官服即古代官員所穿的服裝，在中國數(shù)千年的歷史長河中，官員的禮服成為了貫穿千年禮儀制度的重要內(nèi)容。明朝在蒙古族手中奪取政權(quán)后，明太祖極為重視禮儀的整頓和文化的恢復(fù)，在強(qiáng)烈的民族情感的影響之下，明朝的服飾多模仿周、漢、唐、宋時(shí)期的服制，形成了“上承周漢，下取唐宋”的服飾制度。
明代服飾儀態(tài)端莊，氣度宏美，堪稱是華夏進(jìn)古服飾藝術(shù)之典范，其官服更是當(dāng)時(shí)材料、工藝、技術(shù)水平最高的服裝，同時(shí)也是封建禮制的一個(gè)重要標(biāo)志，并富有豐富的文化內(nèi)涵。下面，本文就將從明朝官服的歷史演變、服飾工藝與衍生意義三個(gè)方面來與各位聊聊明朝官服的傳統(tǒng)文化。
1、溯源——“禮”制主流思想的產(chǎn)物
要想了解古代官服的起源，首先要從服飾的起源談起。服飾最初的主要功能就是蔽體御寒和裝飾美化，但隨著生產(chǎn)力的提高與階級(jí)的產(chǎn)生，不同身份地位的人在不同的場(chǎng)合所應(yīng)穿戴的衣物也是不同的，就這樣，最早的官服產(chǎn)生了。
早在上古時(shí)代，《周易·系辭》中就有“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”的記載，可見隨著國家的誕生與物質(zhì)生活形式的變化，官服逐漸被作為禮儀和教化的工具，具有了辨明身份的功能。到了夏時(shí)朝，官服已經(jīng)被賦予了更多的政治色彩，并顯示出了禮儀等級(jí)的特點(diǎn)。
此后，在封建社會(huì)漫長的發(fā)展過程中，官服形態(tài)的演變與發(fā)展與儒家思想文化嚴(yán)密結(jié)合，遵從禮制，體現(xiàn)尊卑有序，被印上了等級(jí)的烙印。
2、流變——摒棄胡風(fēng)，重回舊制
公元1271年，蒙古族建立大元帝國，入主中原后，元朝統(tǒng)治者為了維護(hù)民族優(yōu)越感，對(duì)國內(nèi)百姓實(shí)行極不公平的身份等級(jí)制度，這自然招致了漢族人民的不滿，也引發(fā)了民族矛盾為主體的危機(jī)日益加深。
元朝末年，各種社會(huì)矛盾加劇，不堪重負(fù)的百姓們?cè)僖矡o法忍受來自朝廷的壓迫，起兵反抗。公元1368年，朱元璋帶兵推翻了元朝的統(tǒng)治，建立明朝。為了維護(hù)統(tǒng)治，重新恢復(fù)漢民族文化認(rèn)同感，朱元璋倡導(dǎo)恢復(fù)漢制，提出了“上取周漢，下仿唐宋”的衣冠理念，并對(duì)官服裝飾作出了更為詳細(xì)的要求，形成具有鮮明特色且十分完備的官服制度。
1、側(cè)耳——物化的文化符號(hào)
明代初年，朱元璋對(duì)禮部下令建立官服服制，自此，明廷的服制就依從漢制祖律不斷修訂和完善，雖然上文提到了明朝統(tǒng)治者對(duì)蒙元胡風(fēng)有所摒棄，但其實(shí)為了維持國家統(tǒng)治的穩(wěn)定性與連續(xù)性，他們并沒有徹底放棄元制。
“側(cè)耳”的出現(xiàn)就是對(duì)服飾傳統(tǒng)進(jìn)行民族融合的最佳表現(xiàn)，折射出明代體制一統(tǒng)多元的文化氣象，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 明代官服主要分為禮服和便服兩大類，側(cè)耳圓領(lǐng)袍就屬于是常服的一種，通常它會(huì)被穿在褡護(hù)（一種短袖襖子或皮襖）外面，并用補(bǔ)子章制相配。
側(cè)耳能夠成為明朝最具代表性的官服結(jié)構(gòu)絕非偶然，其結(jié)構(gòu)的獨(dú)特功能性起到了至關(guān)重要的作用。側(cè)耳的結(jié)構(gòu)其實(shí)是在袍服左右兩側(cè)開裾夾縫寬度約為16厘米的長方形側(cè)插擺，主要被用于褡護(hù)、曳撒、圓領(lǐng)袍三種品類的服飾中。
