè)。他們雖曾受過(guò)重創(chuàng)，但知道力爭(zhēng)上游，知道人活著就必須清醒，負(fù)起責(zé)任。當(dāng)然，我們的行事，多少會(huì)與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，但我們有責(zé)任，也有良知和判斷，讓自己過(guò)得好些。
一位朋友，他做了不少助人的工作，他告訴我，自己的童年幾乎是在家庭暴力中長(zhǎng)大的。他在孩童時(shí)代，幾次想逃家，躲避父親的兇暴，但實(shí)在無(wú)路可走，只得忍受那段痛苦的歲月。他說(shuō)：
“我際遇如此，可以用受害當(dāng)藉口，做一個(gè)墮落不負(fù)責(zé)任的人。但我沒(méi)有自暴自棄，反而堅(jiān)毅刻苦，從打工做起，漸漸發(fā)展出一片事業(yè)，從遭遇中我學(xué)會(huì)愛(ài)，也學(xué)會(huì)如何待人?！?/p>
“無(wú)論一個(gè)人遭遇如何，都得為自己負(fù)起責(zé)任；那是生為人所應(yīng)有的本分。人只要能把握這一點(diǎn)，就會(huì)鍥而不舍，努力不懈，使自己的人生變得光彩有意義。拿藉口為自己找下臺(tái)階，不肯負(fù)起責(zé)任，卻只會(huì)諉過(guò)別人，那是失敗人生的寫(xiě)照。”
人們往往未及把事情弄清楚，而作了錯(cuò)誤的決定；這是錯(cuò)在失察，而不能藉口別人催得緊，而導(dǎo)致自己的損失，這會(huì)坐失明智思考的機(jī)會(huì)。
自己用心不夠，能力有限，不知努力充實(shí)，卻責(zé)怪時(shí)不我予，那就是拿藉口來(lái)驕縱自己的愚昧和怠情繼續(xù)作怪。
如果人有了不幸的創(chuàng)傷或遭遇，不肯設(shè)法超越，走出消極性的迷思，而讓藉口延續(xù)其自怨自艾，那不是安慰自己，而是自暴自棄。
我相信生命是困難的，會(huì)有很多挫折和創(chuàng)傷；不要讓它成為上進(jìn)的障礙，不要找藉口讓自己的責(zé)任睡著了，因?yàn)槌晒Φ娜松且苛贾拓?zé)任去思想，去回應(yīng)，去創(chuàng)造。
７賭是瘟神
賭是一種心理病，根本的問(wèn)題是一種逃避現(xiàn)實(shí)，和心存僥幸。因此，我奉勸大家，賭是瘟神，走避為妙。
我一輩子從未參與賭博，也許是宗教信仰的關(guān)系。但我確知這與母親的教誡有關(guān)。小時(shí)候母親曾牽著我的手，在夜里去把父親從牌桌找回來(lái)；農(nóng)村的鄉(xiāng)下，深夜里猙獰漆黑，除了草蟲(chóng)的聲音外，只有媽媽和我踏在石子路上的悄悄聲。母親把我的手握緊，“孩子！你一定答應(yīng)我，將來(lái)不要賭博；那會(huì)欠債，會(huì)傾家蕩產(chǎn)，會(huì)沒(méi)有精神工作?！碑?dāng)時(shí)眼前所見(jiàn)一片漆黑，我把賭和漆黑的前景完全聯(lián)想在一起。
父親不是經(jīng)年嗜賭的人，每逢過(guò)年的幾天，總要跟親戚朋友湊個(gè)熱鬧，隨興賭錢(qián)，但是母親卻不容許。她說(shuō)，賭可以成習(xí)，是壞的身教，影響孩子的未來(lái)，必須及時(shí)戒掉。為了這檔事，母親勇敢地面對(duì)爸爸，制止他賭博。只要他賭，她一定去把他請(qǐng)回來(lái)。大家知道我父親不是好賭伴，不太找他入莊。漸漸地父親也認(rèn)了。不過(guò)，在我的印象中，留下賭是猙獰可怖的鬼魅，它一片漆黑，我無(wú)論如何不賭，即使打牌、麻將都不碰。我把它列入生活的戒律之中。
