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《張仲景方證化裁全解》前言

高珊珊醫(yī)生講授

大家好，開(kāi)始上課。這已經(jīng)是漢傳中醫(yī)的第八次免費(fèi)普及網(wǎng)絡(luò)課程，也是漢傳中醫(yī)第十次宣講張仲景方證及學(xué)術(shù)。在導(dǎo)師劉志杰老師的帶領(lǐng)下，漢傳中醫(yī)的學(xué)術(shù)普及宣講，歷時(shí)已十年。

十年以來(lái)，劉志杰老師和眾弟子們精勤不息，以心血澆灌中醫(yī)學(xué)之樹(shù)，孕育出了眾多美善花果：

從《《傷寒論》師承課堂實(shí)錄》、《《金匱要略增補(bǔ)》師承課堂實(shí)錄》、《《傷寒論類(lèi)編補(bǔ)遺》師承課堂實(shí)錄》和《劉志杰師徒經(jīng)方醫(yī)案集》，到很快將與大家見(jiàn)面的《漢傳經(jīng)方簡(jiǎn)明辨治手冊(cè)》、《經(jīng)方法鑰》（《漢傳經(jīng)方辨治學(xué)》條文版）、《漢傳經(jīng)方<傷寒論>類(lèi)方講解》、《漢傳中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)診療臨床講壇2016上》、《漢傳經(jīng)方醫(yī)案集2016》、《藥癥本草經(jīng)》、《漢傳醫(yī)經(jīng)簡(jiǎn)明辨治手冊(cè)》和《漢傳醫(yī)經(jīng)基礎(chǔ)理論》等系列著作，標(biāo)志著漢傳在中醫(yī)學(xué)正本清源、規(guī)范統(tǒng)一道路上的一項(xiàng)項(xiàng)學(xué)術(shù)成就。

從2006年到2016年，是一代中醫(yī)大家劉志杰老師弘揚(yáng)漢傳中醫(yī)學(xué)術(shù)，致力于中醫(yī)學(xué)術(shù)正本清源、規(guī)范統(tǒng)一的十年。目前，劉志杰老師親授的《漢傳經(jīng)方辨治學(xué)》一期班、授權(quán)弟子講述的《金匱要略增補(bǔ)》（臨床實(shí)戰(zhàn)班）一期班已經(jīng)接近尾聲，授權(quán)弟子講述的《漢傳經(jīng)方辨治學(xué)》二期班正在講授中，由劉志杰老師親授的《漢傳醫(yī)經(jīng)學(xué)》即將開(kāi)始。

在劉志杰老師的親自倡導(dǎo)下，漢傳中醫(yī)舉辦臨床講壇已有六期?！钢嗅t(yī)科學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)化診療」百期系列臨床講壇（2016下）將于今年國(guó)慶期間如期舉行。在今后的系列講壇中，劉志杰老師將分若干期連續(xù)、系統(tǒng)講述《漢傳經(jīng)方臨床治療學(xué)》，同時(shí)將繼續(xù)深入講授漢傳經(jīng)方基礎(chǔ)理論、經(jīng)方集萃和經(jīng)方醫(yī)案系列課程。

我們接下來(lái)要講授的這一輪課程，名為“張仲景方證化裁全解”。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，今天這第一節(jié)課，可以看作是本輪課程的一個(gè)前言，我們從源及流，首先來(lái)講講張仲景其人和他的著作。

張仲景，東漢人，我國(guó)所有的醫(yī)家中，最為后世所宗的，就是張仲景，后人尊稱(chēng)他為“仲圣先師”。

仲景在《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》等正史中皆無(wú)傳。現(xiàn)存史料中對(duì)張仲景最早的記載，見(jiàn)于晉代皇甫謐《甲乙經(jīng)》序：“仲景論廣伊尹《湯液》為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)，近代太醫(yī)令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用”。說(shuō)明張仲景的學(xué)術(shù)上承自首見(jiàn)于《漢書(shū) 藝文志》的《湯液經(jīng)法》，是經(jīng)方學(xué)的傳承人之一。

然而，張仲景正史無(wú)傳，生平不可知，其《自序》云為“長(zhǎng)沙太守”，然據(jù)近現(xiàn)代醫(yī)家考證，《自序》為后人偽造，因此此說(shuō)并不足信。

晉代葛洪在《抱樸子·至理篇》中記載：“仲景穿胸以納赤餅”。說(shuō)明張仲景不僅精于內(nèi)科方劑，而且熟練掌握了外科手術(shù)治療疾病的方法，并且進(jìn)行了大量的醫(yī)療實(shí)踐。