《酌中志》中對(duì)臣服曳撒的描述為“其制后襟不斷而兩傍有擺”，顯然，側(cè)耳不僅能夠作為官員身份的顯示，其側(cè)開裾的狀態(tài)還能讓穿著的官員騎馬或者行走時(shí)，在保持盡量不露出里衣的同時(shí)獲得更多的舒適度與活動(dòng)空間，既符合禮制要求同時(shí)還兼顧實(shí)用功能性，同時(shí)，它也佐證了儒家禮制思想在當(dāng)時(shí)是如何嚴(yán)格地規(guī)范著中國傳統(tǒng)服飾的形制。
2、官服裝飾——設(shè)置補(bǔ)子，等級(jí)分明
明代官服補(bǔ)子的形成可以追溯到唐代，武則天時(shí)期，特在官服上繡有文字和禽獸圖案以賞賜文武大臣，明代官服“與唐制同”，只不過把原本繡于袍上的紋飾圖案改成可以補(bǔ)綴在袍子上的補(bǔ)子，這塊貼于大臣們常服前胸后背的繡花織物，直接展現(xiàn)出了大臣品級(jí)的高低與權(quán)力的大小。
不同職位的官員其補(bǔ)子的圖案也是不同的。文官用具有吉祥忠貞內(nèi)涵的飛禽類補(bǔ)子，如仙鶴、錦雞、孔雀等，《明會(huì)典》中就有載：“公侯駙馬伯麒麟白澤，文官一品、二品仙鶴錦雞”。武官的骨子則是運(yùn)用一些高大威猛的動(dòng)物紋樣，如獅子、虎豹等，通過那些獸的形態(tài)和脾性來比喻武將的英勇果敢。
明代官服補(bǔ)子受到中國傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中“和諧統(tǒng)一”思想的影響，在形式上最典型的特征就是對(duì)稱均衡，對(duì)襟的補(bǔ)服講究胸前左右的紋繡圖案呈對(duì)稱分布。整塊補(bǔ)子多呈方形為主，但方中有圓，一如古代“天圓地方”的理念，這樣在線條審美上的一收一放，一張一弛，融合了古代人民對(duì)于天地的理解。
1、審美情趣與民族文化的具象化
明朝是中國歷史上最后一個(gè)由漢族建立的朝代，是集漢風(fēng)儒學(xué)最后余光的時(shí)代，稱得上是古代官服發(fā)展的集大成時(shí)期，在用料選材、裝飾工藝、等級(jí)標(biāo)識(shí)等方面都超過了以往，達(dá)到了其他朝代望塵莫及的水平。
以補(bǔ)子紋飾為例，其上的圖案大多是歷經(jīng)千年久盛不衰的吉祥紋飾，如象征光明的寶珠與用以辟邪的艾葉等，這些物品都帶有豐富的文化符號(hào)意義，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的愿景與精致華麗的審美追求。
2、政治層面：秩序之美的體現(xiàn)
官服自誕生以來就一直是文化與政治相結(jié)合的產(chǎn)物，明朝由統(tǒng)治者親自頒布與制定的官服是中國歷代官服中最嚴(yán)謹(jǐn)與嚴(yán)密的，在突出皇權(quán)和強(qiáng)調(diào)等級(jí)差異方面尤為嚴(yán)格，達(dá)到登峰造極的程度?？梢哉f，明朝通過對(duì)官服制度的傳承與發(fā)展，達(dá)到了彰顯統(tǒng)治權(quán)力的正統(tǒng)性與合法性的目的，或者說正是因?yàn)檫@種承繼，中國這塊土地上的文化核心才得以延綿傳承數(shù)載并為各民族所認(rèn)同。
通過上文的描述，我們大致了解了明朝官服的傳統(tǒng)文化。官服自誕生伊始，便是“禮”制主流思想的產(chǎn)物，經(jīng)過封建社會(huì)漫長的歷史發(fā)展，到了明朝，官服體制得到了極大的發(fā)展，不論是被稱為民族服飾融合典范的側(cè)耳，還是承襲自唐并發(fā)揚(yáng)光大的補(bǔ)子，其背后都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，都體現(xiàn)出中國人對(duì)禮的崇尚與對(duì)美的追求。
此外，明代官服制度的規(guī)定之嚴(yán)密，體現(xiàn)了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?strong>秩序美感，在政治層面上也有著重要的作用。
1、《周易·系辭》
2、《酌中志》
3、《大明會(huì)典》
4、《明史》
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