大咖來(lái)了
西泠名家陳巧令老師
15日（周六）晚20：00
做客墨池直播間
現(xiàn)場(chǎng)刻制印章，交流篆刻心得
??預(yù)約觀看直播??
徐州銅山國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)徐州市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事銅山區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席2010年7月全國(guó)首屆篆書(shū)作品展獲三等獎(jiǎng)2010年5月江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)嘉獎(jiǎng)
2011年5月全國(guó)首屆手卷書(shū)法作品展
2012年5月全國(guó)第三屆青年書(shū)法篆刻作品展
2012年8月首屆王羲之全國(guó)書(shū)法作品展
2012年11月全國(guó)第三屆行草書(shū)展
2013年8月“百年西泠·金石華章”西泠印社大型國(guó)際篆刻選拔活動(dòng)（暨第八屆篆刻藝術(shù)評(píng)展）
2013年8月全國(guó)第七屆篆刻藝術(shù)展
2013年11月“乾元杯”全國(guó)書(shū)法篆刻作品展
2014年4月第三屆中國(guó)書(shū)壇蘭亭雅集42人展
2014年6月“生態(tài)大連”全國(guó)書(shū)法篆刻作品展
2014年6月“烏海杯”全國(guó)書(shū)法作品大展
2014年7月書(shū)法報(bào)30年·“巴山夜雨杯”全國(guó)書(shū)法篆刻大賽獲優(yōu)秀獎(jiǎng)
2014年9月第二屆“趙孟頫獎(jiǎng)”全國(guó)書(shū)法作品展
2014年12月絲綢之路·全國(guó)書(shū)法作品展
2014年11月“金山嶺長(zhǎng)城杯”全國(guó)書(shū)法作品展優(yōu)秀作品
2014年12月首屆“江蘇書(shū)法獎(jiǎng)”
2015年4月大愛(ài)媽祖—第二屆中華媽祖文化全國(guó)書(shū)法篆刻大展
2015年5月“愛(ài)國(guó)·和諧”朵云軒杯首屆全國(guó)青年篆刻展藝術(shù)選展二等獎(jiǎng)
2015年11月“百年西泠·樂(lè)石吉金”西泠印社大型國(guó)際篆刻選拔展榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)
2015年12月全國(guó)第二屆手卷書(shū)法作品展
2016年1月蘇風(fēng)藝韻徐州美術(shù)的歷史與今天暨“彭城畫(huà)派”作品展
2016年12月“百年西泠·湖山流韻”西泠印社詩(shī)書(shū)畫(huà)印大展2017年4月全國(guó)第二屆書(shū)法臨帖作品展
2018年2月全國(guó)第二屆行書(shū)作品展
2018年5月青春時(shí)光·江蘇省青年藝術(shù)家作品展
2019年1月全國(guó)第三屆冊(cè)頁(yè)書(shū)法作品展
2020年12月江蘇省文藝大獎(jiǎng)·書(shū)法獎(jiǎng)
2020年12月全國(guó)第五屆青年書(shū)法篆刻展
2021年4月第七屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品展（書(shū)法創(chuàng)作方向）
2021年江蘇書(shū)法院“雨山問(wèn)道”學(xué)術(shù)提名展
2021年10月西泠印社第十屆篆刻藝術(shù)評(píng)展優(yōu)勝獎(jiǎng)
2022年被評(píng)為“江蘇十佳青年書(shū)法家”
榮獲“江蘇省優(yōu)秀青年書(shū)法家”稱號(hào)
文人篆刻家參與到篆刻創(chuàng)作，對(duì)于入印文字自然有嚴(yán)格的要求，所以早期文人篆刻家對(duì)于入印文字極其重視，其印論文獻(xiàn)大量的篇幅是用來(lái)考篆、《說(shuō)文解字》的。那時(shí)印學(xué)家們對(duì)字法重視有加，在探討各項(xiàng)技法時(shí)，將字法放在首位是非常合情合理的。作為篆刻家如果對(duì)入印文字不加考證，字法處理不嚴(yán)謹(jǐn)，那么，無(wú)論他怎樣標(biāo)新立異，只能為“優(yōu)孟之衣冠”，不得古人之神韻。對(duì)于篆刻創(chuàng)作，除了字法準(zhǔn)確，要“有根據(jù)”“有所本”之外，在摹字入印的過(guò)程中也要“挪讓”“經(jīng)營(yíng)位置”“布置”。在這樣的環(huán)境下，所謂“摹印之法”，即對(duì)字法的探索就是章法探索的初始階段。
