人生感悟
1.人生的境界有四層：第一層曰自然境界，第二層曰功利境界，第三層曰道德境界，第四層（即最高層）曰宇宙境界。
2.我們不僅是作為生物的人，也是作為社會的人；不僅是社會的一部分，也是宇宙的一部分。這就是我們?nèi)松恼嫦唷?/span>
3.是過一個探索、創(chuàng)造的人生呢？還是過一個鉆營、享樂的人生？這個問題要不斷地問自己。
4.美貌、財富其實都是好東西，但不幸的是它們常常被賦予一些不適合的靈魂。這些靈魂不夠高、不夠大，以致難以承受這些美貌或財富，后者反而成了這些卑小靈魂的負(fù)擔(dān)或其為惡的幫兇。
5.現(xiàn)在很多人重物甚于重人，重利甚于重義，他們對伯牙為子期摔琴，孔丘為子路覆醢的典故是很難理解的。一個滿眼都是金錢、勢利的人怎么能理解一個大慈大悲、至性至情的人呢？！
6.漂亮與美并不等同。漂亮更多地限于外在的、有形的因素，可衡量，可比較；美在此基礎(chǔ)上還有一層無形的、精神性的、可感不可言的因素。漂亮能夠悅目；而美卻是醉人的。就人而言，漂亮靠天生；美更靠文化和修養(yǎng)。漂亮能被拍照下來；而美卻很難。漂亮只要相貌好就行；若要美，還要有恰當(dāng)?shù)呐e止、豐富的心靈和純潔的品格。
7.日常生活，不管什么環(huán)境下的日常生活，都有一股必然具有的沉悶、枯燥、乏味的氣氛。這種氣氛足以扼殺人的靈感、激情和好奇心，使人墮落成麻木、庸俗、狹隘的狀態(tài)。要想讓內(nèi)心世界保持一種清新、鮮活之美，就必須充實、豐富自己的精神生活，鼓勵自己不停地追求、探索。但不要為了擺脫沉悶枯燥就胡亂去尋求刺激、放縱本能，那樣只能使人更加墮落。
8.打破外在時空限制的最好方法是建設(shè)豐富、自由的精神世界，它可以幫你感受到無窮。擁有獨立、自由、豐富的精神世界的人，他的心靈就有了源頭活水，會永遠(yuǎn)新鮮、凈朗、充滿生機(jī)，而且決不會感到人生是枯寂的。
9.即使在某一階段，我們不得不努力改善物質(zhì)條件，歸根到底還是為了精神生活的需要。如果物質(zhì)財富的增長不能同時引起精神生活的改善，那么這種財富的增長是沒有意義的。
10.人的一生應(yīng)是追求內(nèi)心充實、堅定、安頓、寧靜的一生；但是在外部世界，無論是哪兒都找不到安寧的，真正的故鄉(xiāng)在我們內(nèi)心深深處。
11.人生本來就是不完美的，有所得必會有所失，有所失必會有所得。所以，千萬不要患得患失，那是人生之累的根源。你如果總擔(dān)心吃虧，那么你一定會經(jīng)常吃虧。當(dāng)你真誠投入生活時，苦樂成敗就成了理所當(dāng)然的事，根本不能單以“吃虧”量之。
12.我們本是一無所有地來，也將一無所有地去。我們的每一份收獲和擁有都是上帝的恩賜，我們的每一次失去和缺少都是當(dāng)然的常態(tài)，它們本來就不屬于我們。如果承認(rèn)這個事實，我們就一定會感到無論怎樣生活都是美好的，世界也是美好的。
13.對生活沒有一定的超越感，是不會感到生活的美麗的。森林中的松鼠從來不走出森林，每天憂慮著食物、警惕著狼和鷹，它能感受到森林的美麗嗎？
14.對于思考宇宙和人生而言，你處于哪個時空點上沒有差別，外界的條件可以限制你的肉體，但限制不了你的思考。有人說思考太多會使生活變得沉重，我卻只有在思考時才感到充實，內(nèi)心才稍感安寧。
15.在我們每個人面前都擺著兩本永恒偉大的巨著，一本是大自然，另一本是人類社會。這兩本巨著值得也經(jīng)得起從不同角度、不同層面反復(fù)閱讀、闡釋、理解、領(lǐng)悟?？梢哉f每個人都或自覺或不自覺、或多或少地在以不同方式讀著這兩本書；天才則能以自己的獨特方式和超凡洞察力讀出新意、讀出深意。但無論是誰也難以徹底讀透它們，因為它們是時時翻新的，仰之彌高，鉆之彌深。
