你說的這種古代大規(guī)模戰(zhàn)爭，確實存在，中國的春秋，以及英法百年戰(zhàn)爭、德國的三十年戰(zhàn)爭，都是典型的事例。相對而言，近代以來的戰(zhàn)爭就很少有曠日持久的，最大規(guī)模的兩次世界大戰(zhàn)，一戰(zhàn)只打了五年，二戰(zhàn)只打了六年，如果僅以持續(xù)年頭論，很容易得出現(xiàn)代人嬌貴，不如古人能打的感覺。
當(dāng)然這是錯的，古代之所以能慢慢悠悠打仗，很重要的一個原因：就是戰(zhàn)爭不會波及普羅大眾（當(dāng)然這也是以主體而論，完全不波及是不可能的）。舉個例子，秦穆公和晉國作戰(zhàn)，打到危難之際，突然從山里殺出幾百個野人，打退包圍秦穆公的晉國軍隊。當(dāng)時秦穆公很奇怪，你們野人從來不參加戰(zhàn)爭，咋這時候出來救我呢？野人就告訴他，從前俺們曾不小心吃了你的馬，你不但不治罪，還說吃馬肉不喝酒就會傷身，于是賜酒給俺們。因為這個緣故，俺們這次舍命來幫你。
這自然是個特例，所謂的野人其實就是農(nóng)民，按照春秋的規(guī)矩，他們是沒有參戰(zhàn)資格的。
那么春秋之際誰能參加戰(zhàn)爭呢？必須是有身分的人，所以平民不行，奴隸更不行（商紂王就是違背了這一條，導(dǎo)致了自己的亡國）。能上戰(zhàn)場的，起碼是“士”。顧頡剛先生就曾說，“吾國古代之士，皆武士也……有統(tǒng)馭平民之權(quán)利，亦有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷之義務(wù)，故謂之‘國士’以示其地位之高。”
正因為參加戰(zhàn)爭的，都是有身分的人，所以在早期，確實打仗很講規(guī)矩和禮儀。宋襄公在與楚國開戰(zhàn)之際拒絕擊敵于半渡，理由是：君子不干這種二皮臉的勾當(dāng)，要打，那就等對手排好隊，大家公平交手。
后人都覺得宋襄公有點傻，但實際上這確實是當(dāng)時的戰(zhàn)爭規(guī)矩。楚國最初是蠻夷，所以不太守規(guī)矩。但后來在中原呆久了，也頗有領(lǐng)會。譬如晉楚邲之戰(zhàn)。晉國被楚國打得大敗。在逃跑時，晉國的許多戰(zhàn)車陷入泥坑。楚國士兵不但不乘機追殺，反而還跑上前教晉軍如何抽去車前的橫木，讓戰(zhàn)車沖出陷坑。于是晉軍調(diào)侃說：“還是你們逃跑有經(jīng)驗??！“
正因為這個緣故，春秋時期的戰(zhàn)爭規(guī)模一般都很小，甚至往往一個早上就打完，打完吃早飯也不晚，所以有云：“滅此而朝食物”。而且開戰(zhàn)的地點一般都在兩國國境線上，即所謂“疆”，以此有“疆場”之稱。作戰(zhàn)雙方在開打之前還會打招呼，問對方：“你丫準(zhǔn)備好了沒有？”
依舊是宋國，公子城與華豹的戰(zhàn)車狹路相逢，華豹先射一箭，沒射中，他打算再射一箭。這時公子城就很不屑了：“你再射就不義了！”因為當(dāng)時的規(guī)矩，是雙方一人各射一箭。你射了我一箭，現(xiàn)在應(yīng)該我射你一箭了。于是華豹就放下弓，等公子城搭弓一箭將其射死。這個事例聽上去也很迂腐，但背后卻是當(dāng)時非常盛行的戰(zhàn)場禮儀。
古代戰(zhàn)爭，頭一個講究是兩國交戰(zhàn)不斬來使。必須要師出有名，派使者去敵國告訴對方之所以要揍他的理由，并且不能趁人之危，比如不可以趁敵國國君過世等重大變故發(fā)兵攻打。第二個是不能在險要的地方阻擊敵人，必須要找個寬敞的地方，堂堂正正擺開陣仗干一架。第三個是在對方?jīng)]擺好陣型之前，不能發(fā)動進(jìn)攻。第四個是不能在對方已經(jīng)受傷失去戰(zhàn)斗力的情況下，對對方造成二次傷害。第五個是不抓花白頭發(fā)的老人當(dāng)俘虜。第六個敵人敗退逃跑時，不追，實在要追也只能追五十步。
當(dāng)然這些規(guī)矩，到春秋晚期乃至戰(zhàn)國時代便基本瓦解了。但在歐洲，類似的騎士在戰(zhàn)爭中也有一套嚴(yán)格的戰(zhàn)場規(guī)矩，譬如說抓住對方一個騎士，只要他起誓說會付你多少贖金，你就可以釋放他，他會嚴(yán)格遵守規(guī)矩送錢給你云云。要不然你在騎士朋友圈一散播他賴賬的消息，他的名聲就完蛋了。
而正是因為這樣的戰(zhàn)爭規(guī)矩，造成中國春秋以及歐洲中世紀(jì)，雖然戰(zhàn)爭不斷，但其實損耗人口并不嚴(yán)重，對平民、對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的破壞不能說完全沒有，但至少沒有后來那么大。尤其像后來的那種屠殺戰(zhàn)俘甚至屠殺平民的事件，在那個時代，是絕對不可能發(fā)生的。
