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大敦煌

徐   可

一

　　從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過(guò)武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達(dá)敦煌，凡一千一百余公里。七十余年前，當(dāng)莫高窟的第一代保護(hù)者常書鴻與他的同伴們奔赴敦煌時(shí)，他們乘坐的是一輛破舊的敞篷卡車，在破爛不堪的公路上整整顛簸了一個(gè)月，才到達(dá)甘肅安西。從安西到敦煌的一百二十多公里路程，連破舊的公路也沒(méi)有了，他們雇了十頭駱駝，在一望無(wú)際的戈壁灘上走了三天三夜，才終于到達(dá)敦煌。而現(xiàn)在，現(xiàn)代化的高速公路縮短了時(shí)間與空間。我們坐著舒適的大巴，雖然走走停停，沿途走馬觀花，但只用了兩天一夜就到達(dá)目的地。其間在武威、嘉峪關(guān)短暫停留，蜻蜓點(diǎn)水地看看雷臺(tái)漢墓和明代長(zhǎng)城；張掖則歇了一宿，夜晚對(duì)著穹廬似的“籠罩四野”的天空、明晃晃的月亮和一天繁星贊嘆不已。

　　敦煌是我們這趟旅行的終點(diǎn)，也是旅行的重點(diǎn)。一路西域風(fēng)光，滄桑雄渾，美不勝收，而敦煌則達(dá)到頂點(diǎn)。仿佛一條飄逸的絲綢，綴滿了珍貴的珠寶，敦煌無(wú)疑是其中最大最亮的一顆；仿佛一部恢宏的交響樂(lè)，前面所有的名勝都是序曲、是鋪墊，敦煌才是最激動(dòng)人心的樂(lè)章；仿佛一部厚重的大書，前面的是序言、是引子，敦煌才是博大精深的正文。這一路的風(fēng)景，仿佛只是為了烘托敦煌，如眾星拱月一般。

　　敦煌，一座總面積只有3.12萬(wàn)平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬(wàn)的蕞爾小城，就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。查史書，“敦煌”一詞，最早見(jiàn)于《史記·大宛列傳》。張騫在給漢武帝的報(bào)告中說(shuō)，“始月氏居敦煌、祁連間，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去”。公元前111年，漢朝正式設(shè)敦煌郡。東漢應(yīng)邵注《漢書》中說(shuō)：“敦，大也；煌，盛也?！碧瞥罴幍摹对涂たh圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開(kāi)西域，故以盛名。”盡管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說(shuō)，“敦煌”一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)音譯，但是敦煌人寧愿相信古人的解釋。我也信，敦煌當(dāng)?shù)闷疬@樣大氣的名字，她有這樣的氣魄，也有這樣的自信。就是這塊土地，曾經(jīng)是絲綢之路河西道、羌中道（青海道）、西域南北道交匯處的邊關(guān)要塞，是絲綢之路上的璀璨明珠，連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長(zhǎng)安城與波斯灣，見(jiàn)證了無(wú)盡的繁華與滄桑。在漢代，當(dāng)時(shí)的敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，西至龍勒陽(yáng)關(guān)，東到淵泉（今玉門市以西），北達(dá)伊吾（今哈密市），南連西羌（今青海柴達(dá)木），被譽(yù)為“華戎所交，一都會(huì)也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬(wàn)人口的大城市，僅次于首都長(zhǎng)安?，F(xiàn)在，敦煌雖然沒(méi)有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布，敦煌文化的獨(dú)特價(jià)值和迷人魅力與日俱增，吸引著越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客。

　　這是我第二次來(lái)敦煌。二十年前，我曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次敦煌。雖然時(shí)間倉(cāng)促，只能浮光掠影、驚鴻一瞥，但卻驚艷無(wú)比，被她的美深深震撼。這么多年來(lái)，我一直盼望有機(jī)會(huì)重訪敦煌，再次獻(xiàn)上我的敬意。現(xiàn)在，這一心愿終于實(shí)現(xiàn)了。在讀書人心目中，敦煌是一個(gè)必須朝拜的圣地。不止一次。

