文：武廣盛
玉望之心，生來(lái)俱有，此乃人性之自然，心理學(xué)家稱之為動(dòng)機(jī)，它源于人的種種需要：生理需要，安全需要，被尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要等。在生活中，這些動(dòng)機(jī)和需要表現(xiàn)為人們對(duì)功名利祿的追求，當(dāng)人的玉望有所滿足時(shí)，人有愉快、輕松、滿足之感?？墒乾F(xiàn)實(shí)經(jīng)常與人的玉望相沖突，想富的富不了，求名的無(wú)名，許多人因此心態(tài)失衡，憂郁不安、急躁、嫉恨……心理學(xué)稱之心態(tài)為“欲求不滿”。
接觸到的非常多改運(yùn)方式，如不是像安慰劑，就有如像空中樓閣般的不切實(shí)際，深信改變命運(yùn)的可行之道，唯有從心性的改變著手！在人生中有許多難難是因人的性格所構(gòu)成的悲劇，有許多人性人格的扭曲與錯(cuò)位，找出星盤中的星系組合原因，發(fā)揮有利的特征，一心向善才能有好的結(jié)果，善良行之日久，可以改變?nèi)说男木场?/p>
“名利摧人似火牛，幾人平地把韁收，但昔古今英雄輩，哪個(gè)功名直到頭?！笨浯蟆⒀赃^(guò)其實(shí)，這是世界常見的通病，假如一項(xiàng)需以‘真實(shí)’來(lái)面對(duì)時(shí)間考驗(yàn)的命理學(xué)，需要像商品來(lái)包裝、傾銷及夸大宣傳早晚會(huì)面臨未可預(yù)測(cè)的浩劫。原本預(yù)測(cè)學(xué)與改運(yùn)之說(shuō)是處在對(duì)立與沖突的角度，具信念及高原則的命理學(xué)家，當(dāng)是不會(huì)茍同改運(yùn)之說(shuō)，由于宿命觀才可能構(gòu)筑出極為純粹的理論，也才能作出精確的預(yù)測(cè)軌跡。在過(guò)去千百年來(lái)歷代的命理前輩先哲，假如相信改運(yùn)之說(shuō)，那么，留傳下來(lái)的學(xué)理必然不再精純，所有命理預(yù)測(cè)的推算術(shù)，除了會(huì)歪七扭八外，也沒(méi)有存在的必要，由于‘改運(yùn)有效所產(chǎn)生的新理論’會(huì)取代傳統(tǒng)傳承的命理精義，而使算命失去“價(jià)值”。然而，就由于無(wú)從改起，也不可能兌現(xiàn)，所以命理學(xué)才得以延續(xù)數(shù)千年仍然方興未艾。由于改運(yùn)商品有賺頭且很好賺，不必像算命那般須肩負(fù)起須算準(zhǔn)的壓力，只要直接或間接的去攻取人性弱點(diǎn)的心防，就能得逞賺錢的目的，尤其值此失去核心價(jià)值觀的這個(gè)時(shí)代，聳動(dòng)的言詞很容易使浮動(dòng)的心緒受到蠱惑。
思維創(chuàng)造命運(yùn)，每個(gè)人的思維對(duì)自身的成長(zhǎng)有很大的作用。所說(shuō)的“一念之差”如何如何，就是說(shuō)的思維的作用。人生有命運(yùn)也有機(jī)遇，命運(yùn)在于社會(huì)，機(jī)遇在于自己。哲學(xué)理論是抽象的，是試圖把世界觀的東西盡可能地在人文社會(huì)中展開研究——或者是具體應(yīng)用。一個(gè)成功人士，在事業(yè)成功之前，一定是先會(huì)做人。幸福的源頭不在大家的外邊，而在里邊?！八腥硕荚谧非笮腋＃欢?，能得到幸福的可靠方法只有一個(gè)，那就是靠控制你的思想來(lái)得到它”。
只要將名字改變，或是購(gòu)買珍貴風(fēng)水物品，就能改變一個(gè)人一輩子的運(yùn)勢(shì)？您不覺(jué)得那是件相當(dāng)諷刺的事嗎？并不否認(rèn)！從姓名和風(fēng)水可以作出命理的一些推論，只要姓名學(xué)家所根據(jù)的理論夠健全，那不失為一種極具參考價(jià)值的推命術(shù)，風(fēng)水學(xué)磁場(chǎng)理論也有相輔相成的功效。然而，先決條件仍得具有精確穩(wěn)定的統(tǒng)計(jì)機(jī)制作為理論基礎(chǔ)的依據(jù)。改個(gè)名字能夠獲得好心情或換來(lái)心安，那是每一位改名字之人的主要訴求，但假如您去冀望從此以后或在不久的將來(lái)會(huì)由于改名字帶來(lái)好運(yùn)，那簡(jiǎn)直像是刻舟求劍。假如四柱八字或紫微斗數(shù)名家能夠?qū)⒏拿叩倪^(guò)去，甚至是未來(lái)作出預(yù)測(cè)性的批示，那么改運(yùn)的實(shí)質(zhì)價(jià)值性則仍然是守在心安及好心情的范疇內(nèi)而已。
