國(guó)府宮神社儺追神事(裸祭)是日本愛(ài)知縣尾張地區(qū)非常重要的一個(gè)傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，于每年農(nóng)歷正月十三舉行，距今已有1300多年歷史。
選定“神男”,重點(diǎn)保護(hù)
“國(guó)府宮神社裸祭”的正式名字，應(yīng)為“尾張大國(guó)靈神社儺追神事”。“儺追”一詞，源于古代中國(guó)， 意為“驅(qū)趕災(zāi)難厄運(yùn)”。大致可分為這樣幾個(gè)主要步驟：一、裸祭標(biāo)柱儀式。二、神男選定式。三、神男參籠以及搗土餅儀式。神男參籠是指神男在早晨5點(diǎn)前，由 家人陪同護(hù)送到國(guó)府宮神社之后，在儺追殿進(jìn)行三天三夜的神事禱告。搗土餅儀式是將去年裸祭時(shí)用桃柳枝燒過(guò)的沙石之類，加黑土制作成餅狀后再搗毀的一種儀 式。人們相信可以將厄運(yùn)和罪孽一起搗入土餅中。四、大鏡餅奉納，即為裸祭而進(jìn)行的打年糕儀式。年糕餅大如圓鏡，須眾人合力完成。五、裸祭，整個(gè)神事的高 潮。六、夜裸祭。白天激烈的裸祭結(jié)束之后，凌晨3點(diǎn)夜深人靜時(shí)分開(kāi)始夜裸祭。這時(shí)由神男背負(fù)著搗土餅儀式時(shí)做好的土餅，一路沿途拋棄，再由神職人員就地埋 葬，人們相信這樣可以將一年中所有的厄運(yùn)和罪孽全部埋葬在泥土之中。七、終了神事。在裸祭之后的第四天，也就是農(nóng)歷正月十七舉行。宣告一年一度的國(guó)府宮神 社裸祭結(jié)束。
參加裸祭的男人們,一般按地區(qū)來(lái)劃分小組,各小組的組員大都是熟人或同事。為便于辨別，各小組成員都會(huì)在頭上綁上一條顏色鮮艷的儺追布,并在上面寫上 小組的名字。各小組定好參加人數(shù)后，在五顏六色的儺追布上，寫上“家內(nèi)平安”、“厄運(yùn)消除”等祈愿，然后將這些儺追布捆綁到叫“儺追竹”的一根巨大的竹子 上，由裸體的男人們抬著，一路吆喝著，在所住地區(qū)的街道環(huán)繞一圈之后，再將“儺追竹”送到國(guó)府宮神社去。
參加裸祭的男人們，除了在隱私處包上一塊白色的薄薄的棉布以外，身體的其他部分全都裸露在外，因?yàn)槁慵廊帐窃诿磕贽r(nóng)歷的正月十三，是一年中很冷的季節(jié)，所以，光著身子的男人們，在出發(fā)前都要先吃飽喝足，更要喝很多的日本清酒和甜酒姜湯，直喝到整個(gè)身體發(fā)紅發(fā)熱。
熱血沸騰的男人們，齊心協(xié)力地扛起“儺追竹”，一路浩浩蕩蕩地向國(guó)府宮神社進(jìn)發(fā)。那排山倒海的吼聲，透著一股強(qiáng)烈的不可抗拒的陽(yáng)剛之氣。眾裸男扛著“儺追竹”到達(dá)國(guó)府宮神社之后，“神男”的出現(xiàn)，成為整個(gè)神事活動(dòng)的高潮和興奮點(diǎn)。
觸摸“神男”帶走厄運(yùn)
“神男”也稱“儺追人”或是“新男子”，是裸祭的核心人物，由志愿者報(bào)名，再用抽簽的方法選出，一般以在家中挑大梁的中年男子居 多。抽簽選出的“神男”所肩負(fù)的使命十分艱巨：就是讓成千上萬(wàn)的男子觸摸自己，好將眾人想要消除的厄運(yùn)帶走。因此要求必須是體格十分強(qiáng)健的人，否則在裸祭 中無(wú)法承受上萬(wàn)人的擁擠觸摸。據(jù)同行的栗木先生介紹，在幾年前的一次裸祭活動(dòng)中，發(fā)生過(guò)“神男”因不堪觸摸擠壓而慘死的事件。為此，近幾年來(lái)裸祭的“神男 ”的挑選變得更加慎重，并且成為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。被選定的“神男”在裸祭日開(kāi)始前一星期，就必須吃住在神社里，好養(yǎng)精蓄銳保持體力，此外更要挑選一隊(duì)身強(qiáng)力 壯的人馬為“神男”護(hù)駕，以保證“神男”在神事中不會(huì)受傷。