秦漢時(shí)期，印章制作有鑄有鑿，唐宋至元，印章材質(zhì)依然以金屬為主。雖然米芾、趙孟頫、吾衍等文人把目光投注到印章藝術(shù)，但他們的篆刻創(chuàng)作實(shí)踐多限于“篆”的部分，文人把印稿寫(xiě)好之后，交于專業(yè)的工匠鐫刻。文人全面參與篆刻實(shí)踐是以石質(zhì)印材的廣泛使用為基礎(chǔ)的。元末王冕以花藥石治印，完成了由篆到刻的全過(guò)程，但是直到明代文彭將石質(zhì)印章推廣，文人藝術(shù)家們才得以全面參與到篆刻創(chuàng)作中來(lái)。明代中后期，伴隨著石質(zhì)印材的廣泛使用，人們開(kāi)始重視刀法，也開(kāi)始了重刀法的探索階段。除了石質(zhì)印材的推廣要研究刀法之外，還有一個(gè)重要的原因就是《印藪》的出現(xiàn)，從此篆刻的學(xué)習(xí)有了范本，但因?yàn)槭悄究瘫?，幾?jīng)翻印，有的面目與古印相去甚遠(yuǎn)，古意全無(wú)，對(duì)篆刻的學(xué)習(xí)有了很大的阻礙。隨著明清印學(xué)家對(duì)刀法認(rèn)識(shí)的逐漸深入，刀法在篆刻藝術(shù)中的地位和作用凸顯出來(lái)。在“字法”階段，以及刀法只是輔助性的工具，這個(gè)時(shí)候的章法自然停留在“平直方正”“疏密均勻”階段。當(dāng)“刀法”成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式的時(shí)候，章法站在這個(gè)歷史舞臺(tái)，看到了“刀筆渾融”“渾成無(wú)刀跡”這樣的一個(gè)整體面貌，通過(guò)對(duì)刀法審美準(zhǔn)則的架構(gòu)，人們也漸漸地認(rèn)識(shí)了刀法獨(dú)立的重要性，“刀筆”和章法成為篆刻中不可分割的一部分，這個(gè)時(shí)候的章法探索是建立在“刀筆”的基礎(chǔ)上，所謂“刀法所以傳章法也”。
摹字入印過(guò)程的“經(jīng)營(yíng)位置”“布置”“增損挪讓”，可以說(shuō)是章法探索的初始階段，也是有關(guān)字法和篆法的初始階段。
從徐堅(jiān)《印戔說(shuō)》中的“章法，形也；刀法，神也。形可摹，神不可摹”，可以看出章法要通過(guò)刀法來(lái)完成，可以說(shuō)是“刀法所以傳筆法也”。
章法重和諧相顧，字法重各得其所。
作為章法，其就像詩(shī)歌中的“相粘”，這里相粘就是詩(shī)歌的韻律，即下一聯(lián)出句的第二個(gè)字與上聯(lián)的第二字平仄一致。其實(shí)就是說(shuō)要照應(yīng)，要體現(xiàn)“和”的重要性。
而作為字法，在這里闡述得更為明朗清晰，“文雖同文”，就是作為同一字，在不同的地方使用是不同的，產(chǎn)生的意思也是不一樣的，各有各的用處。
這里也再次強(qiáng)調(diào)了章法的重要作用，“字法”是整體“章法”需要的字法。這個(gè)時(shí)候的章法明顯強(qiáng)調(diào)了整體的呼應(yīng)，“相顧有情”儼然成為章法的最高準(zhǔn)則。
那么，“章法”究竟是一個(gè)什么觀念呢？它是指對(duì)印面整體的設(shè)計(jì)和布置，是從“全印”的角度出發(fā)的。在既定的印面空間內(nèi)將印文進(jìn)行合理、美觀地布置，“各有所宜用”，這就是章法所要解決的問(wèn)題。章法的目的在于使“全印燦然”，即通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼路ㄌ幚?，使整方印面布局和諧美觀，顧盼有情，煥發(fā)神采，這個(gè)概念確定了章法的獨(dú)立性和重要性。
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鐫刻于方寸間的吉語(yǔ)雅句，是文藝與浪漫，是美好寓意，是贈(zèng)物之人的真誠(chéng)。送親友長(zhǎng)輩，風(fēng)格千變?nèi)f化，年年不重樣，畢竟沒(méi)人會(huì)嫌印章多。這樣的禮物高級(jí)且獨(dú)一無(wú)二，稱得上來(lái)自傳統(tǒng)文化中最硬核的“奢侈品”
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