到了唐代貞觀年間，魏徵等編撰的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載：“梁有張仲景《辨?zhèn)肥?，張仲景《評(píng)病要方》一卷，亡；《張仲景方》十五卷，亡；《張仲景療婦人方》二卷；《小品方》十二卷陳延之撰；《脈經(jīng)》十卷王叔和撰”。

南北朝時(shí)期的《小品方》記載：“《張仲景辨?zhèn)⒎健酚芯啪恚稄堉倬半s方》有八卷”。

可見(jiàn)，魏晉南北朝時(shí)期，有張仲景《辨?zhèn)肥?，張仲景《評(píng)病要方》一卷，《張仲景辨?zhèn)⒎健肪啪恚稄堉倬半s方》八卷，這些書(shū)經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)亂世，都已經(jīng)亡佚不可見(jiàn)。

在隋代，張仲景的著作大多已經(jīng)遺失，但在得以流傳后世的陳延之《小品方》、王叔和《脈經(jīng)》中仍然得到部分保存。

《唐書(shū)·藝文志》載：“王叔和《張仲景藥方》十五卷；《傷寒卒病論》十卷”。

到了唐代，人們所看到的“仲景遺論”只有《張仲景方》十五卷，《傷寒卒病論》十卷，是經(jīng)王叔和撰次編輯的。

在隋代官方記載已經(jīng)亡佚的《張仲景方》十五卷，到了唐代又復(fù)現(xiàn)于世，這是因?yàn)樗宕┠陸?zhàn)亂頻多，書(shū)籍或遭焚毀，或散落各地而下落不明，亡佚很多，到了唐初，政府收復(fù)的大批前代藏書(shū)從水道運(yùn)向京師途中，船只觸柱而覆，“盡亡其書(shū)”，“其目錄亦為所漸濡，時(shí)有殘缺”，然而“其民間所藏，固無(wú)恙也，故隋志所亡者，往往新唐志復(fù)著于錄”。這些原因共同導(dǎo)致了在隋唐兩代，張仲景的著作雖然在民間仍傳承不絕，但被“江南諸師秘《仲景要方》而不傳”，直至孫思邈重新找到“傷寒大論”并公布于《千金翼方》之前，世人無(wú)法見(jiàn)到、更不能學(xué)習(xí)使用張仲景方術(shù)，因此當(dāng)時(shí)醫(yī)生治療傷寒，“惟大青、知母等諸冷物投之，極與仲景本意相反，湯藥雖行，百無(wú)一效”。

到了唐朝末年安祿山之亂，“乾元舊籍，亡散殆盡”，至唐末五代之亂而至宋，古書(shū)乃真亡耳。

從以上史實(shí)可以看出，張仲景的著作，自魏晉宋齊梁陳至隋，流傳一直不衰，至唐初暫時(shí)衰微亡佚，因此孫思邈在撰寫(xiě)《千金要方》時(shí)，尚未見(jiàn)過(guò)張仲景方書(shū)，講傷寒治法，“皆以湯散膏丸類(lèi)聚成篇，疑未得其詳矣”。

孫思邈為尋覓張仲景著作幾乎費(fèi)盡了終生之力，終于在晚年得見(jiàn)真經(jīng)，根據(jù)梁代流傳的《辨?zhèn)肥恚砸岩饩幋?，使方證同條，比類(lèi)相附，“為一時(shí)之新意”，收錄在《千金翼方》卷九、卷十中。

他“披傷寒大論，鳩集要妙”，“以為其方行之以來(lái)，未有不驗(yàn)。舊法方證，意義幽隱，乃令近智所迷，覽之者造次難悟。中庸之士，絕而不思，故使閭里之中，歲致夭亡之痛，遠(yuǎn)想令人慨然無(wú)已”，因此“以方證同條，比類(lèi)相附，須有檢討，倉(cāng)促易知”，使張仲景方術(shù)依六綱排列、按類(lèi)方分類(lèi)聚集，更易學(xué)習(xí)掌握和臨證檢索。

孫思邈按“類(lèi)方”的形式重新歸納張仲景方證條文，分為太陽(yáng)病用桂枝湯法、太陽(yáng)病用麻黃湯法、太陽(yáng)病用青龍湯法、太陽(yáng)病用柴胡湯法、太陽(yáng)病用承氣湯法、太陽(yáng)病用陷胸湯法、太陽(yáng)病雜療法、陽(yáng)明病狀、少陽(yáng)病狀、太陰病狀、少陰病狀、厥陰病狀、傷寒宜忌、發(fā)汗吐下后病狀、霍亂病狀、陰易病已后勞復(fù)等篇，使得六綱體系分明，臨證檢索簡(jiǎn)便實(shí)用。