二

　　地處甘肅、青海、新疆三省區(qū)交匯點(diǎn)，東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，敦煌天生就具有一種萬(wàn)邦來(lái)朝的威儀。

　　敦煌古稱“沙州”，春秋時(shí)稱為“瓜州”，它是高山、戈壁和沙漠環(huán)抱中的一塊小綠洲。在這個(gè)群山環(huán)抱的天然小盆地中，清清的黨河水滋潤(rùn)著肥田沃土，綠樹(shù)濃蔭擋住了黑風(fēng)黃沙；糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香……在它的周圍，沙漠奇觀神秘莫測(cè)，戈壁幻海光怪陸離。這里遍布名勝古跡：被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”的鳴沙山，有“沙漠第一泉”之稱的月牙泉，具有我國(guó)保存最完好的古代軍事防御系統(tǒng)和農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng)的鎖陽(yáng)城，敦煌文明歷史的發(fā)源地三危山，因地形奇異而有魔鬼城之稱的雅丹地貌，當(dāng)然還有著名的嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)……

　　到達(dá)敦煌，暮色四合。來(lái)不及撣去一路的風(fēng)塵，我們直奔著名的沙州夜市。沙州夜市是敦煌最大的夜市，以其鮮明的地方特色和濃郁的民俗風(fēng)情，被譽(yù)為敦煌“夜景圖”和“風(fēng)景畫”?，F(xiàn)在是九月，正是敦煌的旅游旺季，沙州夜市游人如織。吃一口特色小吃，喝一口冰鎮(zhèn)啤酒，仰望星空，神清氣爽。深秋的敦煌顯得格外清朗，夜晚的天空格外高藍(lán)，明月灑下一地清輝。從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣晶亮的滿天繁星，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿墻風(fēng)動(dòng)的壁畫，讓人疑在歷史與夢(mèng)幻之中。它沒(méi)有林立的高樓大廈，沒(méi)有現(xiàn)代的立交橋，但是它有歷史的厚重，它有“葡萄美酒夜光杯”的精致。

　　一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過(guò)一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢(shì)磅礴，洶涌澎湃。山坡上的沙浪，如碧波蕩漾的漣漪，跌宕有致，妙趣橫生。微風(fēng)吹來(lái)，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺(jué)空明。下山最為有趣，順坡而下，只覺(jué)兩肋生風(fēng)，軟軟的流沙讓人猶如騰云駕霧，飄飄欲仙。

　　鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當(dāng)?shù)厝朔Q它“五色神沙山”。陽(yáng)光下的鳴沙山，如大海中的波濤，奔涌起伏，甚為壯觀。登臨此山，聽(tīng)到山與泉的同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令人動(dòng)魄驚心?！逗鬂h書·郡國(guó)志》引南朝《耆舊記》云:敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。《舊唐書·地理志》載，鳴沙山“天氣晴朗時(shí)，沙鳴聞?dòng)诔莾?nèi)”。

　　相傳，古時(shí)候有一位將軍，在此打了敗仗，全軍覆沒(méi)，積尸數(shù)萬(wàn)，忽狂風(fēng)四起，飛沙走石，天昏地暗，伸手不見(jiàn)五指，一夜之間，吹沙覆蓋成丘，后沙丘內(nèi)時(shí)有鼓角聲相聞，人們就稱其為鳴沙山了。因其綿亙橫臥，宛若游龍，形如土龍身，又稱其為“白龍堆”。

　　被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來(lái)不為流沙而淹沒(méi)，不因干旱而枯竭，茫茫大漠中有此一泉，在滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說(shuō)，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時(shí)來(lái)，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢(mèng)幻仙境般的意境。

三

　　來(lái)敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。

　　瞻仰莫高窟是敦煌之旅的壓軸大戲。

　　莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。

　　進(jìn)入莫高窟，我的心情變得特別肅穆，仿佛虔誠(chéng)的信徒進(jìn)入神圣的殿堂一般。1600多年的開(kāi)鑿與修復(fù)，彩塑、壁畫、飛天，集佛家思想和天馬行空的藝術(shù)于一身，靜下心來(lái)，仿佛還能聽(tīng)到風(fēng)中飄蕩著1600年前的斧鑿聲。