三國(guó)時(shí)代，四柱八字的算命術(shù)尚未發(fā)明，那時(shí)更沒(méi)有紫微斗數(shù)，孔明先生專精太乙神數(shù)，實(shí)屬數(shù)算界之高人。其最有名的事績(jī)就數(shù)他夜觀天象得知自己將死亡而祭起“穰星法”，也就是設(shè)壇祭星消災(zāi)的法術(shù)，以祈求解厄延壽，但所布局陣?yán)锏摹氨久鼰簟眳s遭部下魏延不小心踏滅了，更順應(yīng)了古時(shí)侯人“人算不如天算”的名言，所以孔明也由于無(wú)法改運(yùn)而身亡；現(xiàn)代的大師懂得“仰觀天象”者更是罕見。
不可以將一切的背運(yùn)、不如意、不順?biāo)鞖w罪于沒(méi)有好名字，也不要買個(gè)昂貴的招財(cái)進(jìn)寶風(fēng)水物品就行，那未免太一廂情愿。假如真的具有奇效，何不請(qǐng)行政院制定行政命令，或請(qǐng)立法院將姓名學(xué)的改運(yùn)理論立法，由于那可說(shuō)是最有效也最直接的“國(guó)富民強(qiáng)”法案，改一個(gè)一定會(huì)富裕的名字，假如全體國(guó)民都遵行改好名字，那么國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)必然繁榮。
開運(yùn)方法和最終的目的是什么？可以讓心情開朗，增加信心，擺脫消沉的方法就是開運(yùn)的好方法。清晨到廟宇拜頭香（尤其是每年的立春），去看一場(chǎng)好片子，聽?zhēng)资缀酶?，穿著自己喜歡的首飾、衣裙，換個(gè)好心情，那就達(dá)到開運(yùn)的目的了！欣喜、快樂(lè)的感覺(jué)也是開運(yùn)的進(jìn)行式，假如您能夠在內(nèi)心播種快樂(lè)的種子，天天綻放微笑，那么則不僅是開運(yùn)而是改運(yùn)。由于個(gè)性、心情會(huì)主導(dǎo)運(yùn)勢(shì)的走向！人腦的意識(shí)活動(dòng)速度快過(guò)光束，人腦的容量就如同宇宙那般大，所以天堂與地獄，幸福和痛苦，就存在每個(gè)人的腦際里。
改運(yùn)之說(shuō)似乎是在救苦救難，讓處在困境者有一線生機(jī)的曙光，其實(shí)是對(duì)人生的戲弄。當(dāng)事者在求助無(wú)門且百般無(wú)奈之下，即使是抱持著姑且試之或半信半疑的態(tài)度，但內(nèi)心卻是渴望奇跡的出現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人脆弱到需要借助超乎常理的特異助力時(shí)，其之處境如不是危殆萬(wàn)分，必也走投無(wú)路，甚至是萬(wàn)念俱灰。任何可以借力以讓身心獲得短暫安置的方法，其實(shí)無(wú)可厚非，甚至是善意的謊言也沒(méi)有被譴責(zé)的必要。救助、幫忙危難者的方法非常多，能讓受難之人脫離苦海要找到源頭，不應(yīng)在對(duì)脆弱的心靈以救濟(jì)之名而行再次蹂躪。
以四柱的角度來(lái)論，改運(yùn)之方法則是須從促成“平衡”著手。四柱八字是以金、木、水、火、土五行間之“失衡”狀況來(lái)論述行運(yùn)得失，所以導(dǎo)正心性的平衡就能“改運(yùn)”，在理論上是有其可行性的。以紫微斗數(shù)來(lái)討論，那是性格和環(huán)境的比較程度的關(guān)系，簡(jiǎn)單的說(shuō)，集中精力，作自己擅長(zhǎng)的事情就容易成功。
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