以出世的態(tài)度入世
每一天我們都會(huì)經(jīng)歷很多以前從沒(méi)有經(jīng)歷的事情，就像看一場(chǎng)戲：開場(chǎng)……上演……閉幕……散場(chǎng)；每一環(huán)都預(yù)示著下一步會(huì)發(fā)生什么，因此有了開始便已注定了結(jié)束；每一步都舉重若輕，紛至沓來(lái)……
從朋友口中聽到“以出世的態(tài)度入世”，不知道為什么會(huì)自覺(jué)的在這寥寥無(wú)幾的文字中思忖，或許他和自己有某種必然的聯(lián)系，有一份好奇，有一種情不自禁讓我去探索。要看看這其中到底有什么樣的奧秘，此時(shí)我才意識(shí)到，自己經(jīng)常處在沒(méi)有認(rèn)真的生活中。此刻，腦海中竟然浮現(xiàn)出一種叫麻木的東西，這難道就是我所謂的處事態(tài)度？現(xiàn)在想來(lái)突覺(jué)到隨波逐流的危險(xiǎn)。危險(xiǎn)不在于知不知道前方的路該怎么走，危險(xiǎn)在于：走在一個(gè)沒(méi)有方向可言的泥沼中卻渾然不覺(jué)。
出世，即出生于世，誕生。佛教中常用以擺脫束縛，脫離世間之苦來(lái)定義。入世，就是進(jìn)入社會(huì)。道教中出世是指對(duì)塵世無(wú)所眷戀，面對(duì)萬(wàn)丈紅塵而心不亂，入世是沒(méi)有體味紅塵，而到人所居住的地方去體味凡心。沒(méi)有真正的入世去體味人世間的種種快樂(lè)和悲慘，怎能真正的看破紅塵飄然仙去呢。出世還是入世？這不是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@樣的問(wèn)題，無(wú)疑于探討是先有雞還是先有蛋，問(wèn)題本身并不能給我們帶來(lái)什么，問(wèn)題的核心在于我們是否真的有所悟。不管是道家還是佛家，都能很好的詮釋了出世和入世，對(duì)于他們的定義，其實(shí)可以客觀的看成開門或者關(guān)門，分離或者聚合。追溯中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的精髓，其中，最具代表意義的《周易》，道出了其中真諦：黑白分明，調(diào)理陰陽(yáng)，物極必反，否極泰來(lái)，這些道理已經(jīng)成了不變的真理，能夠廣泛的應(yīng)用于我們的生活中。因此，處在麻木或者盲目的狀態(tài)中而不自覺(jué)的人，還談不上出世或者入世，實(shí)則在混沌中。
只是，理性意識(shí)到了問(wèn)題而不去解決問(wèn)題，遇到問(wèn)題時(shí)當(dāng)問(wèn)題沒(méi)有發(fā)生，抑或解決問(wèn)題過(guò)程中漫不經(jīng)心，都是麻木或者混沌的表現(xiàn)。因此，很多人都生活在深深的無(wú)明中。
或許，我們還沒(méi)有來(lái)得及學(xué)會(huì)處理人生中的苦難，苦難已經(jīng)接踵而至，因此，佛經(jīng)說(shuō)生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。人只要活到老，這些東西就都避免不了。當(dāng)我們看到人世間這一切苦難和無(wú)明的時(shí)候，并不能因?yàn)榭嚯y和無(wú)明而終結(jié)這一切。因?yàn)?，我們還沒(méi)有看到真正的智慧之光，并沒(méi)有真正的體悟，什么是真正的幸福和愛(ài)。停留在痛苦和無(wú)明中，我們也許應(yīng)該多了一份敏感，或多了一種覺(jué)察，這是唯一避免我們盲目和迷茫的方法。如果，不去深深的覺(jué)察和看到，你將找不到出路，并受困于苦難和閉塞的空間，更無(wú)法和宇宙真正的連接。人生中的苦難和挫折，都是讓我們看清腳下路的契機(jī)，當(dāng)你開始用一顆接受的心，去看待人生經(jīng)歷中種種的時(shí)候，平靜和喜悅才會(huì)降臨到你的身上。只有平靜的心，才會(huì)滋生出慈悲心，繼而播撒愛(ài)的種子。
當(dāng)你正確理解，什么是出世和入世的時(shí)候，你也就不難理解以出世的態(tài)度入世的含義。這里的理解，是對(duì)于身心以及靈魂的層面上的全觀，也可以說(shuō)這是一種人生境界吧。這無(wú)疑就是在告訴我們對(duì)人生的看法，以及如何用開放的心靈去覺(jué)察這世間的一切。這是一種超脫，但是他又會(huì)很現(xiàn)實(shí)。如若明白這一切，我們就能淡然地面對(duì)金錢與權(quán)勢(shì)，泰然地面對(duì)成功與失敗，坦然地面對(duì)風(fēng)光與平凡，暢然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想，悠然地享受生活給予我們地分分秒秒，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