孫思邈本《傷寒論》，太陽(yáng)病篇的條文方證按類(lèi)方重新排列，而其余篇皆遵原書(shū)順序未變，保存了原書(shū)的風(fēng)貌。

在唐高宗以后，張仲景《傷寒論》逐漸成為業(yè)醫(yī)者必讀之書(shū)，并被列為政府醫(yī)學(xué)考試的必考項(xiàng)目。

自唐以后至北宋，《傷寒論》傳而不廢；至北宋治平二年，林億、孫奇以高繼沖進(jìn)獻(xiàn)之《傷寒論》十卷本為底本加以校訂，以《孫思邈本傷寒論》為主校本，自此，《傷寒論》之傳本始定于一，后世稱(chēng)為“宋本《傷寒論》”，我們今天所能買(mǎi)到的各個(gè)出版社出版的《傷寒論》，基本上都是宋本。其實(shí)，宋版《傷寒》原書(shū)，也已久佚，目前存世的只有明代趙開(kāi)美據(jù)宋版翻刻的版本，后世通稱(chēng)趙開(kāi)美本為“宋本”，實(shí)際上是明代的翻刻本。

綜觀流傳至今的張仲景方書(shū)各版本，無(wú)論是《孫思邈本傷寒論》、《宋本傷寒論》、《金匱玉函經(jīng)》還是淳化本《傷寒論》，六綱病條文是基本相同的，雖然由于碾轉(zhuǎn)傳鈔而小有出入，但可看出各版本最初均來(lái)自同一祖本。其中，又以孫思邈本為最早，是隋代以前的版本；而宋本所根據(jù)的，是隋代或之后的版本，較為晚出。

因此，“宋本《傷寒論》”，并非不可更改的真經(jīng)，其書(shū)已失王叔和整理之真，更不必言復(fù)張仲景原書(shū)之真貌。

仲景著書(shū)，本無(wú)《傷寒論》《金匱要略》之名，是宋代校正醫(yī)書(shū)局林億等收集仲景著作，校訂成為《傷寒論》十卷（張仲景撰）、《金匱要略方》三卷（張仲景撰，王叔和集）和《金匱玉函經(jīng)》八卷（王叔和集），仲景著作才被冠以《傷寒論》、《金匱要略》之名，雖結(jié)束了張仲景著作版本眾多、名稱(chēng)歧出的混亂情況，但也使仲景著作進(jìn)一步遠(yuǎn)離了原本的真貌。

宋代官方校訂的三部仲景著作中，《金匱玉函經(jīng)》是《傷寒論》的別本，林億認(rèn)為“其文理或與《傷寒論》不同，然其意義皆通”，兩存之意在“欲人互相檢閱，以防后世之亡佚”，然而，后世卻把《金匱要略方》和《金匱玉函經(jīng)》相混淆，到了清修訂《四庫(kù)全書(shū)》之時(shí)，竟然不知有《金匱玉函經(jīng)》一部，仲景留給后人的吉光片羽，就這樣在歷史的長(zhǎng)河里逐漸暗淡了光輝。

從張仲景著作源流分析可知，張仲景的著作在碾轉(zhuǎn)傳鈔之間，條文順序、部分字詞語(yǔ)句都已經(jīng)變化。張仲景原文，是前論后方，且按照外感、內(nèi)傷的不同辨治框架分開(kāi)闡述，而后世版本把方證合一，且內(nèi)傷外感框架雜糅混淆，本來(lái)面目已經(jīng)喪失。

如果把其中的某個(gè)版本，比如宋版《傷寒論》、《金匱要略》，視作不可更改的真經(jīng)，那么就是刻舟求劍，是違背客觀史實(shí)、事實(shí)和進(jìn)化論的荒謬言論。

綜觀后世傷寒論眾版本，雖流傳版本甚多，如淳化本傷寒論、桂林本傷寒雜病論、康治本傷寒論、康平本傷寒論等，但皆成書(shū)年代較晚，多有脫奪訛誤之處，若視其中某一本為金科玉律，真理法則，皆為無(wú)知無(wú)識(shí)之見(jiàn)，徒增笑柄。恰如王安石曰：世之不見(jiàn)全經(jīng)久矣，讀一殘卷即謂我之知以盡圣，然后于經(jīng)籍有所去取，讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)。