　　洞窟門一打開(kāi)，歷史的味道迎面而來(lái)，栩栩如生的泥塑和壁畫好像帶你走進(jìn)了歷史，走入了千年前。你可以看見(jiàn)千年前的畫工巧匠們一點(diǎn)一點(diǎn)描繪、上色?？墒悄切┠嗨艿臍埰朴指嬖V你時(shí)光已逝、光陰變換的事實(shí)。那些佛像用著千年不變的平靜面對(duì)你，微微上揚(yáng)的嘴角述說(shuō)著樂(lè)觀豁達(dá)。其實(shí)他們面對(duì)的不只是你，還有千年的歷史，那些進(jìn)入盜寶的強(qiáng)盜，那些謙卑的祈福的平民。他們只是豁達(dá)平靜地看著。直到今天，他們迎來(lái)一批一批特殊的或者普通的客人，來(lái)研究或者觀摩這些歷史遺留的藝術(shù)珍品。

　　在我們參觀的十來(lái)個(gè)洞窟中，最使我贊嘆的是莫高窟第一大佛，它是唐朝時(shí)期制造的，造型宏大，體態(tài)豐滿，面容雕刻十分精巧。它的手制作得更是惟妙惟肖，特別是左手自然放置在腿上，被稱為“天下第一美手”。在這座大佛的腳下，有兩個(gè)進(jìn)出的洞，通過(guò)這兩個(gè)洞可以鉆過(guò)佛像的兩只腳，據(jù)說(shuō)古人正是用這種鉆佛腳的方法祈求平安。這個(gè)大佛脖子上有三道肉環(huán)，手有四節(jié)，這栩栩如生的造型充分體現(xiàn)了佛的特點(diǎn)。更讓人驚嘆的是，這座巨大的佛像是一座完全從石壁上鑿出來(lái)的坐佛，令人不得不佩服古人的智慧。

　　敦煌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。公元前111年，漢朝正式設(shè)立敦煌郡。為防御匈奴侵?jǐn)_，漢廷從令居（今永登）經(jīng)敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修筑了長(zhǎng)城和烽燧，并設(shè)置了陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)，敦煌成為中原通往西域的門戶和邊防軍事重鎮(zhèn)。漢廷對(duì)敦煌的戰(zhàn)略地位極為重視，漢武帝幾次從內(nèi)陸移民于此，帶來(lái)了內(nèi)陸先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，使敦煌逐漸發(fā)展成為繁榮的農(nóng)業(yè)區(qū)和糧食生產(chǎn)基地。通過(guò)修筑長(zhǎng)城和烽燧，敦煌與酒泉、張掖、武威連成一線，對(duì)內(nèi)保衛(wèi)著隴右地區(qū)的安全，對(duì)外有力地支持了漢王朝打擊匈奴經(jīng)營(yíng)西域的一系列軍事活動(dòng)，并逐漸發(fā)展成為中原王朝統(tǒng)轄西域的軍政中心。三國(guó)北朝魏文帝曹丕即位以后，派兵消滅了河西的割據(jù)勢(shì)力，繼續(xù)推行西漢以來(lái)的屯田戍邊政策，保護(hù)來(lái)往商人，使敦煌成為絲綢之路上的重要商業(yè)城市和糧食基地。

       漢代絲綢之路自長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊到達(dá)敦煌，繼出玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)，沿昆侖山北麓和天山南麓，分為南北兩條道路。南線從敦煌出發(fā)，經(jīng)過(guò)樓蘭，越過(guò)蔥嶺而到安息，西至大秦（古羅馬）；北線由敦煌經(jīng)高昌、龜茲，越蔥嶺而至大宛。漢唐之際，又沿天山北麓開(kāi)辟一條新路，由敦煌經(jīng)哈密、巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林國(guó)（東羅馬帝國(guó)）。自漢至宋，絲綢之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成為絲綢之路上的一顆璀璨明珠。

