鄭振鐸（1898—1958）是五四時(shí)期倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的著名學(xué)者，在文學(xué)、藝術(shù)史、考古等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)廣為人知，同時(shí)他也是一位成績斐然的翻譯家。縱觀人類翻譯史，作為翻譯活動(dòng)的主體，譯者在對(duì)外宣傳與對(duì)內(nèi)推介的雙向領(lǐng)域都發(fā)揮著主觀能動(dòng)作用。譯者的主體性貫穿于整個(gè)翻譯過程之中：原文選擇、原文理解和譯文表達(dá)。關(guān)于譯者在當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的主體性問題，鄭振鐸結(jié)合自身翻譯實(shí)踐與理論研究進(jìn)行深入探討，提出了頗有見地的觀點(diǎn)，端正了當(dāng)時(shí)的翻譯方向，并形成其翻譯思想的重要組成部分，體現(xiàn)出特殊時(shí)期的特殊意義。實(shí)現(xiàn)文學(xué)可譯性。新文化運(yùn)動(dòng)初期，不少人認(rèn)為譯作無法保留原作的思想與藝術(shù)風(fēng)格，有些人甚至認(rèn)為文學(xué)作品是絕對(duì)不可譯的，尤其是詩歌。對(duì)此，鄭振鐸發(fā)表了自己的見解，“文學(xué)書是絕對(duì)的能夠翻譯的，不惟其所含有的思想能夠完全的由原文移到譯文里面，就是原文的藝術(shù)的美也可以充分的移植于譯文中”。他認(rèn)為，譯者的翻譯水平?jīng)Q定了文學(xué)作品的翻譯質(zhì)量，倘若譯者的文學(xué)功底深厚，翻譯技巧嫻熟，完全能夠?qū)⑽膶W(xué)書的思想傳達(dá)到另一種文字中，甚至其藝術(shù)之美也能夠充分傳達(dá)。原作思想和語言之美的再現(xiàn)程度，取決于譯者所運(yùn)用的策略與技巧，即譯者主體性的發(fā)揮程度。鄭振鐸對(duì)于文學(xué)可譯的論斷，在理論層面上肯定了文學(xué)書的可譯性，肯定了文化與文學(xué)書在國際間交流與傳播的可行性，肯定了世界文學(xué)存在的更深遠(yuǎn)意義。當(dāng)時(shí)翻譯工作者的信心倍增，他們對(duì)自己的角色和使命有了更充分的認(rèn)識(shí)，也帶動(dòng)了更多的翻譯愛好者投入翻譯活動(dòng)，探索翻譯技巧。促進(jìn)世界文學(xué)交流。“翻譯者在一國的文學(xué)史變化更急驟的時(shí)代，常是一個(gè)最需要的人。”鄭振鐸鼓勵(lì)譯者勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極發(fā)揮主體作用，選擇適合當(dāng)時(shí)國情的外國文學(xué)進(jìn)行翻譯，旨在改變中國傳統(tǒng)文化觀念，引導(dǎo)國人接觸先進(jìn)思想。鄭振鐸的譯者主體翻譯理念堅(jiān)定了譯者信心并提供了充足的發(fā)展空間，越來越多懂外語的學(xué)者、文人、留學(xué)生加入翻譯隊(duì)伍，擴(kuò)大了譯者的范圍。這樣，文學(xué)翻譯作品的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，不同語言的文學(xué)作品傳播得以開展，不同國家之間的文學(xué)交流得以實(shí)現(xiàn)。鄭振鐸本身翻譯的外國文學(xué)作品體裁廣泛，不僅具有文學(xué)意義，還具有社會(huì)學(xué)、美學(xué)的新視角，在很大程度上開闊了國人的視野，豐富了文學(xué)創(chuàng)作的思路與手法，促進(jìn)了我國新文學(xué)建設(shè)和中外文學(xué)交流。豐富漢語言內(nèi)容。通過外譯漢，譯者可以有選擇地進(jìn)行“他山之石，為我所用”，為漢語言的發(fā)展提供有營養(yǎng)價(jià)值的外來元素。鄭振鐸強(qiáng)調(diào)“歐化”并非簡單的模仿，要把握好“歐化”的程度，適當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)中國傳統(tǒng)的語體，但必須做到不影響中國讀者的理解。“歐化”語言打破了中國傳統(tǒng)文言文的束縛，也為譯者解放思想、探索新的翻譯方法創(chuàng)造了前提條件。顯然，譯者活動(dòng)在推動(dòng)漢語“歐化”進(jìn)程中發(fā)揮了一定的主導(dǎo)作用，成為相輔相成的重要因素：一方面，讀者通過借鑒、吸收翻譯作品中所體現(xiàn)的“歐化”表達(dá)方式，增強(qiáng)了漢語的表現(xiàn)力與生命力；另一方面，譯者可以更從容地譯介西方文學(xué)作品，拉近了中西方的距離，為中國文學(xué)的發(fā)展注入新的活力。鄭振鐸提出的適度“歐化”原則，加強(qiáng)了譯者的主體意識(shí)，成為研究翻譯策略、轉(zhuǎn)變翻譯思維、激發(fā)翻譯熱情的動(dòng)力，體現(xiàn)了其翻譯思想的預(yù)見性與建設(shè)性。包括鄭振鐸在內(nèi)的大批學(xué)者，積極探索符合漢語語言特色的文體發(fā)展道路，尋求國人能夠接受的語言表達(dá)方式，對(duì)豐富漢語言的內(nèi)容起到了指導(dǎo)作用，也為漢語言的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。譯者中心理念。鄭振鐸明確指出譯者在翻譯過程中的重要中心地位。譯者作為文化傳播使者的角色不容忽視，其翻譯水平的高低直接影響譯文質(zhì)量，并決定著原文在譯入語國家的受歡迎與被認(rèn)可程度。