在眾多版本中，《孫思邈本傷寒論》是現(xiàn)存最早、最完整的張仲景著作傳本，它除較宋本略少幾條外，同時(shí)也還有幾條為宋本所無(wú)，而為《金匱玉函經(jīng)》所有，可補(bǔ)宋本之缺。就《孫思邈本傷寒論》的全部材料觀察，它基本是全本的張仲景《辨?zhèn)穬?nèi)容（錢(qián)超塵語(yǔ)）。

藥王孫思邈，以桂枝湯、麻黃湯、青龍湯、柴胡湯、承氣湯、陷胸湯、雜療法等類(lèi)方的形式，歸納臨床治法，比如，“太陽(yáng)病用桂枝湯法第一”，首先講了桂枝湯的條文方證，并詳細(xì)講了桂枝湯的加減方：桂枝加附子湯、桂枝去芍藥湯、桂枝去芍藥加附子湯、桂枝麻黃各半湯、桂枝二麻黃一湯、桂枝二越婢一湯、桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯，突出了方劑的化裁加減演變?cè)戳鳌?/section>

因此，孫思邈是第一個(gè)講授《張仲景方證化裁》的人，我們這一次講課，就追尋著藥王孫思邈的足跡，把六綱方證均按照基本方及其加減的方式歸類(lèi)，講授桂枝湯加減、小建中湯加減、桂枝附子湯加減、四逆湯加減、通脈四逆湯加減、白通湯加減、真武湯加減、理中湯加減、麻黃湯加減、麻杏石甘湯加減、小青龍湯加減、葛根湯加減、小前胡湯加減、半夏瀉心湯加減、梔子豉湯加減、白虎湯加減、黃連阿膠湯加減、白頭翁湯加減、大黃黃連瀉心湯加減、承氣湯加減、黃芩湯加減、瓜蔞薤白白酒湯加減、五苓散加減、豬苓湯加減、苓桂術(shù)甘湯加減、當(dāng)歸四逆湯加減、當(dāng)歸芍藥散加減、芍藥甘草湯加減、桂枝湯麻黃湯合方及加減、桂枝湯麻杏石甘湯合方及加減、小前胡湯桂枝湯合方及加減等31類(lèi)方劑，基本上遍及了仲景遺書(shū)中的臨床常用類(lèi)方。

從下一節(jié)課起，將先由本人拋磚引玉，講述桂枝湯加減，歡迎大家屆時(shí)和我共同學(xué)習(xí)。

經(jīng)過(guò)以上分析，大家就明白了，方劑并非是不可化裁加減、合方的，張仲景繼承伊尹《湯液經(jīng)法》而論廣，孫思邈繼承張仲景《辨?zhèn)范搭?lèi)方化裁加減法進(jìn)行條文的重新歸納，這都是師古而不泥古的典范。正因?yàn)橐淮?jīng)方傳承人的不斷開(kāi)拓進(jìn)取，中醫(yī)經(jīng)方學(xué)才能傳化不絕，世世代代造福人民，如果有人認(rèn)為方劑是一成不變的，不可化裁、加減，那么就是開(kāi)歷史的倒車(chē)，有識(shí)之士，自可明辨。

唐代政府規(guī)定：“為醫(yī)者，皆習(xí)張仲景《傷寒》、陳延之《小品》”。以類(lèi)推之，則《小品》亦仲景之比也。可見(jiàn)《小品方》同樣是經(jīng)方學(xué)的重要著作，具備極強(qiáng)的權(quán)威性。

南北朝時(shí)期的陳延之在《小品方》序中記載：“《張仲景辨?zhèn)⒎健酚芯啪?，《張仲景雜方》有八卷”?？梢?jiàn)，陳延之收集整理上古以來(lái)舊方，包括張仲景的方書(shū)，成為《小品方》一部。他在序中說(shuō)：“古之舊方者，非是術(shù)人逆作方，以待未病者也。皆是當(dāng)疾之時(shí)，序其源由診候之，然后根據(jù)藥性處方耳。病者得愈，便記所主治，序?yàn)榉秸f(shuō)，奏上官府，仍為舊典也?！?/section>

也就是說(shuō)，古代的經(jīng)方家治病，都是“病起藥興”“因病予藥”，不是執(zhí)死方以待患者，套已有的成方（甚至把藥都提前熬好）去用，而是根據(jù)所來(lái)患者的病情，“量體裁衣”現(xiàn)作方。