       沿著絲綢之路，中國(guó)的絲綢及先進(jìn)技術(shù)不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來(lái)自西域的物產(chǎn)亦傳播至中原地區(qū)。絲綢之路上，各國(guó)使臣、將士、商賈、僧侶絡(luò)繹不絕，而敦煌成為“咽喉鎖鑰”，據(jù)絲綢之路之要沖，成為中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。西域胡商與中原漢族商客在此云集，從事中原絲綢和瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當(dāng)?shù)丶Z食的交易。

       與此同時(shí)，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為“華戎所交，一大都會(huì)”，人文薈萃，文化粲然，這些繁榮的景象在莫高窟第296窟窟頂?shù)谋诋嬌嫌兄鷦?dòng)的記載。

       莫高窟是敦煌文化的集大成者，堪稱“明珠上的明珠”。

        前秦建元二年（公元366年），僧人樂(lè)尊路經(jīng)敦煌附近的鳴沙山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后歷經(jīng)北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代修鑿造像，蔚為奇觀，人稱“千佛洞”。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛。隋代存在的37年，在莫高窟開(kāi)窟77個(gè)，規(guī)模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時(shí)并存著南北兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。唐代的敦煌同全國(guó)一樣，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，佛教興盛。莫高窟開(kāi)窟數(shù)量多達(dá)1000余窟，保存至今的有232窟，壁畫和塑像都達(dá)到異常高的藝術(shù)水平。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。西夏統(tǒng)治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術(shù)方面取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在宋、夏時(shí)期，共開(kāi)鑿洞窟100個(gè)。至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨(dú)特的西夏佛教藝術(shù)?！岸鼗瓦z書”即在西夏統(tǒng)治時(shí)期（1036年）封藏于莫高窟第17窟內(nèi)。元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建并逐漸湮沒(méi)，直至清末被重新發(fā)現(xiàn)而為世人所知，甚至形成了一門專門研究敦煌莫高窟藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。1987年莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。

四

　　“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也?！?/span>

——陳寅恪

       走進(jìn)敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也格外錐心。

       如果不是因?yàn)橐淮我馔獾陌l(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在合適的時(shí)間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護(hù)。

       可惜，歷史不能假設(shè)。

       1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元4~11世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等文物50000余件……

       王道士在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一段歷史，從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無(wú)數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。

       在前人留下的各種文獻(xiàn)中，我們痛心地看到了敦煌文物被掠奪的歷史：1907、1914年，英國(guó)的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬(wàn)多件；1908年，法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件；然后是日本人橘瑞超和吉川小一郎，掠走約600件經(jīng)卷；俄國(guó)人奧爾登堡，拿走一批經(jīng)卷寫本，并盜走第263窟的壁畫；美國(guó)人華爾納，用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊……

       如今，一些人把敦煌劫難的賬算在王道士頭上，指責(zé)他為敦煌的罪人。把一場(chǎng)民族災(zāi)難的責(zé)任算在一個(gè)小人物的頭上，這是何等的不公平！事實(shí)上，王道士曾經(jīng)為保護(hù)敦煌文物而努力、奔走呼號(hào)過(guò)，可是沒(méi)有得到任何響應(yīng)；他人微言輕、勢(shì)單力薄，怎么支撐得起將傾的大廈？

       面對(duì)敦煌遭遇的重重劫難，中國(guó)的知識(shí)分子拍案而起，他們義無(wú)反顧地站了出來(lái)，掀起了一場(chǎng)敦煌大搶救運(yùn)動(dòng)。

       最先站出來(lái)的，是著名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國(guó)人伯希和之手后，當(dāng)即報(bào)告學(xué)部，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書。同時(shí)，他還公開(kāi)發(fā)表了《敦煌石室書目及其發(fā)現(xiàn)之原始》《莫高窟石室秘錄》，首次向國(guó)人公布了地處邊遠(yuǎn)的敦煌無(wú)比重大的發(fā)現(xiàn)，以及痛失國(guó)寶的真實(shí)狀況。

