駢文文學(xué)
駢文文學(xué)
駢文文學(xué)，是與散文文學(xué)相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故稱“駢體文學(xué)”。清代學(xué)者（如阮元）從《尚書》《周易》《詩經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn)為那即是駢文了。南北朝駢文中也不乏內(nèi)容深刻的作品。如鮑照《蕪城賦》、孔稚珪《北山移文》、庾信《哀江南賦》：
1、韻律；在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；
2、修辭：上注重藻飾和用典；
3、形式：駢文注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)。
4、別稱：“駢體文”、“駢儷文”“駢偶文”“四六文”“駢四儷六”。
5、概說：全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。
6、產(chǎn)生：漢到六朝，散文“文筆”對(duì)立。“文”是專尚辭藻華麗，受字句和聲律約束的駢文。“筆”是專以達(dá)意明快為主，不受字句和聲律約束的散文。文筆分裂，駢散對(duì)舉。
駢文——[解釋]：文體名。與散文相對(duì)。源于漢、魏，形成于南北朝。以雙句(即儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗工整，聲律諧美，藻飾華麗，多用典故。句式以四字六字相間定句者，稱四六文，為駢文中的一體（《漢語大詞典》）。駢文是一種從修辭學(xué)角度劃分的文體,是以對(duì)偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文：以對(duì)偶句為主是駢文本質(zhì)；對(duì)音律的要求在散韻之間；講究辭藻華麗的美學(xué)效果。
《與朱元思書》原文：“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。”。
《與朱元思書》譯文:“風(fēng)塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出同樣清澄的顏色。讓船隨著江流飄浮蕩漾，任憑它或東或西。從富陽到桐廬，一百來里水路，奇峭的山峰奇異的流水，天下獨(dú)一無二。江水全都呈現(xiàn)出一片青蒼之色，千丈深也能見到水底。游動(dòng)的魚和細(xì)細(xì)的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飛箭，洶涌的江浪勢(shì)如奔馬。兩岸夾峙的高山上，全都生長(zhǎng)著耐寒常青的樹木。山依恃地勢(shì)爭(zhēng)著向上，互相比高比遠(yuǎn)。爭(zhēng)著向高處筆直地指向天空，形成千百座峰巒。泉水沖擊著石塊，發(fā)出泠泠的聲響；好鳥彼此和鳴，織成嚶嚶的諧美旋律。蟬兒則無休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕。在仕途上鷹一般沖天直上的人，望一眼這么美的峰巒就會(huì)平息熱衷名利的心；整天忙于籌劃治理世俗事務(wù)的人，看一看如此幽美的山谷就會(huì)流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽天日，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也會(huì)漏下一些光斑。”。
駢文文學(xué)流變：
中國(guó)古代魏晉以后產(chǎn)生的一種文體。
南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。
駢文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。
唐以后，駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文。
中唐古文運(yùn)動(dòng)以后，稍告衰落。
宋代一般又稱駢文為四六文。
在元明兩代成為絕響。
清初，作者接踵而起。
直至清末，駢文仍在流行。
清末王運(yùn)為最后一個(gè)作家。
駢文文學(xué)與散文區(qū)別。以對(duì)偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對(duì)，以非對(duì)偶句（散句）為主的文章叫做散文。散文——古代散文：我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文?，F(xiàn)代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)樣式。散文特點(diǎn)：形散而神不散；意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯；語言優(yōu)美凝練，富于文采。駢文特點(diǎn)：
1、對(duì)仗；駢體文的句子多數(shù)是四、六句，而且對(duì)偶。吳均《與朱元思書》。
2、聲韻；講究“四聲八病”，用字講究平仄?？字色暋侗鄙揭莆摹?。
3、用典；用古代的人和事來反映自己的思想感情。鮑照《蕪城賦》。
4、藻飾；講究文字華麗，不惜堆砌詞句。庾信《哀江南賦》。
5、句式來講，駢散自來并存，往往互相搭配，自由組合。
駢文體和散文體的區(qū)別——在于對(duì)偶句和文章風(fēng)格的追求：
1、明王志堅(jiān)《四六法?！?span lang="EN-US">“總論”說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺(tái)。”
2、現(xiàn)代學(xué)者錢基博指出：“主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷于板滯，與四六分疆。”（《駢文通義》）
3、臺(tái)灣學(xué)者張仁青說：“散文主氣勢(shì)旺盛，則言無不達(dá)，辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。”
駢文文學(xué)，舉例：庾信《哀江南賦序》：
“粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國(guó)，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元?jiǎng)P之平生，并有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無?？嘀o，唯以悲哀為主。”（庾信《哀江南賦序》）
“日暮途遠(yuǎn)，人間何世。將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定，
“孫策以天下為三分，眾才一旅，項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會(huì)箕斂者，合縱締交；鋤?棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？是知并吞六合，不免軹道之災(zāi)；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣！況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風(fēng)飚道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣！。”（庾信《哀江南賦序》）
駢文文學(xué)，與韻文替的區(qū)別。韻文——[解釋]：與“散文”相對(duì)。泛指用韻的文體，如歌謠、辭賦、詩、詞、曲以及有韻的其他文體（《漢語大詞典》）。韻文是講究格律的，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體或文章。包括了如賦、詩歌、詞曲等。不同時(shí)代有其流行的韻文文體。包括：
1、周、春秋：詩經(jīng)，以四言為主的詩歌。
2、戰(zhàn)國(guó)：楚辭
3、漢：漢賦、駢文、古詩、樂府
4、唐：唐詩、樂府
5、宋：宋詩、宋詞
6、元：元曲（包括散曲和戲曲）
7、明、清：戲曲、賦
8、近代：新詩、歌詞
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