16.人生是一部大書，社會也是一部大書，讀這兩部大書可能讓人疲憊，也可能讓人變得睿智。更多的人不知道如何去讀，而是被淹沒其中。
17.其實，人生里有三個世界：一個是現(xiàn)實功利世界，里面充滿了利害、是非、欲望、爭斗和瑣碎；一個是理想世界，里面充滿了美好、歡樂，引人向往；一個是藝術(shù)世界，它是那些有靈心慧眼的人從庸碌的現(xiàn)實世界中發(fā)現(xiàn)并搶救出來的，是在假里救出了真，在丑里救出了美，在惡的淫威下救出了善。世界也有客觀存在的世界和個人實際接觸、感受到的世界之分，人生境界的大小高低正在于能否突破個人世界的局限觀望到客觀世界，并與之對話。
18.相對于廣袤漫長的宇宙來說，人生既渺小又短暫，而且在這短暫的不可重復(fù)的一生里，還有那么多無奈和意外，隨時都可能受到命運的捉弄。面對無限的宇宙，人類實在是無知的，人生實在是微弱的。這是人生的悲劇之所在。然而，若只看到這一點，你就會陷入悲觀絕望的泥潭，人生于你毫無意義。其實，人生還有它的另一面，即相對于死寂、冷漠、枯燥的物理世界而言，人生充滿了生機(jī)活力，有著豐富的內(nèi)容。你只要留心，就會發(fā)現(xiàn)生活中有許多美和樂趣可供欣賞和享受。你應(yīng)感受到宇宙中之精靈的珍貴和自豪，這又是人生的喜劇之所在。人生或許是無意義的，但生活肯定是美好的。
19.人類有雙重性，從自然性方面出發(fā)，會希望盡可能滿足自己的欲望，越便利越好，越舒適越好，越自由越好，到了極端，就成了禽獸、魔鬼；從社會性方面出發(fā)，會希望向上走，不斷接近高尚、偉大和深廣的愛，到了極端，就成了圣賢、天使。人的很多苦痛、困惑都來自于這兩方面的矛盾沖突，因為人成不了神，也不甘于做禽獸，但又難以找到恰到好處的位置?？磥?，人的最高境界不是成仙成佛，而是向著美好，適度節(jié)制，適度自由，既舒展又平衡，“從心所欲，不逾矩”。
20.要不斷有新的奮斗目標(biāo)，有成功的希望，才會感到充實。人活著就應(yīng)該有所信仰、有所追求。人生的意義在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，創(chuàng)造和奉獻(xiàn)能使我們的生命在停止呼吸后得以另一種方式的延長和擴(kuò)大。
21.只有不斷向遠(yuǎn)處看，向前方追求，才會不斷有新快樂、新幸福產(chǎn)生。人生快樂的秘密就是向前走，永遠(yuǎn)向前走，把那些過去的、落后的、僵死的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。如果一個人永遠(yuǎn)失去了創(chuàng)造、進(jìn)取的能力，永遠(yuǎn)失去了再一次感受成功、失敗、歡樂、痛苦的可能，對未來沒有了新的渴望，那么他繼續(xù)存活在地球上還有什么意義？
22.你是什么人，你的人生怎樣，取決于你信仰什么、追求什么、選擇什么。一個人人生價值的大小是與他對祖國、社會和人類的貢獻(xiàn)的大小成正比例的。人應(yīng)有些歷史感、使命感，對人類的使命，對宇宙的使命。人生必須有一個支點，必須為了點兒什么而活。