       緊接著，一批著名學(xué)者，包括胡適、鄭振鐸、王國(guó)維、陳寅恪、王仁俊、蔣斧、劉師培等，都投入到對(duì)敦煌遺書的收集、?？?、刊布、研究中來(lái)。更有羅振玉、劉半農(nóng)、向達(dá)、王重民、姜亮夫、王慶菽、于道泉等，遠(yuǎn)涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那些流失的遺書。

       在保護(hù)和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩(shī)等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)陸大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，把一生都貢獻(xiàn)給了敦煌保護(hù)事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無(wú)人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的路子。敦煌學(xué)研究也從無(wú)到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國(guó)、敦煌學(xué)研究在國(guó)外”的狀況。

       1943年3月，常書鴻一行六人，歷盡艱難困苦，來(lái)到荒涼的莫高窟，開(kāi)始了艱難的敦煌保護(hù)和研究工作。此前，從法國(guó)留學(xué)歸來(lái)的他，被國(guó)民政府聘任為剛剛成立的國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。

       常書鴻他們面對(duì)的是一座破舊凋敝、毫無(wú)保護(hù)的莫高窟。風(fēng)沙侵蝕，人為毀損，使這座藝術(shù)寶庫(kù)日漸衰敗。常書鴻帶領(lǐng)僅有的十余名員工，篳路藍(lán)縷，白手起家，一切從頭開(kāi)始，從無(wú)開(kāi)始，開(kāi)始了敦煌石窟的清理、調(diào)查、保護(hù)、臨摹等工作。從1943年3月踏上敦煌的土地，常書鴻在莫高窟默默工作和奮斗了五十年。他的生命的一大半都獻(xiàn)給了敦煌，獻(xiàn)給了莫高窟。他帶領(lǐng)第一代敦煌人，為莫高窟的保護(hù)作出了巨大貢獻(xiàn)。人們把他稱為“敦煌守護(hù)神”。

       繼常書鴻之后，他的繼任者段文杰、樊錦詩(shī)、王旭東，帶領(lǐng)一代代敦煌人，在保護(hù)敦煌和研究敦煌的道路上繼續(xù)摸索前行。如今，莫高窟保護(hù)已經(jīng)從常規(guī)保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)保護(hù)。由原敦煌藝術(shù)研究所發(fā)展而成的敦煌研究院，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外具有一定規(guī)模和影響的遺址博物館、敦煌學(xué)研究實(shí)體、壁畫與土遺址保護(hù)科研基地。我國(guó)的敦煌學(xué)研究，在國(guó)際上已經(jīng)處于領(lǐng)先水平。由敦煌研究院第三任院長(zhǎng)樊錦詩(shī)提出的“數(shù)字敦煌”的概念，已經(jīng)應(yīng)用于敦煌文物保護(hù)的實(shí)踐中。他們將數(shù)字技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)，將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關(guān)的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像。同時(shí)將分散在世界各地的敦煌文獻(xiàn)、研究成果、相關(guān)資料，通過(guò)數(shù)字處理，匯集成電子檔案，從而為敦煌保護(hù)和研究開(kāi)辟了全新的道路。

       不僅如此，敦煌人還做足了“敦煌文章”，用藝術(shù)的方法向世界生動(dòng)展示敦煌文化。國(guó)內(nèi)第一部以敦煌壁畫為題材的動(dòng)漫片《敦煌傳奇》，首次以動(dòng)漫形式展現(xiàn)了博大精深的敦煌文化，是繼舞劇《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》之后的又一部藝術(shù)精品。已經(jīng)推出的英語(yǔ)、韓語(yǔ)、日語(yǔ)和中文繁體等多種版本，在國(guó)內(nèi)外引起很大反響。專家認(rèn)為，它對(duì)于正在建設(shè)中的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)有著重要的文化意義。

       敦煌是中國(guó)的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國(guó)。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。

        現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了！