基于此，鄭振鐸鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的譯者和有志于從事翻譯的青年學(xué)者要充分認(rèn)識(shí)翻譯工作的重要性，不斷堅(jiān)持專業(yè)學(xué)習(xí)與探索，努力提升自身的文化素養(yǎng)與翻譯水平，產(chǎn)出高質(zhì)量的譯作，從而促進(jìn)自身的更好發(fā)展。鄭振鐸在翻譯活動(dòng)中也積極踐行“譯者中心”理念，承擔(dān)起譯者的責(zé)任。他早年接觸到泰戈?duì)柕脑娮鞑⑸罡信d趣，但最初翻譯《新月集》的過程并不順利。由于對(duì)自己的譯文不甚滿意，他只在《小說月報(bào)》上發(fā)表為數(shù)不多的幾篇詩作，可見鄭振鐸對(duì)待翻譯寧缺毋濫的認(rèn)真態(tài)度。經(jīng)過對(duì)原文的認(rèn)真研讀與揣摩，輔以個(gè)人深厚的文學(xué)素養(yǎng)與文字功底，鄭振鐸對(duì)譯文進(jìn)行反復(fù)的斟酌與修改，最終譯出了《飛鳥集》，繼而又出版了《新月集》。這兩部高質(zhì)量譯作深受讀者喜愛，至今仍廣為流傳。翻譯選材原則。在文學(xué)作品的翻譯選材方面，鄭振鐸提出，譯者要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盡可能選擇符合當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾需求的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，以滿足讀者的審美期待。鄭振鐸開始從事翻譯活動(dòng)時(shí)，正值中國五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)期，在這樣的社會(huì)背景下，他懷著“救國救民”的翻譯動(dòng)機(jī)，倡導(dǎo)譯者應(yīng)傾向于選擇翻譯那些思想內(nèi)容積極向上、有助于豐富人們文化生活的作品。在那段時(shí)期，鄭振鐸充分發(fā)揮了譯者的主觀能動(dòng)作用，選擇翻譯了大量反映現(xiàn)實(shí)主義題材的俄國文學(xué)作品，旨在借由相類似的國情與社會(huì)問題，為中國讀者提供化解矛盾與解決問題的思路與方法。鄭振鐸在閱讀歐洲文學(xué)作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少作品中涉及國人不太熟悉的希臘神話典故，為了幫助讀者克服理解障礙并保持閱讀的興趣和熱情，他特意翻譯了兩部關(guān)于希臘神話和羅馬神話的作品，拓寬了讀者的知識(shí)面。此外，為了豐富中國小讀者的精神世界，從小培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，鄭振鐸選擇翻譯了不少優(yōu)秀的外國兒童文學(xué)作品，希望將自由、反封建的思想灌輸給中國的下一代。鄭振鐸的翻譯選材觀彰顯了他所秉持的維護(hù)翻譯實(shí)踐與社會(huì)環(huán)境之間平衡和諧的原則。翻譯過程策略。盡管文學(xué)翻譯過程中的譯者主體性不可或缺，譯者也不能任意發(fā)揮主體性。譯者主體性發(fā)揮程度，受制于原文文本、譯文讀者、譯語文化以及譯者能力等影響因素。譯者所運(yùn)用的翻譯策略必須置于特定語境之中，經(jīng)過慎重權(quán)衡、統(tǒng)籌兼顧而最終敲定。在《譯文學(xué)書的三個(gè)問題》一文中，鄭振鐸基于泰特勒的《論翻譯的原則》，客觀理性地取其精華，結(jié)合自己的翻譯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析闡述。針對(duì)譯者主體性的發(fā)揮，他提出了具體要求：必須以忠實(shí)為第一要義，避免走“死譯”與“放縱”兩個(gè)極端，“良好的譯者貴得于其中道。忠實(shí)而不失其流利，流利而不流于放縱”；在忠實(shí)的前提下，盡可能把原文的風(fēng)格移植到譯文中，如果實(shí)在無法做到，則宜犧牲風(fēng)格，而保持原文的意思；譯者應(yīng)適度把握主體性的發(fā)揮，既不能太死板地直譯，也不能隨性地增刪原文，只有找到“直譯”與“自由”之間的平衡點(diǎn)，才有可能譯出優(yōu)質(zhì)的作品。通過自身努力踐行這些翻譯原則，鄭振鐸的譯作對(duì)當(dāng)時(shí)的譯者也產(chǎn)生了示范與引領(lǐng)作用，他的翻譯理論建樹為我國現(xiàn)代翻譯理論的奠基階段增添了內(nèi)容與活力。作為倡導(dǎo)新文化與新文學(xué)的翻譯家，鄭振鐸對(duì)社會(huì)文化思想狀況有著敏銳的洞察力，他參與、組織、引導(dǎo)的翻譯活動(dòng)為中外文化交流與建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。他積極鉆研并借鑒西方先進(jìn)的翻譯理論，結(jié)合自身的翻譯實(shí)踐與研究形成了有代表性的翻譯思想，其中對(duì)譯者主體理念的提倡，可謂具有開創(chuàng)性的意義，不僅在當(dāng)時(shí)廣為接受，還經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，至今仍有強(qiáng)大的生命力。（本文系福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“生態(tài)視域下的冰心翻譯思想研究”（FJ2017B117）、“福建省高等學(xué)校新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”（閩教科 [2017] 52號(hào)）階段性成果）（作者單位：福州外語外貿(mào)學(xué)院）來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)—中國社會(huì)科學(xué)報(bào)
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