能夠讓你感到痛苦的事物都是你過分在乎的，在這個世界上，不是我們在控制事物，而是事物奴役了我們。
當我們過分在乎一件事情的時候，這件事情的得失都會對我們的情緒產生影響，而外在的因素我們無法控制，一旦外在狀態(tài)無法滿足自我期待，這便是痛苦的開始。
就好像你愛上一個不曾愛你的人一樣，他的一顰一笑都會牽動著你的思緒，他不經意間的到來和離開，都會讓你心潮澎湃或絕望到底。
這個世間最大的自由并不是財富自由，如果你把自由寄托在財富物質的層面上，那么你這一生都會墜入被物質控制的枷鎖之中，如果你給自己編織了一個“心籠”，那么無論你怎么用力，都是在籠中掙扎而已。
而最大的自由是內心的自由，是內心的境界超脫外物的得失而得到的一切釋懷。
國學智慧《菜根譚》之中有一句話，叫：
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎。
這句話意思是說：人生只因為被欲望所牽累才會當牛做馬，受到人家的一時沖動才被人用鞭子抽打，如果一念清凈，淡然無欲，那么就算天地也不能駕馭我，鬼神也不能役使我，又何況這些區(qū)區(qū)小事呢。
世人身上皆有與生俱來的欲望，這本是事之常情，但是束縛一個人的卻恰恰是這人之常情的事態(tài)所引發(fā)的結果，因為你太在乎一件事情，而你在乎的恰恰會在你的人生形成“心籠”，由此所帶來的就是束縛。
這和一個人的智商無關，而是取決于他是否有足夠寬廣的胸懷。
《莊子》曾說：“一雀適羿，羿必得之，威也；以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。是故非以其所好籠之而可得者，無有也?！?/strong>
一只麻雀飛過后羿的頭頂，后羿一定會把這只麻雀射下來，這是因為他有善于射箭的威力。如果一個人把天下當做一個大籠子，鳥雀就逃不出天地這個大籠子之外。而擅長廚師的伊尹被商湯王以廚師的職位籠絡住，百里奚被秦穆公以五張羊皮換回來，所以說不投其所好又能籠絡住對方的例子從未有過。
每個人都會在有意無意之間，為自己編造一個無形的“心籠”，有的心籠很小，小到生活的瑣碎得失都會對他產生影響，人生的所有變化都會使他局促不安，甚至喘不過來氣，而有的人心籠很大，大到沒有局限，無論外物得失怎么變化，都不會牽動自身情緒。
有的時候，心籠是別人在你為你編織的，而有的時候，心籠是自己制造的，不管是在什么情況生成的心籠，根源都是取決于你太在乎一個東西，而形成內心負累。
所以人生真正的自由，就是不在任何條件下為自己編織心籠，用高于世俗的寬大心胸去釋懷當下的世俗，不局限于當下的事物之中，這便是超脫心籠的智慧。
列御寇給伯昏無人表演他射箭技術的時候，即便手肘上放一杯水，在水杯不動的情況下，也可以百發(fā)百中。
但是伯昏無人將列御寇領到懸崖邊上，身臨萬丈深淵，背對著深淵，腳后跟懸空，讓列御寇站上來射箭，列御寇看了，不但不敢再射箭，反而害怕的趴在地上，冷汗流到腳跟。
列御寇的射箭技術并未有過改變，但是當處境不同時，便難以發(fā)揮出本身的射箭技術，就是因為心中有了恐懼。
情緒是一個可有可無的事物，但是當情緒存在的那一刻，我們的心就已經不屬于我們自己了，此時的自己意識已經混亂，理智早已被情欲沖散。
就好像很多人以感官接納了外界的信息，撩撥起內心欲望之后，便不知道如何理智地處理問題，只是憑著虛妄欲望向前走。
所以當我們內心存在著情緒的時候，人生就存在了枷鎖和束縛，別說射箭時百發(fā)百中，就連正確的站立都已經非常困難。
人生何嘗不是如此，不管是對于生活還是對于事業(yè)都是這樣，想要好好的去生活，好好的去做一件事情，那就拋開這個事情以外任何不利的情緒因素，當你以“無心、無我”的境界對待自身時，才能收獲前所未有的大成。
作者|國學書舍