經(jīng)臨床驗(yàn)證，果然痊愈了，那么便把這個(gè)病案和方子記載下來(lái)，上報(bào)官府審定，成為“醫(yī)典”。

我們今天所依照的《傷寒論》和《金匱要略》，其實(shí)應(yīng)該叫《張仲景辨?zhèn)⒎健泛汀稄堉倬半s方》，就是這樣的“舊方”和“舊典”。

“今之學(xué)人相與同難，用舊方治病，病如方說(shuō)，藥物根據(jù)方，而不悉驗(yàn)者，共論是病有古今，不言異鄉(xiāng)殊氣，質(zhì)耐不同。同病患痛癢，所苦相似，而得之根源實(shí)別異。且人有苦樂(lè)強(qiáng)弱，用藥不等，而得差是同。既差之后，實(shí)各記其方所治神驗(yàn)，方說(shuō)略同，其藥寒溫補(bǔ)利乖背?；蛳扔趲X南服之得益，傳往淮北為治反害?！?/section>

《小品方》告誡我們，不辨證，只根據(jù)條文“所治神驗(yàn)”，“方說(shuō)略同”而死套方，療效不會(huì)太好，有時(shí)候套對(duì)了，效果很好；若是套錯(cuò)了，反而會(huì)害人。

很多同學(xué)都喜歡學(xué)秘方。一個(gè)秘方交給你，你會(huì)用嗎？有人說(shuō)，按照方子上說(shuō)的癥狀群去套用就行，怎么不會(huì)用？這就叫死套，還根本沒(méi)懂這個(gè)方子的內(nèi)涵真面目。

日人丹波元簡(jiǎn)說(shuō)：“醫(yī)家之書(shū)，一字之差，關(guān)系極重，淺學(xué)之徒，沿訛襲陋，不知其悖作者之旨，孟浪嘗試，以貽伊善者，抑或有之”。

病情萬(wàn)變，若只賴(lài)醫(yī)書(shū)而套方，則或因一字之失，而貽誤病情。

比如，明代趙清?？獭秱摗穯握摫荆较聲r(shí)有王叔和按語(yǔ)，大柴胡湯方下云：一方加大黃二兩，若不加，恐不名大紫胡湯。

這一條按語(yǔ)就顯示出，王叔和所稱(chēng)的大柴胡湯，當(dāng)是“大紫胡湯”?！白稀?，指的是紫花前胡，據(jù)師父考證，“柴胡”當(dāng)是“紫胡”，也就是紫花前胡的誤寫(xiě)，紫花前胡才是真正的經(jīng)方用藥。

可以由此看出，讀古書(shū)，一字不辨，都可以導(dǎo)致用錯(cuò)藥、或用錯(cuò)方的嚴(yán)重錯(cuò)誤，從而影響臨床療效。

古醫(yī)書(shū)原貌既然不可復(fù)現(xiàn)，即使復(fù)現(xiàn)也不能窮盡天下疾病于筆端，那么我們學(xué)習(xí)真正治病救人醫(yī)術(shù)的關(guān)鍵，就是抓住萬(wàn)變不離其宗的病機(jī)根本，即六綱五證四本三因合辨、內(nèi)傷外感皎然明晰的經(jīng)方學(xué)辨證論治理論框架，透徹解析每一個(gè)方劑內(nèi)涵的劉志杰方證解析法，以及最實(shí)用的臨床辨證論治具體方法與步驟－－劉志杰經(jīng)方辨治法式。

辨“病證”的劉志杰經(jīng)方辨治法式，加上辨“方藥”的劉志杰方證解析法，就是辨“方證”，雙方都掌握，才能達(dá)到方證相應(yīng)、藥癥相對(duì)的漢傳經(jīng)方辨證論治要求。

師父即將講授的《漢傳醫(yī)經(jīng)學(xué)》，大綱如圖：

這門(mén)課程即將于今年下半年由劉志杰老師親授?！敖?jīng)方，醫(yī)經(jīng)，活人之術(shù)也”，《漢傳醫(yī)經(jīng)學(xué)》將和經(jīng)方學(xué)一起，共同組成圓滿(mǎn)的漢傳中醫(yī)學(xué)術(shù)完整體系，這是劉志杰老師給予當(dāng)代及后人的寶貴學(xué)術(shù)財(cái)富。

