五臺(tái)山的一位老和尚，教我如何解脫煩惱的妙法！分享出來。

有一年，我煩惱太多，煩各種各樣的事情。煩到了抑郁的程度。

于是去五臺(tái)山游玩游玩，散散心。

上了五臺(tái)山后，游玩了一整天。去了好幾個(gè)寺廟拜佛。拜完后我就轉(zhuǎn)去后山，在后山，風(fēng)景也不錯(cuò)，很多野林子，我走了一陣，忽然發(fā)現(xiàn)迷路了。

這可怎么好，當(dāng)時(shí)天色已近黃昏。

我正在尋路。忽然一位老和尚走過，他身上的袈裟很舊很破，不像是寺廟里的僧人。于是我趕緊叫他，法師法師，您慢點(diǎn)，我迷路了。

于是他笑盈盈地過來，帶我走出去。走出去到了一條路邊，有一顆大石頭，我們?cè)谏厦嫘菹ⅰＳ谑橇钠饋?。我見這位法師雖然年紀(jì)挺大，但是看上去很有智慧。于是干脆問問他，怎么解脫煩惱吧。

我就問：法師，怎么樣才能少煩惱？

他說：幾個(gè)大的簡(jiǎn)單步驟。但是做起來不簡(jiǎn)單。

第一，首先搞清楚煩惱是什么？他怎么來的？

煩惱是什么？煩惱，是我們?nèi)藢?duì)于事情而產(chǎn)生的情緒思維的一種變化，因這樣的情緒和思維讓我們不舒服，這個(gè)不舒服的感覺程度尚未達(dá)到痛苦和抑郁。這種時(shí)候，我們給他來個(gè)名字叫煩惱。

比如我沒錢，我煩惱，我愛一個(gè)人但得不到，我煩惱，我在家庭生活中和伴侶無法共存，天天為了雞毛蒜皮吵架，我煩惱，等等。

一般來說，煩惱的發(fā)生，都是因?yàn)椋虑闆]有按照我的意愿發(fā)生。

我不滿意，所以煩惱，我改變不了，所以煩惱，我得不到，所以煩惱，有人影響我，所以煩惱，我做事遇到挫折阻礙，我煩惱，還有一種煩惱是，什么也沒有發(fā)生，我無端端的就煩惱。

這些煩惱，時(shí)時(shí)刻刻都來折磨我。所以我們要搞清楚它是什么，它怎么來？

它是什么，它是我們大腦意識(shí)里的一種反應(yīng)。

為什么有這樣的反應(yīng)？

因?yàn)橥饩尘秤龅淖兓妥晕野l(fā)生了矛盾。于是它產(chǎn)生了。

你知道它是從哪里產(chǎn)生？

我說：從外境上？

他說：外境怎么會(huì)有煩惱，假如你離開外境，煩惱還會(huì)有嗎？

我說：那煩惱在自我那里產(chǎn)生。

他說：對(duì)了，煩惱就在你的自我意識(shí)上產(chǎn)生，它是你自己的子孫，你還總覺得是誰誰誰來煩你，其實(shí)它們都是你自己生產(chǎn)出來搞自己的。

我說：哦，我聽你說就明白了，平常我們常常抱怨，抱怨唉呀真的煩啊，你為啥來煩我啊，他為啥要來煩我啊。其實(shí)不是誰來煩你，而是你自己在生產(chǎn)煩惱。

他說：對(duì)的，只不過你是依附于外界事物的變化來生產(chǎn)煩惱。

所以，煩惱是什么？是 你對(duì)外境事物的一種定義。你把某人對(duì)你說的一句話當(dāng)成煩惱，你把遇到的某一件事當(dāng)做煩惱，

這些事本來沒有什么是非對(duì)錯(cuò)，對(duì)其他人來說，也有不同的意義，可是到了你這里，就變成了煩惱的定義。

這就是你生產(chǎn)煩惱的真相，因?yàn)槟阍诙x，你為什么要定義，因?yàn)槟阕晕姨珡?qiáng)大。很自我的人，最容易煩惱。

因?yàn)槟惴挪幌伦晕?，接受不了自我意識(shí)自我意愿遇到任何阻礙和沖擊碰撞。

所以你喜歡攀附外緣而產(chǎn)生煩惱，這叫什么？這叫自尋煩惱。

本來挺好的，自己一頓找一頓定義，煩惱生起來了。

我問，那第二步呢？

他說：第二步，觀照煩惱。

煩惱已經(jīng)生起來了，好像你生了孩子，已經(jīng)是你的骨肉了，你不要嫌棄它，不要隨便給它取名煩惱，

一取名煩惱，你肯定是嫌棄他，覺得他不好，然后還覺得他是來拖累你的忤逆子，結(jié)果又在煩惱的上面加上許多的多余的情緒。

本來煩惱生出來已經(jīng)在煩你，你還繼續(xù)嫌棄厭惡和焦慮，它就像滾雪球一樣，越滾越大，它長(zhǎng)大了，就不得了，就換了個(gè)名字叫做抑郁，再長(zhǎng)大就變痛苦，最后天天掐著你不讓你活。