23.每個人都會熱衷些什么，一定程度上，一個人熱衷于什么決定了其是什么。有的人熱衷于占有并享受各種高檔商品；有的人熱衷于追女人，體會不同女人的味道；有的人熱衷于當(dāng)官之后前呼后擁、一喝百應(yīng)的優(yōu)勢感；有的人熱衷于一種小資產(chǎn)階級的生活情調(diào)。這些人的境界無疑是低俗的。還有的人熱衷于藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞，熱衷于探索科學(xué)奧秘，這就是較高級的人生了。最高級的人生則是熱衷于探求人生的終極真諦，熱衷于認(rèn)識人自己——這種普通而奇異的生物。
24.從少壯到老邁，能在漫長的人生旅途中不懈地跋涉、跨過成功繼續(xù)前進(jìn)的人，到底是太過稀少了。這也是平庸者多、杰出者少的原因所在。要創(chuàng)造輝煌人生就必須不斷挑戰(zhàn)自我、終生努力。人生的全過程都是寶貴的，不要浪費一點兒人生。人生的最后歸宿還在我們自己，我們要自己努力奮斗、探索，靈魂才能被拯救出苦海。
25.就是死也要死在無限的希冀和眷戀之中，而且這種希冀和眷戀是向著崇高而美好的目標(biāo)的。為了一項美好的使命，有意識地活在這個茫茫然的世界上畢竟是幸福的，而且這是一種高層次的幸福。應(yīng)該承認(rèn)幸福是有等級之分的。
26.人生的意義就在那不斷向上的精神追求之中。當(dāng)你通過艱苦的探索與奮斗超越了低級的物欲本能，進(jìn)入了高尚的精神境界，你也就超越了生命的有限，在另一種意義上獲得了人生的延伸。
27.一個發(fā)出燦爛光芒的人生必是一個不斷沖破誘惑和威脅、懷疑和否定之海包圍的過程；一個不斷向命運抗?fàn)幒吞魬?zhàn)的過程；一個精神境界不斷上升的過程。在這個過程中，可能會伴隨著對迷惘、孤寂、惆悵、痛苦等刻骨銘心的體驗，甚至?xí)虼讼料氯?。若要?zhàn)勝沿途的一切艱難險阻，最后抵達(dá)光輝的頂點，必須不斷地自醒、自戒、自勵、自強(qiáng)。卓越的人的一大優(yōu)點就是，在不利和艱難的遭遇里百折不撓。
28.宏揚人類精神中正義、頑強(qiáng)、無限探索的成分，求真、求美、求善，激勵人類境界不斷上升，推動社會不斷進(jìn)步，這樣才對得起宇宙間萬物之靈長的稱號和榮耀。
29.人生最寶貴的就是深摯的情懷、豐廣的愛心和崇高的品格。人生最重要的就是自覺地去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)真，發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)善，創(chuàng)造美好，創(chuàng)造和諧，創(chuàng)造有意義的人生。
30.人類的命運只能靠自己來把握，“上帝”是管不了的。人類只有靠自己的頑強(qiáng)、勤勞、團(tuán)結(jié)、愛與自律來創(chuàng)造一個溫暖、光明的世界。但人類永遠(yuǎn)也不要仗自己的微薄能力而驕傲自大，在深邃偉大的自然面前，人類無論如何都是渺小的。
31.一個人充分發(fā)展與否，關(guān)鍵看他對其社會依賴性的體認(rèn)程度和追求高尚境界的自覺程度。愛和創(chuàng)造的欣悅是個人生活的高境界，但如果不同時伴隨著對同類的歸屬感，這種欣悅就不會充分。
32.只有當(dāng)我們深切理解社會的含義及個人對社會的依賴時，才會真正走向成功和幸福。個人的歡樂只有融入人民歡樂的海洋中才是真正的歡樂。
33.人只靠自發(fā)的善良和同情心，很難達(dá)到大悲憫、至性情的程度，他必須上升到理性認(rèn)識的高度，必須對崇高境界有著自覺的追求。
34.“境界”一詞的確道出了很多領(lǐng)域的關(guān)鍵，藝術(shù)的最高境界是樸素、平和、安祥、清明、寧靜，如陶淵明的詩、莫扎特的音樂。而象貝多芬、辛棄疾那樣慷慨激昂、郁郁不平，并不是最高境界，盡管已經(jīng)很高。人生的境界也是這樣。