有一次，我在演講會(huì)中，提到賭博的為害，引用了卡迪醫(yī)生(Ｓteve Ｃady)的說(shuō)法，“精神病醫(yī)生和權(quán)威人士日益認(rèn)為嗜賭如命是一種病。他就像瘟神，使跟他生活在一起的人受累。賭博狂能毀掉人的事業(yè)，也能拆散家庭，并使人墮落、窮困、破產(chǎn)、坐牢，甚至自殺。”一九七三年美國(guó)精神醫(yī)學(xué)界指出，賭癮是一種心理中毒。五十名在醫(yī)院接受治療者中，都出現(xiàn)或長(zhǎng)或短的脫癮并發(fā)癥，癥狀是坐立不安，周身震顫，頭痛或腹瀉。從研究中發(fā)現(xiàn)，賭徒是在逃避現(xiàn)實(shí)，而沉迷于賭博之中?！百€博是一種怪異、荒謬、逃避現(xiàn)實(shí)的方法，效力很強(qiáng)，與毒品相等。”于是，我經(jīng)常呼吁，賭博危害甚多，要斷然革除這種惡習(xí)。
心理學(xué)家告訴我們，賭博通常在青春期開(kāi)始。一個(gè)青年，腦中充滿(mǎn)自我懷疑的思想，覺(jué)得自己可能可以在賭博中逃避現(xiàn)實(shí)，或獲得補(bǔ)償；他們幻想著那是得利的捷徑，好像眼前就是一片新的生機(jī)。于是賭博成性，越賭越大。
濫賭一旦成習(xí)，就受到一種不能自己的沖動(dòng)所支配。為了滿(mǎn)足這種賭癮的沖動(dòng)，大量舉債，向人借錢(qián)。最后，嗜賭者過(guò)的是撒謊、行騙、偷竊的生活。相對(duì)的，由于賭錢(qián)的輸贏很大，對(duì)于平常工作的受薪會(huì)覺(jué)得不屑一顧。于是，要過(guò)一般正常的生活就越來(lái)越難。加上長(zhǎng)期賭博，往往身無(wú)一技之長(zhǎng)，更令他無(wú)法改變惡習(xí)。
賭徒的家人生活得很痛苦，因?yàn)樗麄儽徊?，以致債?wù)纏身，精神上備受干擾。有時(shí)，為了賭債，受盡威脅恐嚇。在不安和沖突之中，賭徒的子女也受到心理創(chuàng)傷，埋下重蹈覆轍的可能。于是，唯一的方法只有懸崖勒馬，“完全的戒賭，而且要提醒自己，不能再犯戒，只要再賭一次就不可收拾?！?/p>
對(duì)于賭博的行為，我的看法有兩方面：其一是病根的問(wèn)題，是人格成長(zhǎng)過(guò)程中，創(chuàng)傷和信心不足，導(dǎo)致逃避現(xiàn)實(shí)，而造成賭博。其二是環(huán)境因素，漸漸養(yǎng)成習(xí)慣，而有了賭癮?；谶@兩個(gè)基本觀念，我建議：
·不要以小賭惡小而為之，小賭是走向大賭的開(kāi)始，一旦陷入它的魔掌，就會(huì)毀掉自己的幸福。
·賭癮一旦形成，不賭就會(huì)很難過(guò)，大家要把它當(dāng)毒品一樣來(lái)防制。
·賭博可以戒，但要配合心理治療；若能配合參加助人的活動(dòng)或社團(tuán)的活動(dòng)，則能減低孤立感對(duì)賭博舊習(xí)的催逼作用，復(fù)發(fā)的可能性較少。
·把賭博當(dāng)作一戒，守住戒對(duì)你的家庭、事業(yè)和人生幸福大有裨益。
