書法算是最親民的藝術，但又是離人最遠的藝術。
因為但凡識字的人都會書寫漢字，而在書寫的過程中都會形成自身對于字的審美習慣。所以每當看到一些書法作品時，無論自身是否研習過書法，人們憑自己的漢字書寫習得，都會對所見作品進行品評藏否優(yōu)劣。哪怕他所欣賞的水平，遠遠沒有達到可以鑒識書法的水平，其人依然會堅持自己的書法認知。從私人的角度來講，書法審美是私人性質的，只要自己喜歡就好。
中華第一文人蘇軾的黃州寒食帖
但書法又是最精英的藝術，這不僅僅取決于歷來書家群體多是當世的政治家、文人、學者等一流人才所組成，而且由于書法理論的發(fā)展，書法早已由漢字最初級的文字審美發(fā)展為涵蓋了文學，哲學，政治等諸領域的綜合性文化現(xiàn)象。
這就決定了書法不單單是把漢字寫的漂亮就算掌握了書法精髓，就可以成為書法家了。
而眾所周知的人書俱老，講的就是：書法不是一蹴而就的事業(yè)。技法方面經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，兩三年便有可觀之處；在書家修養(yǎng)方面則是需要拿出十分氣力才略有所成。從古至今的書法批評中，會有“詩書畫”三絕之論；又有“詩書畫印”四絕之論，又有“詩書畫人”四絕之論。僅以書法名世者，寥寥無幾?，F(xiàn)如今的很多名譽書壇的大家，多是些把字寫好的“字匠”。細看他們的學問，做人卻是淺薄的，無功力的。
這樣的人最多可以稱之為書法藝術家，還遠遠不能成為書法家。
因得罪權臣和珅而被害死的清朝書法家錢灃的作品，頗具廟堂氣象。
再者，把字寫得漂亮美麗，這在書法倫理上講只是最基本的要求。在追求更高層面時，把字寫得丑，而且丑的有道理，丑的讓人喜歡，才是體悟到了書法在技法層面的要求。
自古以來書法就是文人藝術，雖然現(xiàn)在大眾普及程度也很高。現(xiàn)今書界的抄書創(chuàng)作現(xiàn)象正在減少，自作詩寫己意的作品在增多。這也表明書法正在逐漸回歸傳統(tǒng)，逐漸回歸文人藝術的本質。寫字和書法都是以漢字為表現(xiàn)形式，但是二者之間是有著根本性區(qū)別的。
書法要有古意新法，即不僅有師承古法而且要出己意。
臨古出新的曾錦溪書法
寫字，則是完全寫的自己個人習慣的字，也就是拿硬筆字的規(guī)則去理解書法的內(nèi)涵。這種開始都沒有走對路，越走越遠，直到魔道。 很多人也不以為意，反而感覺書法和自己的硬筆式書法一樣在伯仲之間，書法不過爾爾的謬評。
這也是現(xiàn)如今很多人為什么看不懂書法家的某些作品的緣故。在他們眼里橫平豎直，才是書法正鵠。殊不知，橫平豎直其本意是指的中鋒用筆，線條飽滿的意思。
只是在其含義粗鄙化之后，大眾以為橫平，橫就是平的；豎直，豎就是直的。果真如此的話，那寫出的字體則是完全印刷體千人一面了。
天下第一行書蘭亭序單字
王逸少也曾說過：狀如算子，便不是書。既然要避免千人一面，則直書己意就可以了。東坡先生也曾作過“我書意造本無法”的詩句。書自己的流派，也可以成為東坡先生那樣的名家。首先需要講明的是，東坡先生的“尚意”并不是排斥法度。
他所謂的“無法”是在參透法度之后的隨性自然，也就是從心所欲，不逾矩的豁達。
如果真的如他所說的那般無法，那么他的字必然會有一種“野”的習氣出現(xiàn)，細觀東坡先生字并未有那種“野氣”，滿幅作品俱是中和氣象。另一點，東坡先生師法亦是古的，其先后取法于王逸少，顏魯公、李北海、楊少師諸家。在渾融諸家之長之后才形成了個人風格的蘇體。
晚清書法大家何紹基作品
書法講求的不斷取諸百家的過程，就是不斷剔除習氣、成自己風格的過程。舍此，必然墜入魔道。 所謂的江湖藝人書家，多半染此惡毒。在剛入門的時候，就忙著出己意。結果是字里行間，野氣橫行、粗鄙不堪。且常以自己的無知，肆意臧否人物優(yōu)劣。
