編者按：邵雍，字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱北宋五子。邵雍仙逝后，朝廷詔謚他“配享孔廟”——靈牌被供奉在孔圣人偶像的一旁。一介終生無職無權(quán)的布衣之士，身后能享此殊榮的，三千年來，只有邵雍一人。邵雍所生活的時(shí)代，前期處在北宋王朝由建國(guó)初期的興盛逐漸走向衰弱的階段，晚年正趕上王安石變法，朝野形成革新與守舊兩派，彼此攻擊，黨爭(zhēng)不休。他與司馬光、歐陽修、富弼、程顥、程頤、蘇軾父子、包拯等許多歷史名人是同時(shí)代的人。與這些人不同的是其終生隱居不仕。他將自己的畢生精力和時(shí)間都用在了《易經(jīng)》的研究上。
本文是他所著關(guān)于哲學(xué)、易理、歷史學(xué)的理論大綱，堪稱微言大義，值得再三品讀。
夫天下將治，則人必尚行也。天下將亂，則人必尚言也。尚行則篤實(shí)之風(fēng)行焉，尚言則詭譎之風(fēng)行焉。天下將治，則人必尚義也。天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風(fēng)行焉，尚利則攘奪之風(fēng)行焉。三王尚行者也，五伯尚言者也，尚行者必入於義也，尚言者必入於利也，義利之相去一何遠(yuǎn)之若是耶？
是知言之於口，不若行之於身。行之於身，不若盡之於心。言之於口，人得而聞之。行之於身，人得而見之，盡之於心，神得而知之。人之聰明猶不可欺，況神之聰明乎？是知無愧於口不若無愧於身，無愧於身不若無愧於心。無口過易，無身過難。無身過易，無心過難。心既無過，何難之有？
吁！安得無心過之人而與之語心哉？是知圣人所以能立無過之地者，謂其善事於心者也。
（本文節(jié)選自北宋《皇極經(jīng)世書·觀物篇七》）
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