結(jié)局就是，大家一起崩潰，同歸于盡。

可是，你想想，你好好的一個(gè)人，為何要和它同歸于盡呢，你不讓他長(zhǎng)大不就行了。

我說：你說起來容易，可是它長(zhǎng)大實(shí)在太容易了。就算它不長(zhǎng)大，也夠你喝一壺的啊。

他說：所以你要做第二步，觀照煩惱。

也就是說，煩惱生出來，你首先要覺察到，哦，這是煩惱來了。煩惱來了，不容易覺察，因?yàn)樗粊?，你就迷進(jìn)去了，你就跟著他跑了。

你首先學(xué)會(huì)靜靜地覺察它的到來。

這個(gè)功夫其實(shí)不需要太久，有的人幾天就能做到，有的人一兩個(gè)星期就能做到，有的人個(gè)把月幾個(gè)月就行。

總之不會(huì)太久，但是覺察的習(xí)慣，卻很難保持，你懂得覺察，但保持每次都覺察到，不容易。

有時(shí)候你會(huì)后知后覺，比如你因?yàn)橐患聼┌胩?，結(jié)果煩完了，才覺察到，

哎呀，剛才煩惱來了，我沒有保持冷靜，還是跟著他走了一圈冤枉路。這是后知后覺，煩惱來的時(shí)候沒有及時(shí)覺察。

但是，只要你有覺察，就是好事，就值得慶賀，遲一點(diǎn)沒有關(guān)系，下次早點(diǎn)就好。

當(dāng)你把覺察煩惱，養(yǎng)成習(xí)慣，就慢慢變成了觀照煩惱。

觀照煩惱，你就有了主人公，因?yàn)槭钦l在觀照煩惱呢？又是在觀照誰的煩惱呢？你去悟一悟。

我說：是不是用一個(gè)客觀的觀照心，去觀照當(dāng)下這個(gè)“我”的煩惱。

他說：嗯，說的很多，你還是很有悟性的嘛。

當(dāng)你學(xué)會(huì)了觀照煩惱，你會(huì)體會(huì)到，煩惱剛剛來，要不了多久它就會(huì)自己走掉，這個(gè)走掉的時(shí)間長(zhǎng)短，取決于你觀照的定力有多好，取決于你的主人公有多堅(jiān)定。

所以佛說客塵煩惱。

我問：為何叫客塵煩惱。

他說：因外緣而來，是客，有客就有主，主是誰？

我說：主人是不是生煩惱的我？

他說：不是，這個(gè)我，雖然是他勾結(jié)外緣而生煩惱，但其實(shí)是意識(shí)所妄認(rèn)之我，是假我。

真正的主人，是清凈自性。是這個(gè)可以觀照假我觀照煩惱的“真我”。

對(duì)于這個(gè)真我來說，煩惱都是客塵，客塵就是來做客的可以污染自性心性的念頭。

所以你要有主人公的態(tài)度，不要跟著客人去瘋?cè)ヅ?，不和客人糾纏，客人來了，請(qǐng)他吃飯喝茶坐一下，他自然就要走嘛。那你就隨它自己走掉即可。

所以當(dāng)你學(xué)會(huì)以清凈自性觀照客塵煩惱，煩惱都會(huì)自生自滅。你卻不為所動(dòng)。

這一下，你就直接過渡到了第三步，煩惱即菩提。

功夫日久，煩惱自生自滅久了，就少來了，慢慢不來了。粗的煩惱大的煩惱，都少了沒了。即使你遇到大的生活困難挫折變故，你都不會(huì)有大的煩惱了。

我說：這是解脫了嗎？

他說：當(dāng)然不算完全解脫。還是有很多微細(xì)煩惱，你自己都覺察不到，因?yàn)槟愣Σ粔蛏罴?xì)，你根本覺察不到那些微細(xì)煩惱。

但是當(dāng)你的知見變化了，煩惱就自己起了變化。

你的知見，從滅煩惱，到隨觀煩惱，最后你發(fā)現(xiàn)，煩惱根本不存在，為啥，因?yàn)槟阍诙x他他才叫做煩惱，其實(shí)你不定義了，不分別了，

它就不叫做煩惱了，它把你給他化的濃妝一抹掉，帽子一摘，露出本來面目，原來它就是本來如此不好不壞的念頭，你這下恍然大悟了。

搞了半天，煩惱都是自己在瞎弄。它本是真心妙用的一個(gè)現(xiàn)象，當(dāng)你不定義它，它就是真心的妙用。換句話說，它就是菩提。

為什么它是菩提，因?yàn)槟憧梢詮乃厮菝蠲髡嫘牧?。是不是菩提，你這下明白了六祖的那首偈了吧：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處掃塵埃。

煩惱尋而不見，原來本無煩惱，是你自己在弄虛作假以假為真，要你滅煩惱掃塵埃，你去哪里掃？遍尋無一處可掃，遍尋也無一物可掃。

當(dāng)然，這一點(diǎn)，很難悟到。

是要真正花功夫去修行修定力才行。但是我們知道這個(gè)原理了。

自然不應(yīng)該被煩惱所擾了，因?yàn)檫@多么荒唐可笑呢！

我聽完對(duì)他拜謝，他也笑著說：你下山后，可以試試我說的方法。說完他就轉(zhuǎn)身走入一條山路，消失不見。

我回來后，就試著用這個(gè)方法，觀照煩惱，覺察煩惱。七八年之后，雖然也有的時(shí)候煩起來，但真的越來越少煩惱，遇事也淡定了很多。