格薩爾王的傳說是一部規(guī)模宏大的民族史詩,是藏族心中積淀的英雄主義情感。據(jù)一些學(xué)者考證其原型與嶺蔥土司有關(guān),所以在甘孜地區(qū)尤其是牧區(qū)關(guān)于格薩爾傳說的遺跡比比皆是,如,德格阿須草原,格薩爾王出生之地;白玉河坡鄉(xiāng),被稱為格薩爾的兵工廠;甘孜絨壩岔,格薩爾王的戰(zhàn)馬江噶佩布寄養(yǎng)的地方;玉龍拉措,格薩爾王妃珠牡幼年生活的地方……
格薩爾文化的另一種載體――嘛呢石刻和唐卡也數(shù)量眾多。一些格薩爾王史詩的人物,包括格薩爾王本身不僅是民間信仰的重要尊神,還登堂入室,進(jìn)入了藏傳佛教的神系中。藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存,主要分布在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴三縣境內(nèi)?!陡袼_爾》彩繪石刻是藏族美術(shù)史上一個(gè)創(chuàng)舉,它以英雄詩史《格薩爾》核心內(nèi)容為表現(xiàn)對象,融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫為一體,以獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格,再現(xiàn)了嶺國格薩爾王及其嶺國眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰(zhàn)的歷史場面。
在距石渠縣城約70公里處大草原深處的阿日扎鄉(xiāng)境內(nèi),有一座用上千萬甚至上億塊刻滿佛教經(jīng)文、六字真言和各種佛像的石塊壘砌起來的嘛呢城――“松格嘛呢”。在石經(jīng)城正面中央最顯著位置的神龕中,供奉有格薩爾王神像及其三十員大將的彩繪石刻像。這些彩繪石刻有淺浮雕,也有線刻,雕刻技法極為精美,種類繁多,且千姿百態(tài)、神態(tài)各異。
色達(dá)縣泥朵鄉(xiāng)《格薩爾》彩繪石刻群規(guī)模宏大、氣勢雄偉、刀法精細(xì)、取材考究,表現(xiàn)了嶺?格薩爾王,嶺國30員大將,80位將士的前世,天竺80大成就者和中陰百位文武尊神的形象。該石刻無論從數(shù)量上、譜系的完整性上、以及藝人技藝的傳承性上都具有代表性,它已經(jīng)形成了一套較為完整的刻繪工藝體系,以及相應(yīng)的傳承標(biāo)準(zhǔn),實(shí)為我國藏族民間美術(shù)工藝中的一枝奇葩。
格薩爾彩繪石刻融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫為一體,以天然板石為材料,制作時(shí)多保持石材的自然形狀,先以線描構(gòu)圖,再用立刻、刮刻等手段雕刻,走線如行云流水,形象自然生動(dòng)。繪刻完成后,在刻石的畫面上通刷一道白色顏料為底,干后著彩。色彩多用紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠六色,一般不用中間色。這些色彩都具有特定的意指,與《格薩爾史詩》中的各位將士相對應(yīng),當(dāng)?shù)厝罕娨豢幢隳苊靼?。格薩爾彩繪石刻技藝的傳承方式以師徒或家族傳承為主,作者一般不在石刻上署名。
格薩爾彩繪石刻長期露天放置,因高原嚴(yán)寒的侵襲和強(qiáng)烈紫外線的照射而造成較為嚴(yán)重的自然損壞,20世紀(jì)60年代又遭到近乎毀滅性的人為破壞,有關(guān)刻繪技藝基本失傳。2002年以來,甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼公諸于世,引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。有關(guān)專家一致認(rèn)為它不僅為格薩爾文化提供了一種新的傳承方式,而且填補(bǔ)了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。
(來源:看中國網(wǎng))
聯(lián)系客服