“難聚而易散者，莫若書(shū)也”，世間事彩云易散琉璃脆，珍貴難得的古醫(yī)書(shū)、珍貴難得的真學(xué)問(wèn)，往往難得保存。

因此，恩師劉志杰老師以大公無(wú)私之心，把學(xué)術(shù)普傳于世，這是堪比張仲景繼承伊尹《湯液經(jīng)法》而論廣，孫思邈繼承張仲景《辨?zhèn)范F集要妙的中醫(yī)學(xué)偉大貢獻(xiàn)。

公之于眾是最好的保存，希望大家通過(guò)本次凝聚最尖端漢傳經(jīng)方學(xué)術(shù)成果的免費(fèi)普及課程，能夠循漢傳之津梁，究長(zhǎng)沙之堂奧，是本愿也。

今天的課程就到這里，謝謝大家！

高珊珊

講于2016年7月12日

講師簡(jiǎn)介

高珊珊，北京漢傳中醫(yī)研究院研究員、高級(jí)講師，漢傳中醫(yī)創(chuàng)始人、經(jīng)方家、醫(yī)經(jīng)家劉志杰老師嫡傳弟子，北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)碩士，『中醫(yī)科學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)化診療』臨床講壇主講講師。

家學(xué)淵源，自幼深植善根，熱愛(ài)中醫(yī)，心契國(guó)學(xué)，熟讀經(jīng)史，具備深厚的傳統(tǒng)文化功底。在北京中醫(yī)藥大學(xué)求學(xué)期間先后隨國(guó)醫(yī)大師顏正華教授、內(nèi)丹學(xué)家蘇有余教授、中醫(yī)腦病學(xué)韓振蘊(yùn)教授等學(xué)習(xí)與臨證，后蒙漢傳中醫(yī)導(dǎo)師劉志杰開(kāi)釋中醫(yī)與佛法真相，舍博守約，專(zhuān)修專(zhuān)弘，拜入劉志杰老師門(mén)下，深刻領(lǐng)會(huì)古中醫(yī)本源真貌及其抽象科學(xué)內(nèi)涵，在導(dǎo)師劉志杰的指導(dǎo)下，臨床辨證論治準(zhǔn)確、高效，社會(huì)影響力日益擴(kuò)大。

深度參與漢傳中醫(yī)正本清源、規(guī)范統(tǒng)一的曠世系統(tǒng)學(xué)術(shù)工程，協(xié)助劉志杰導(dǎo)師完善漢傳經(jīng)方辨治框架的學(xué)術(shù)工作，解決了快速、有效復(fù)制高水平中醫(yī)人才的難題，突破了從業(yè)醫(yī)生臨床技術(shù)和療效難以快速提高的中醫(yī)學(xué)發(fā)展瓶頸。

以高珊珊醫(yī)師為主要成員之一的漢傳中醫(yī)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家要求的中醫(yī)理論科學(xué)化，初步形成了中醫(yī)科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范的臨床診療方案和路徑。

曾主講漢傳中醫(yī)多次學(xué)術(shù)課程，廣受學(xué)員好評(píng)；擔(dān)任漢傳中醫(yī)百期『中醫(yī)科學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)化診療』系列臨床講壇主講老師，講授漢傳中醫(yī)基礎(chǔ)理論、辨治綱要與法式。

受不二堂誠(chéng)邀，自2016年6月起，坐診于不二堂深圳南山診所。坐診之余，將全身心致力于中醫(yī)學(xué)規(guī)范統(tǒng)一、正本清源的講學(xué)與弘揚(yáng)。

擅治范圍

健康、慢性疲勞綜合征、癌癥等虛勞?。?/section>

高血壓、中風(fēng)、頭痛、眩暈、頸椎病、失眠、老年癡呆、癲癇、腦供血不足等神經(jīng)內(nèi)科疾?。?/section>

冠心病、高脂血癥、頸動(dòng)脈斑塊、慢性心衰等心腦血管疾病；

痛風(fēng)、風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕等骨關(guān)節(jié)病，胃炎、食道炎、結(jié)腸炎、膽囊炎等消化系統(tǒng)疾?。?/section>

甲亢、甲減、甲狀腺結(jié)節(jié)等甲狀腺疾病以及各類(lèi)免疫、呼吸、血液、內(nèi)分泌、泌尿系統(tǒng)疾病；

不孕、子宮肌瘤、卵巢囊腫、乳腺增生、月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、更年期綜合征等各類(lèi)婦科疾?。?/section>

小兒咳嗽、哮喘、過(guò)敏性鼻炎、氣管炎、發(fā)育遲緩、小兒疳積、食積便秘、多動(dòng)癥等各類(lèi)兒科疾病。

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