35.寂寞、苦悶、孤獨、困惑、悲痛、煩憂等情緒人人都會有，多數(shù)人承受不住，或麻木或沉淪或厭世；少數(shù)人則踩著它們登上了開闊、清朗的更高境界，此中要義全在“內(nèi)省”、“升華”四字。
36.接連不斷的困難、紛爭至少有一個好處，就是使人避免閑極無聊而生的空虛感。但困難、紛爭卻不一定能提高人的境界，提高人的境界的更好的狀態(tài)是寧靜、從容的狀態(tài)。忙碌不是人生的本色，享樂也不應(yīng)成為人生的本色，或許人生存的最佳狀態(tài)是在疏緩、灑脫的靜淌中，間以幾次創(chuàng)造才情爆發(fā)的驚濤駭浪點綴。
37.既能積極入世、參與生活，又不沉溺于世俗之中，反能超然觀之；既作現(xiàn)世中人，又知罪福皆空，不因功成而喜，不因事敗而悲，不以物喜，不以己悲，榮辱不驚，方為人生高境界。
38.深邃的自然法則、崇高的道德準(zhǔn)則都配得上成為我們心中的“上帝”，在這樣的“上帝”導(dǎo)引下，我們才樹立起了對理性的堅定信仰，才有了我們對真、美、善，對正義、對科學(xué)的不懈追求。
39.寓絢爛、豐富于平淡之中，寓舒展、自由于縝密、和諧的秩序之中，寓巨大的熱情和生命力于冷靜、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髦校傄?、頑強(qiáng)的意志于深沉、纖柔的情感之中。
40.圣人的內(nèi)心應(yīng)是安祥、寧靜、充實、堅定、大慈大悲，以宇宙境界回望人間，憐愛人類、關(guān)懷大眾福祉。陶淵明是中國的最高境界，但也只是止于為了自身的自由和品性純潔不肯同流合污，并甘于貧苦、自怡其樂，融化了各種憂哀怒怨，使敏感的內(nèi)心歸于平靜?？傊?，還是僅停留在個人的范圍內(nèi)，沒有達(dá)到憐愛人類、關(guān)懷大眾的地步。
41.什么是幸福？有所創(chuàng)造并有所成果，即幸福；有所追求，有所眷戀，內(nèi)心感到充實，即幸福；環(huán)境允許我可以本色地生活，可以做自己喜歡的、想做的事情，即幸福；有知友和愛人跟我一起為理想而工作，即幸福；一個人感到被需要，能夠給他人帶去快樂，即幸福；對環(huán)境有歸屬感，對朋友有知音感，即幸福。
42.人類追索到最后，可能會感到自身智慧和能力的極限，會產(chǎn)生迷惘、惆悵或恐懼、絕望的感受，最后還是要回過頭來尋求一份精神上、心理上的寄托。但這最終的寄托不要到“上帝”那里去尋找，那里是找不到的。人歸根到底是離不開同類的，雖然他們給了我們無盡的煩惱，但最后我們疲憊、孤獨的靈魂仍需要社會的溫暖來撫慰，這社會的溫暖的最高體現(xiàn)就是愛；我們空虛不安的內(nèi)心還需要在為實現(xiàn)社會正義和大眾福祉的工作中獲得充實與安寧。
43.“絢爛之極，歸于平淡”的最佳用途是用來概括一個人所能達(dá)到的完美人生軌跡。沒有經(jīng)過絢爛的人生只是平凡，而止于絢爛的人生也不算完美。一個人必要先向上奮斗，做出科學(xué)、藝術(shù)或?qū)崢I(yè)方面的事業(yè)成就，并在此過程中經(jīng)受苦痛、接受拷問、體驗人生百味、望到高處迷茫，深切內(nèi)省，方知人生真貴在何處。最后以寧靜、滿足、歡樂的精神狀態(tài)回到人民群眾中去，過普通生活，愛一草一木，友愛、放松、和諧地度完余生。
44.情欲不可縱，物欲莫可貪。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。
45.人生苦求索，高處總茫茫；愛是母懷靜港，大眾福祉最終。