為了能觸摸到“神男”，讓“神男”將一年的厄運(yùn)帶走，裸男們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，甚至不惜擠到頭破血流，打架斗毆事件也偶有發(fā)生。為此，在神男出現(xiàn)時(shí)，有手 持水桶的“水桶隊(duì)”同時(shí)登場(chǎng)，一為眾裸男潑水洗禮，二為興奮的裸男們潑涼水降溫。嚴(yán)寒中，涼水潑灑到裸男們身上后，旋即便被蒸發(fā)為一陣陣熱騰騰的白霧。裸 祭所帶給男子們的瘋狂，由此可見(jiàn)一斑。
記者在現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)采訪了參加裸祭的裸男們。有一位年近五十的參與者告訴記者說(shuō)，他已經(jīng)連續(xù)5年參加裸祭，在第二年參加的時(shí)候，曾因?yàn)槿顺睕坝慷粩D斷3 根肋骨，整整疼痛了一個(gè)多月才終于痊愈。盡管裸祭如此危險(xiǎn)，這位大叔依舊每年樂(lè)此不疲。而另一位家住國(guó)府宮神社附近的60多歲的老伯，則已經(jīng)連續(xù)20多年 參加裸祭了，記者問(wèn)：“這么冷的天，吃得消嗎?家人支持不支持?”站在一旁的太太代為回答說(shuō)：“一年一度的裸祭，是屬于男人們的浪漫，當(dāng)然支持!”
警察與紅十字救護(hù)隊(duì)嚴(yán)陣以待
據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年參加裸祭的裸男均超過(guò)萬(wàn)人，此外從全國(guó)各地甚至海外趕來(lái)參觀這一奇祭的人們更是達(dá)十幾萬(wàn)。為了保證大家的安全，防止擁擠踩踏事故發(fā)生，在 每年裸祭開(kāi)始的前幾個(gè)月，國(guó)府宮神社所在地的警察署都要提早制定交通管制路線圖，在裸祭那天，各區(qū)的警察傾巢出動(dòng)，不僅沿途各處有警察站崗，在國(guó)府宮神社 附近人群密集的地方，還由警察牽手組成人墻保護(hù)大家的安全。另外，在沿途各處以及裸祭中心的國(guó)府宮神社，都設(shè)置了紅十字會(huì)的緊急救護(hù)點(diǎn)，以備及時(shí)搶救受傷 者。
有日本社會(huì)學(xué)家說(shuō)：“祭祀活動(dòng)是貧窮時(shí)代的產(chǎn)物，是貧困的人們一年一度的奢華，對(duì)物質(zhì)豐富的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，祭祀之類的活動(dòng)已經(jīng)失去其存在的意義……”話雖如此，但對(duì)于在經(jīng)濟(jì)低迷中，肩負(fù)家庭生活重任的日本男人們而言，能在短暫的一刻，拋開(kāi)生活中的種種煩惱和不如意，讓赤條條的自己在親朋好友面前公然地放 肆一回，那片刻的返璞歸真和精神舒展，其意義早已超越了祭祀本身的意義。
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