且不說(shuō)賭博可能招致傾家蕩產(chǎn)。光是賭博成習(xí)，就足夠把家庭生活毀了；夫妻之間的感情受到傷害，連子女的成長(zhǎng)也受到影響。有些人以為在家里小賭博，打個(gè)麻將，玩?zhèn)€牌算不了什么；輸贏很少，又有何妨。但賭博占有了家庭溝通的時(shí)間，干擾孩子學(xué)習(xí)，剝奪了家人應(yīng)有的溫馨。越是賭得一頭熱的人，孩子出現(xiàn)偏差行為的可能性也越大。
后來(lái)，我在公開(kāi)演講之后，有一位女士問(wèn)我，“怎么幫助先生脫離賭癮，他嗜賭如命。我越是跟他吵，他越是晚回家，有時(shí)連上班都起不來(lái)，有什么方法可以戒賭嗎？”我告訴他說(shuō)，“到目前為止，好像沒(méi)有什么特別的方法可以戒賭，除非他主動(dòng)想通，不愿意再沉迷下去；下定決心要戒賭?！彼又f(shuō)：
“他看到家庭和事業(yè)兩蒙其害，想戒掉它，但一到晚上就會(huì)情不自禁想賭，好像中邪一樣，有什么方法可以驅(qū)邪嗎？”多年的習(xí)慣，一時(shí)要作改變，當(dāng)然會(huì)難以適應(yīng)。于是我告訴他：
“你們可以作一次旅行，讓賭博的習(xí)慣中斷。同時(shí)，你和先生要作規(guī)劃，在旅行回來(lái)之后，每天晚上做什么？要讓原來(lái)賭博的時(shí)間，被另一建設(shè)性的活動(dòng)，如打球、培養(yǎng)新的興趣、參加社團(tuán)的助人活動(dòng)等等來(lái)取代才行?！?/p>
“就下定決心，從此不再賭博，這樣辦不到嗎？”
“不是辦不到，而是很困難。戒賭是一件大事，必須保證不再犯。如果不尋找別的活動(dòng)代替，或從中取得人際的支持、溫馨和新的價(jià)值，戒賭產(chǎn)生的痛苦和空虛，會(huì)再度催逼他重操舊業(yè)?！苯又覇?wèn)他：
“你想過(guò)怎么安排嗎？”她說(shuō)：
“我先生和我已有共同的信仰，我們一起學(xué)佛、聽(tīng)經(jīng)、當(dāng)義工，這樣可以嗎？”我很驚訝他們已有了完整的戒除計(jì)畫(huà)。我問(wèn)“是誰(shuí)教你們的？”她說(shuō)：
“我們請(qǐng)教過(guò)專(zhuān)家，他所說(shuō)的跟你告訴我們的很接近。這給予我們很大的信心。特別在先生學(xué)佛之后，更表現(xiàn)出堅(jiān)定的悔改之心。當(dāng)然，這也要感恩我們師父的指引?！?/p>
我聽(tīng)了她的陳述，受到很大感動(dòng)，因?yàn)檫@位先生是在教團(tuán)的師父、師兄、師姐的殷勤協(xié)助之下，“才下了堅(jiān)定的決心”戒除賭博的習(xí)氣?！斑@樣你們一定會(huì)成功，戒除賭癮需要?jiǎng)e人的協(xié)助，要打一場(chǎng)團(tuán)體仗；而教友的虔誠(chéng)和力量，有著無(wú)比的影響力。請(qǐng)切記！回去跟先生說(shuō)，佛門(mén)‘以戒為師’，好好守住這一戒，光明的精神生活自然流露出來(lái)?！?/p>
賭是一種心理病，根本的問(wèn)題是一種逃避現(xiàn)實(shí)，和心存僥幸；如果有了賭友、環(huán)境，就會(huì)引發(fā)賭博的行為，久之而成賭癮。戒除的方法很艱辛，也很費(fèi)周章。因此，我奉勸大家，賭是瘟神，走避為妙。
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